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教育的核心問(wèn)題，就是文化功能丟失于分?jǐn)?shù)追逐。教育必須執(zhí)行“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，恢復(fù)教育的文化功能。

既然立德樹(shù)人是根本任務(wù)，別的就不再是根本任務(wù)。如果知識(shí)還有意義，就在于培養(yǎng)人才，成為認(rèn)識(shí)自我的一種路徑。

文化是認(rèn)識(shí)自我的智慧，回答“自我是誰(shuí)”，“走向何方”的根本問(wèn)題。基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)就是探索自我的思維和人格天賦，并以知識(shí)為路徑，發(fā)展天賦，重塑人格，為未來(lái)發(fā)展奠定思維和人格的基礎(chǔ)。

自我是誰(shuí)，走向何方，孩子一無(wú)所知，自我就丟失，學(xué)習(xí)不過(guò)是在黑暗中摸索，注定平庸命運(yùn)。

作文是認(rèn)識(shí)自我最重要的路徑，是用美麗的文字探索自我、發(fā)現(xiàn)自我、重塑自我的人生實(shí)踐。

作文為什么是畏途？不就因作文遠(yuǎn)離自我，背叛生活而制造文字垃圾嗎？作文為什么充滿情趣？不就因作文是探索自我的實(shí)踐嗎？還有什么比尋覓丟失的自我，更有意思的作文呢？

不過(guò)，因?yàn)殚L(zhǎng)期制造文字垃圾，自我生命已荒蕪，拿起筆來(lái)描寫(xiě)自我時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，生命是一地雞毛，又像空空如也，作文仍十分艱難。如果生命是生機(jī)盎然的花園，用文字來(lái)描繪花園，就是快樂(lè)呀！

文字的神奇在于，決不是消極地反映荒蕪的生命，而是重建生命的花園啊！是鏟除荒草，再培植嘉木鮮花。

拿起筆來(lái)，就是播種鮮花和美木。原來(lái)，文字就是堅(jiān)實(shí)的種子，也是鋒利的刀劍，鏟除惡草。

可是，自我是偌大的世界，如沒(méi)有邊際的原野，怎么用文字來(lái)耕耘？

從觀察自我的肖像開(kāi)始吧！我們根本不知道，對(duì)這尊肖像，我們犯下多少錯(cuò)！更不知道，自我的心靈世界就通過(guò)肖像的窗口展示出來(lái)。舉手投足，都寫(xiě)著自己的人品，都在生動(dòng)地詮釋，自我是誰(shuí)。我們的面孔是靈敏的儀表，生動(dòng)地彰顯自我的心靈世界：自我的情緒波瀾，思想的運(yùn)行軌跡。

拿起筆來(lái)，用文字描畫(huà)自我的肖像吧！不過(guò)，我們要描繪的是肖像的神，揭示自我生命的秘密，卻不是流連于漂亮的長(zhǎng)相啊！

上帝賜予你漂亮的臉蛋，就可能給你虛榮的靈魂，而用丑陋的肖像懲罰你時(shí)，也可能讓你的生命丟失于自卑的荒野。

拿起筆來(lái)，就是解剖肖像里蘊(yùn)藏的靈魂，識(shí)破臉蛋掩蓋的真相，再造美麗的生命……

如果鼻梁是穩(wěn)重的山，眼睛就是靈動(dòng)的水。只要失去眼睛，面孔就是一片荒漠，沒(méi)了生機(jī)。眼睛是心靈的窗戶，如果靈魂是一潭死水，眼睛就呆愣如魚(yú)目，長(zhǎng)期緊閉在游戲的囚牢里，或者淹沒(méi)于題海，或者關(guān)押在瞌睡的噩夢(mèng)里，就是這種眼睛，盡管也還反光，卻跟玻璃一樣，內(nèi)里沒(méi)有光芒，只反射白晝的光。

炯炯有神的眼睛是將生命的熱情聚焦，放出灼人的光芒。這束光芒直穿進(jìn)智慧的礦脈里，照亮黑夜，指明前行的方向。這束光芒讓人不敢正視，有種震懾邪惡的力量。這束光芒也照亮整個(gè)面孔，頓時(shí)容光煥發(fā)，精神勃勃。

眉頭是眼睛泛起的紋波，波光艷影烘托得眼睛更美麗迷人。眉頭蹙緊，眼睛才聚焦；眉頭嫻雅，眼睛便洋溢出寧?kù)o和悅的光輝。

畫(huà)家說(shuō)，眼睛是最難畫(huà)的，可文字的筆卻入木三分，直抵達(dá)心靈最深處，揭示整個(gè)生命的奧秘：是熱情還是冷漠，是快樂(lè)還是痛苦，是奮斗還是逃避，預(yù)示生命走向光明還是黑暗……

除了心靈的使者——眼睛之外，最生動(dòng)的是嘴巴。剛毅或是懦弱，順從還是反抗，以至善良還是邪惡，都從嘴巴的儀表里看得一清二楚。至于張開(kāi)嘴巴，更是性格的逼真演繹，笨嘴拙舌的怯懦，慷慨陳詞的英勇；囁囁嚅嚅的自卑，從容鏗鏘的自信。

請(qǐng)拿起筆來(lái)，面對(duì)鏡子，觀察自我，描繪自我肖像，就是尋覓自我的第一站。人如其面，是青春勃發(fā)，還是暮氣沉沉；是勤奮堅(jiān)強(qiáng)，還是懶惰懦弱；是瀟灑從容，還是猥瑣卑怯；是高尚熱情，還是自私冷漠……用文字給自我下準(zhǔn)確的定義，是走向何方的羅盤(pán)。