導讀文|馬金泉《玫瑰三愿》是深受中國歌唱家青睞的一首藝術歌曲類型的聲樂作品。作品完成于1932年，當時正值東北淪陷、“1·28”淞滬大戰期間。作品由龍七(龍榆生....

文 | 馬金泉

《玫瑰三愿》是深受中國歌唱家青睞的一首藝術歌曲類型的聲樂作品。作品完成于1932年，當時正值東北淪陷、“1·28”淞滬大戰期間。作品由龍七(龍榆生)作詞，黃自作曲，自問世起傳唱之今日經久不衰，展現了音樂和文學方面的巨大魅力?？上У氖牵睹倒迦浮返那髡唿S自在1938年患傷寒離世，年僅34歲。

《玫瑰三愿》讀音上有沒有“方言現象”

龍七(龍榆生1902-1966)，江西省萬載縣人(萬載縣隸屬于江西省宜春市，地處江西省西北邊陲)?！耙蚱湓诩易逯行衅?，所以又稱他為龍七。他是我國二十世紀著名的詞學大師之一?！睂W者李唯一總結，“對龍七先生一生的詞學成就，后人可以從四個方面來加以評述。第一，整理詞籍，創辦詞刊。第二，推源溯流，發覆闡微。第三，妍求聲韻，辨析格調。第四，重視普及，意在提高。”

其實，長期以來困擾歌者演唱《玫瑰三愿》的只有歌詞中“摘”和“謝”的讀音，也就是說，看起來為發花轍的整篇歌詞中，出現了懷來轍的“摘”和乜斜轍的“謝”。而其中最大的疑惑或曰障礙便是《玫瑰三愿》中的第二愿“我愿那妒我的多情游客莫攀摘”的“摘”，因為很早就有人“按照古詩詞的讀音習慣”把第三愿“我愿那紅顏常好不凋謝”的“謝”字讀作了“xià”。

在中國今天的音樂學院以及綜合院校聲樂專業，似乎已經沒有誰不把“我愿那紅顏常好不凋謝”的“謝”讀成、唱作“xià”，而只留下了一個“我愿那妒我的多情游客莫攀摘”的“摘”令歌者、聲樂教師不知所措。對于“莫攀摘”的“摘”，有歌者實踐過將其唱作“zhā”并解釋為“這樣可以合轍押韻”?？傊?，無數歌者、學者、聲樂教師都為了這個“摘”應該如何發音絞盡了腦汁，我也不例外。

在大型音樂舞蹈史詩《東方紅》中，有一段男中音獨唱《西江月·井岡山》，歌詞源于毛澤東的詩詞。在這首詞牌為“西江月”的詞中，有一句會讓歌者順其自然把一個“界”字唱成了“gài”，也就是那句氣宇軒昂、氣吞山河的詞句“黃洋界(gài)上炮聲隆，報道敵軍宵遁”。我們知道，偉人毛澤東是湖南湘潭人，無論是湖南方言或是江西方言，“黃洋界”均發音為“黃洋gài”。這也就是說，方言在文學作品中的讀音是正常的、合乎常理的。既然如此，我們便可以研究一下《玫瑰三愿》在讀音上有沒有“方言現象”。

經筆者粗粗查證，《玫瑰三愿》詞作者龍七的家鄉人在讀《玫瑰三愿》時，作品中沒有一句韻腳有任何突?；蛟粍e扭、不押韻的情況。這首作品每一句最后一個字的韻腳都踏踏實實地落在了十三轍中的發花轍上的“a”上。而三愿中的第二愿“我愿那愛我的多情游客莫攀摘”的“摘”讀“zā”;第三愿“我愿那紅顏常好不凋謝”的“謝”讀“xià”。由此看來，如果我們可以接受文學作品特別是唱詞中的“方言現象”，是完全可以把“我愿那愛我的多情游客莫攀摘”中的“摘”理直氣壯地唱為“zā”，把“我愿那紅顏常好不凋謝”的“謝”理直氣壯地唱作“xià”的。

我非常認同“凡事都要問個為什么”的理念，“一探究竟”更是學術性的重要標志。如果自己的探究、求證還不夠全面或是出現誤差乃至錯誤，那就一定要向學術性更高、探究結果更正確的理論和實踐結果靠攏，而不是憑借猜想或是主觀臆斷去解決問題、說明問題，更不可將未經證實和實踐檢驗的某些說法傳授給他人或是后人，一如國內出版的很多錯誤百出卻謬種流傳的樂譜那樣。我們不可對藝術不負責任，更不可對文化和文化傳播不負責任。

百年文化瑰寶“非常中國”

在此，我也愿與歌者和教育者同行分享我對這首《玫瑰三愿》演唱的一點理解。從很多文章或論文中都能讀到與這首歌曲相關的背景闡述。作為歌者，我覺得一定要了解作品的創作背景，這是毋庸置疑的。借物寫人、借景寫人的文學作品也不在少數，而作者在某個時代背景下寫作的東西，是否與當時的情勢有關等，一定要做一番縝密的功課。

