在反應古代的影視作品當中，我們經常會看到各種各樣不同的服飾，老百姓一般穿的都是比較樸素的，衣物都很簡單，而那些達官貴人的衣物就比較的光鮮亮麗了。在朝堂之上，皇帝的蟒袍總是會讓人印象深刻的，而底下大臣的服裝也是非常有講究的，有些朝代大臣的手中還會拿著一塊牌子。

看過1998年央視出版的《水滸傳》后，我想人們應該還記得一個細節，那就是北宋朝臣的官服會在脖子那里套上一個白圈，這個像銅錢又像鑰匙扣的東西究竟有什么用了，作為裝飾品的話好像也并不漂亮，那么它究竟是用來干什么的呢?

我們知道北宋有冗官和冗軍的毛病，官僚體系之中養了非常眾多的官員，皇帝不可能個個都能記住，所以皇上為了能夠區分七品以上的官員，就讓這些官員穿上了這樣的一個標志，在《隋書·禮 儀志七》中記載這種圓領：“七品以上有內單者則服之，從省服及八品以下皆無”。

可見這種標志的來源并不是宋朝，早在隋朝就已經有了這樣的規定了。有了這樣的一個顯眼的標志以后，皇上雖然不認識某個官員，但是一看到這個圓領也馬上知道他的官階大小，說實話還蠻實用的。

對于現代人而言，服裝已經成了裝飾自己外表的一個重要的日常用品，在大街上走著的俊男美女們靠著自己的衣裝收獲了不少的關注，但是在我國古代，服裝可是不能夠隨便穿的，這里面都有法律條文規定。

由我國著名文學家沈從文先生撰寫的《中國古代服飾研究》中我們可以看到中國服飾的演化過程，沈從文根據史料和出土的一些文物做對比和參考，對我國古代的服飾演變史做出了比較全面和系統的梳理，其中涉及到了政治、經濟、文化、教育、民俗、哲學等方方面面。

《周易》中記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”這就代表了衣冠已經不單單是御寒的東西了，它還賦予了政治、道德還有法權上的意義，使得人們開始在服裝上區分人的身份，階級開始出現。

夏商時期的官服比較的簡陋，這是由于當時的生產力不發達的緣故，到了周朝，官服的演化變得復雜了起來。《禮記》之中記載的深衣成為了漢民族的主要服飾，其特點是上衣和下裳是連在一起的，整體顯得雍容華貴，大氣非常。

秦朝時期由于五行是水的，所以秦朝的官服以黑色為主。而漢朝認為自己對應土德，所以其顏色尚黃，在西周的時候，我們知道禮教其實是很繁瑣的，這其實也體現在了服飾之上，秦始皇對于這些繁瑣禮節進行了徹底地破壞，帝王和平民一律穿黑色，這樣一來繼承秦朝制度的漢朝就沒有了典章制度可以追尋了。于是漢朝人自己發明了綬帶用來區分官員的品階大小。

這種情況到了隋唐時期才有了徹底的改觀。隋煬帝制定了百官官服，同時還規定百姓不能夠穿黃色衣物，黃色成了皇家的專有顏色。唐朝時期對于官服有了專門的制定，不同品階穿的官服各不同，其中官服樣式和顏色達到了20多種。宋朝時期，衣服的款式也發生了變化，上文提到的圓領白圈就是這一時期產生的，而且宋朝變化最大的就是頭上所帶的帽子。

唐朝時期，人們戴到頭上的是軟幞頭，到了宋朝帽子的樣式發生了改變，有了固定的格式。官員最常戴的是直腳幞頭，也就是我們常在影視劇中所看到的那種帽子后面還有兩根長長的腳。有的夸張點的甚至有一丈長。

其實秦始皇在毀掉了周朝的禮節以后所建立起來的新式禮儀比較的簡練，西漢時期政治家賈誼就對此提出了自己的看法，他覺得服飾應該是統治階級用來表明身份的象征，當時的富商大賈們不僅生活奢華，而且隨意穿一些豪華的服飾，這并不利于統治，所以他向漢文帝建議將服飾立法，這種思想也成為了后世官服的基礎。