導讀不知從何時起，“巧言令色”成為了高情商的代名詞。似乎作為一個成年人，只有掌握了這項技能，才能在職場中風生水起，才能在處理人際事務中游刃有余。以至于一些文章大....

不知從何時起，“巧言令色”成為了高情商的代名詞。似乎作為一個成年人，只有掌握了這項技能，才能在職場中風生水起，才能在處理人際事務中游刃有余。

以至于一些文章大肆鼓吹“巧言令色”才是孔子所講的“仁”，不僅自己炫耀一番，還誤導了讀者。

誦讀

【原文】 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

【翻譯】 孔子說：“滿嘴花言巧語，滿臉討好別人的樣子，（這樣的人）仁德之心就很少了。”

注釋

1.巧言令色——朱熹談到：“好其言，善其色，致飾于外，務以說人。”即一個人希望通過按照花言巧語、偽善的面貌來說服人，而不是他的真情實意。

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“鮮矣，仁”？

小樵看到不少作者對“巧言令色”歪曲理解時，以古代文言文沒有標點符號為由，將“鮮矣仁”斷句為“鮮矣，仁”。

這樣，這句話的意思就成了：“花言巧語，討好別人的樣子，（這樣的人）很少（或很難得），是仁的表現。”

三言兩語完成了對這句話的誤讀，更是迷惑了廣大觀眾。

【語義解釋】其實這里的“鮮矣仁”按照我們如今的語序，應當為“仁鮮矣”。所以不存在所謂的標點斷句錯誤的問題。

【體系解釋】結合上下文，在《論語·公冶長》中有載：

子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

這句話的意思是，孔子說：“花言巧語，裝出一副好面孔，行動上作出一副恭敬的樣子，左丘明認為可恥，我也認為這是可恥的。心懷怨懟卻藏匿起來不外漏，仍然與人作為朋友，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”

可見，孔子對于“巧言令色”是非常不恥的，又怎么會贊嘆這種行為是仁的表現呢？

【學習體驗】

在學習中，我們容易斷章取義，望文生義。我們可以運用聯系整篇文章，作者當時的年代等多種手段來還原其真意。隨著時代進步，我們也可以對其賦予新的內涵，作出引申，但引申不是刻意歪曲！

小樵在讀《論語》時，并非一個人天馬星空地想象，而是在讀《論語》的同時，閱讀朱熹、錢穆、辜鴻銘、楊伯峻、南懷瑾等前輩的注疏解釋，不同時代會有不同的理解，但《論語》的真意不能抹失。

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巧言令色vs高情商

所謂高情商，是指一個人在社交中所展示出來的舉手投足間的成熟。日常中，“高情商”常常與“化解尷尬”、“解除危機”等場面聯系在一起。

在1972年，時任美國總統尼克松訪華時，周恩來總理為了讓尼克松有賓至如歸的感覺，特地在國宴上選用尼克松就職時的曲子作為背景音樂。尼克松在自己的回憶錄中提到這一段時寫道：“當我聽到這首我熟悉的美國民歌時，心頭不禁涌起一股暖流。”

國宴飲酒

宴會中有祝酒環節，當時周恩來總理已經74歲，身體已經大不如前。他本可以遵醫囑為由拒絕，但他依然向美國代表們依次祝酒。這是政治家的修養與外交家的禮節！

高情商的出發點在于公，是我們做事要顧全大局，為他人考量，表現為尊重他人，在他人面對窘境時幫助化解。

巧言令色的出發點在于私，通過刻意逢迎，諂媚討好，而獲得他人的喜好，達到自己的目的。

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巧言令色之害

我們在電視上常常會看到一些小官吏刻意討好上級，諂媚的嘴臉既好笑又可惡。在劇中，我們可以一眼識別巧言令色之徒，看清他的小丑模樣。那為什么在現實中我們卻不易發覺，或者卻將巧言令色之行奉為圭臬呢？

【上位者】

可謂是“當局者迷，旁觀者清”。作為上位者，我們要保持警惕，在巧言令色之徒的言行中，我們會沉溺于自我感覺良好的假象中，“上有所好，下必甚焉”。雖然接受他人批評不是一件容易的事情，但若一味地戴高帽，我們便很容易忽視自己的缺點，任之放大，便固步自封，小則疏忽錯漏，大則造成不可挽回的局面。

比如一些偶像，年輕時取得了一些成績，從此生活在了周圍人營造的虛假生活中，錯過了轉型的最好時機，本來璀璨的星途也走向了黯淡。

【下位者】

過度相信“巧言令色”在工作中的厲害，剛入職的小白便會陷入“這件事情我該怎么做”的憂慮窘境，認為自己得不到老板賞識是因為同事更懂如何給老板端茶送水，而忽視了自己的方案確實是一塌糊涂的現實。當自己花費時間精力去構思如何奉承老板時，自己本職工作便很難處理得當。

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【論語系列】

為何中西方的抗疫效果不同？4500年前的《論語》早已寫下答案

樵娘讀《論語》▏《學而》篇：何謂君子？何謂師道？

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參考文獻：

1.《辜鴻銘講論語》，辜鴻銘著，金城出版社；

2.《論語新解》，錢穆著，九州出版社；

3.《論語別裁》，南懷瑾著，復旦大學出版社。