入世，就是投入到塵世的活動(dòng)中，積極進(jìn)取，有所作為。體現(xiàn)一種積極的人生態(tài)度。儒家思想高揚(yáng)“積極入世”的實(shí)踐精神，倡導(dǎo)“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的個(gè)人健康人格，提出了“舍生取義”的人生最高道德標(biāo)準(zhǔn)，從而打造了全民族的強(qiáng)健精神支柱和充滿浩然正氣的民族性格，完整地構(gòu)建了全民族的道德體系，加上儒家“德治愛民”的政治文化、“孝悌和親”的倫理文化、“文質(zhì)彬彬”的禮樂文化，“遠(yuǎn)神近人”的人本取向，仍滲透在中國社會(huì)文化的各個(gè)方面，一直是中華民族在人文理想方面的寶貴精神財(cái)富。 雖然儒家也講過“無為”，但無論是道家的“無為”還是儒家的“無為”，其根本目的都是為了達(dá)到“無為而無不為”的效果。儒者本身也積極入世。在修身、齊家、治國、平天下的過程中，儒家哲學(xué)處處體現(xiàn)出積極的“入世”精神，以孔子為突出代表。而對(duì)于道家哲學(xué)來說，雖然老莊派出同源——“道”，但從其與統(tǒng)治階層關(guān)系角度來看，老子哲學(xué)與莊子哲學(xué)走上了截然不同的兩個(gè)方向：前者是入世的，但后者既不是入世也不是出世，而是介乎兩者之間的游世。