《玫瑰三愿》創作于1932那個戰火紛飛、家國不寧的年代，詞作者見景生情，看到慘遭敵寇轟炸后凋敗的玫瑰感慨萬千。回想起往日“爛開在碧欄桿下”的玫瑰，情由心生。筆鋒轉至擬人手法，道出了自己的三個愿望?；蛟S作者要借玫瑰之口去宣告：無情的戰火和磨難不要摧殘我的國家，好事的賊寇不要撕奪我祖國母親的肌膚，我祈愿我的故土家園要永遠安定、和平。這是一種解釋、一種表達。還有一種可能，那就是作者只是想借玫瑰之口，說出一個女人的三個愿望：我祈愿嫉妒我的風風雨雨，不要搬弄是是非非來騷擾我;我祈愿那些為我生情的人們不要隨意靠近我;我愿我紅顏永駐，讓歲月留住我的青春年華。如果是這樣，我個人覺得這首作品由女聲，特別女聲的高聲部的抒情女高音來演唱更為合適。

可以說，中國上世紀二三十年代產生的藝術歌曲，可以稱得上是文化瑰寶。1920年作曲家青主的《念奴嬌·大江東去》開啟了中國藝術歌曲的先河，很多這個時期的藝術歌曲都成為新中國高等音樂院校聲樂教學的教材，引領和推動了中國聲樂藝術的發展，隨之，中國聲樂作品創作水平也因此得到了提升。在中國歷史的發展進程中，雖因國內外形勢的發展和需要出現了嚴格意義上的藝術歌曲之外的創作歌曲、藝術性較強的創作歌曲、被高度藝術化了的創作歌曲和民歌(即一般的創作歌曲、民歌、群眾歌曲等經歌者和作曲家配以較專業的鋼琴伴奏，提升了作品本來不具有的藝術性和藝術高度)、群眾歌曲、軍旅歌曲等，但百年前發端的中國藝術歌曲依然處于不可撼動的地位。

始于上世紀二十年代的中國藝術歌曲受德奧藝術歌曲(Lieder)影響，其創作手法與結構都留有德奧藝術歌曲的痕跡。有人說其不夠“中國”，但在歐美人眼里，這些中國藝術歌曲卻是“非常中國”。但借用了德奧藝術歌曲創作手法創作的聲樂作品，對中國文化的對外傳播和文化自信起到非常積極的影響和作用。因為文化的傳播也需要手段，而中國藝術歌曲的傳播恰恰借用了“德奧藝術歌曲創作手法”這個手段，得以廣為流傳。

演唱一定要嚴格遵守譜面

在演唱中國藝術歌曲時一定要嚴格遵守譜面，不可為了“味道”加一些譜面上沒有的滑音?！睹倒迦浮肥且皇椎湫偷闹袊囆g歌曲，演唱時除了注意譜面的旋律和節奏外，更要注意聲音的平穩，把握作品要求的內在表現。

在用聲方面不要有“沖”的聲音出現，特別是在音程跳動較大的地方，聲音一定力求平穩?！叭浮钡牡谝辉浮拔以改嵌饰业臒o情風雨莫吹打”盡可能用一口氣完成，程度較淺者實在完成不了，可以在“我愿那妒我的無情風雨”的地方“搶”一口氣。這口氣要“搶”在“雨”停頓的同時，而不是在“雨”唱完之后?！拔以改菒畚业亩嗲橛慰湍收迸c第二愿一樣，如果氣不夠，可以在“游客”的“客”處“搶”口氣，或是在“我愿那”的“那”處“搶”口氣后將“愛我的多情游客莫攀摘”一氣呵成。而“我愿那紅顏常好不凋謝”則是在“我愿那”的“那”處“搶”口氣，然后唱完“紅顏常好不凋謝”?！昂媒形伊糇》既A”則是在唱完“好叫我留住”后靜靜地、充分地吸口氣，然后唱“芳華”二字結束演唱。小字二組降a的“紅”字很不容易唱好，建議先唱出這個字的元音部分“ho”，延長到音樂和表現需要的長度后歸韻到“ng”,實際是“ho--ng”這樣一個演唱過程，如果一張嘴就唱出一個完整的“hong”喉頭會上提，從而高音困難，甚至唱不出。

另外，在我看來，藝術歌曲中的高音都不要唱得過于張揚、過于歐洲浪漫派歌劇詠嘆調化，這就要求歌者具備高聲區演唱的“輕功”，即控制力。很多藝術歌曲的高音常被要求做“由強減弱”的聲音處理，這可能就更難了，因為這個技術應該稱得上是歌唱的頂級技術，雖然至難，但卻十分迷人。德國男高音歌唱家考夫曼演唱的超級神一般的“高音由強減弱”不知迷倒了多少人。我真的期待有一天能聽到有歌者在《玫瑰三愿》的“紅顏常好不凋謝”的“紅顏”二字上能做出既是中國的也是世界的“高音由強減弱”。

篇幅所限，這里不多贅述聲音技術問題。我愿喜愛《玫瑰三愿》的歌者，試著唱一下“摘(zā)”和“謝(xià)”，看看如何?

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