導(dǎo)讀1.我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定....

1. 我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的我們非常可憐地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解，下面我們就來說一說關(guān)于書中的勵(lì)志美句子摘抄?我們一起去了解并探討一下這個(gè)問題吧!

書中的勵(lì)志美句子摘抄

1. 我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號(hào)同別人傳達(dá)自己的思想;而這些符號(hào)并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力。因此我們只能孤獨(dú)地行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。

2. 上帝的磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)很慢，但是卻磨得很細(xì)。

3. 追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn)，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光

4. 我認(rèn)為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。

5. 要記得在庸常的物質(zhì)生活之上，還有更為迷人的精神世界，這個(gè)世界就像頭頂上夜空中的月亮，它不耀眼，散發(fā)著寧靜又平和的光芒。

6. 以適當(dāng)?shù)鼐}默遮掩自己的怪異行為，我們并不覺得這是虛偽。并非任何事情都一概需要直言不諱。

7. 大皈依能以不同的形態(tài)出現(xiàn)，也可以通過不同的途徑實(shí)現(xiàn)。有些人通過激變，有如憤怒地激流把石塊一下子沖擊成粉末;另些人則由于日積月累，好像不斷的水滴，遲早要把石塊磨穿。多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人。

8. 我們生到世間沒人知道是為了什么，死后沒有人知道要到哪里去。我們必須自甘屈卑，我們必須學(xué)會(huì)享受冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角，惹起命運(yùn)對(duì)我們的注目。愚昧遠(yuǎn)比知識(shí)更為可貴，讓我們保持著沉默，滿足于自己的小小天地，平易而溫順。

9. 西西弗斯觸怒眾神，眾神懲罰他，令他將一塊永遠(yuǎn)上不了山頂?shù)木奘粕仙巾敗Ｓ谑牵魑鞲ニ姑咳罩芏鴱?fù)始地推動(dòng)巨石，徒勞地消耗生命。在相當(dāng)漫長的時(shí)光里，西西弗斯是絕望、煎熬又痛苦的。直至某天，他突然在無休止地重復(fù)當(dāng)中，感受到了美--粗糲的獸欲、原始的力量。這種美的發(fā)現(xiàn)，令他不再將推動(dòng)巨石視作苦難，于是苦難也就即時(shí)終止了。

10. 如果沒有信仰，我們?cè)缫言谌松牡缆飞厦允А?/p>

關(guān)于道德“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。” --康德

很顯然，思特里克蘭德并不是個(gè)招人喜愛的人。以道德為基準(zhǔn)點(diǎn)，將人分為神人、圣人、普通人和惡人的話，不說思特里克蘭德是個(gè)惡人可能已經(jīng)是最大的仁慈了。畢竟德克和妻子的悲劇以及勃朗什·施特略夫的死，似乎都跟他脫不了干系。但要說他勾引的勃朗什·施特略，似乎有些不公平了。沒道理弱者、可憐人就是對(duì)的。思特里克蘭德把這你情我愿的事情看到更簡(jiǎn)單些。泛濫的同情心，蒙蔽了我們的雙眼，讓我們很難看到那些可憐之人的可惡一面。

思特里克蘭德不念德克恩情，與其妻私通。是道德所不能接受的。但他內(nèi)心還是有善良的一面，在垂死之際不愿意拖累愛塔而惡語相向，不想傳染給醫(yī)生而拒絕接受治療……難道真的要“將死”，才會(huì)“言善”?人性多么矛盾!真摯中藏著做作，高尚中蘊(yùn)藏著卑鄙，邪惡里也找得著美德。

至此，我明白了，時(shí)時(shí)都能遵守道德規(guī)范的人就能稱之為有道德的人。那為什么要做一個(gè)有道德的人呢?功利主義的道德標(biāo)準(zhǔn)是大多數(shù)人的最大幸福，是結(jié)果導(dǎo)向;道義論則是動(dòng)機(jī)導(dǎo)向，要求人們遵循某些規(guī)范。很多時(shí)候道德規(guī)范是一種制約和約束，但細(xì)細(xì)想來，也正是這些規(guī)則規(guī)范，才讓我們避免陷入進(jìn)退兩難的境地。

毛姆認(rèn)為:“良心是我們心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。因?yàn)槿藗冞^于看重別人對(duì)他的意見，過于害怕輿論對(duì)他的指責(zé)，結(jié)果自己把敵人引進(jìn)大門里來;于是它就在那里監(jiān)視著，高度警覺地維護(hù)著它主人的利益，一個(gè)人只要有半分離開大溜兒的想法，就馬上受到它嚴(yán)厲苛責(zé)。它逼迫著每一個(gè)人把社會(huì)利益置于個(gè)人之上。它是把個(gè)人拘系于整體的一條牢固的鏈條。”但為了靈魂寧靜，依然每天堅(jiān)持做兩件自己不喜歡的事情。--“為了使靈魂寧靜，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事。說這句話的人是個(gè)聰明人，我也一直在一絲不茍的按照這條格言行事:因?yàn)槲颐刻煸缟隙计鸫玻刻煲捕忌洗菜X。”

理想與現(xiàn)實(shí)

我依然不知道如何去成為一個(gè)有道德的人。作者指出的了人的矛盾和復(fù)雜--“卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。”那么至良至善的道德似乎猶如星空般，雖不能至，心向往之。