如今生活在現(xiàn)代的我們，一個處處都非常方便的現(xiàn)代，早就已經(jīng)忘卻了祖先們生活當中的哪些不便。就不如說該如何優(yōu)雅而衛(wèi)生的解決掉自己的排泄問題，這實在是一個考驗群體智慧的巨大難題。而相對應(yīng)的，作為文明底線的守護者，廁所也成為了這一文化歷程的見證者。那么今天我們就一起來了解一下我國的如廁文化。

1、上古時代的文明曙光

作為文明的曙光，解決排泄物就是各原生文明的核心議題。比如公元前17-15世紀的希臘克里特島，就有安裝過沖水洗漱室的米諾斯王宮。而尼羅河畔的古埃及，也用上了類似于現(xiàn)代款的蹲坑和盥洗池。

至于處在偏遠東方的中原，也有自己的特色清潔設(shè)施--溷。不過，其主要功能卻是用墻圍起的豬圈，以便將排泄物直接投放給牲畜接納消化。當時的廁也往往所位于高臺之上，并在底部設(shè)計有糞坑結(jié)構(gòu)。如果某個溷廢棄不用，就會被人用土進行填埋。

當然，原始的如廁方式終究存在巨大風險。春秋時期的晉景公，就因為飯后感到肚脹而去方便，結(jié)果卻因自由落體運動而當場駕崩。這一事件似搞笑，卻向后人暗示了許多細思極恐的內(nèi)容。例如廁所可能就巨大土坑或收集污穢的大缸，以至于和上廁所的人之間存在很大距離。在漢語中保留至今的“上廁所”說法，其實就源于這個古樸階段。

此外，由于排泄人處于極度放松狀態(tài)，所以經(jīng)常有刺客會埋伏在廁所周圍。例如晉國的大刺客豫讓，就為報復(fù)趙氏家族誅殺自己的主公智氏，以自殘的形式化前往宮殿廁所當涂墻工。結(jié)果，趙襄子在方便時發(fā)現(xiàn)掏糞男孩形跡可疑，就下令將其拿下，果然搜出了兇器。可見除了意外，先秦的廁所也是很多人禍的高發(fā)場所。

到了大爭之世的戰(zhàn)國，廁所的重要性也隨著沖突加速而日益上升。如何讓軍民都尿得舒心、拉得衛(wèi)生，便成為吃飽飯后的第二要務(wù)。各諸侯國紛紛在城墻和城下都建造廁所，達到每50步就有1間的高密度。每當戰(zhàn)爭來臨，士兵就需要到指定地點排泄。不僅有利于維持城市整潔和減輕環(huán)衛(wèi)壓力，還可以有效控制瘟疫發(fā)生。

2、漢朝的廁所革命

兩漢時期，如廁文化也出現(xiàn)了屎無前例進步。除收集排泄物外，繼續(xù)發(fā)揮著廢物利用功能，用喂養(yǎng)出來的豬進行獻祭。漢景帝的賈妃就在如廁時，被突然闖入的大豬嚇得半死，以至于要皇帝親自帶人營救。甚至還有豬群沖出廁所，撞壞過漢宮房屋。

當然，漢朝也發(fā)展出更加進步的簡樸糞坑和帶有沖水系統(tǒng)的坐便器。后人在梁孝王劉武的墓葬中，就發(fā)現(xiàn)了可以沖洗的水槽、石質(zhì)扶手，還有方形的石質(zhì)坐便器。相比于蹲坑，這種結(jié)構(gòu)無疑有利于排泄者精準投彈。發(fā)現(xiàn)自徐州獅子山的楚王墓與河北的中山王墓，也都出現(xiàn)了為廁所配套的浴室。等到更加文雅的東漢，廁所還進化出通氣孔、天窗、扶手和腳踏等人性化設(shè)施。至于南方的吳楚故地，由于氣候潮濕炎熱，排泄物容易變質(zhì)或滋生污染。所以當?shù)厝税l(fā)展出上居所 下糞坑 豬圈的住宅結(jié)構(gòu)，類似的住宅結(jié)構(gòu)也在今日南方依稀可見。

在另一頭的西北前線，守邊將士們同樣需要保持營地衛(wèi)生。除了用排泄物飼養(yǎng)牲畜，他們會將一些寫廢的簡牘、過期的公文用來當廁紙。這些散發(fā)著氣味的“屎記”，經(jīng)常能躲過漢匈爭霸的烽火。最后在20世紀被人重新發(fā)現(xiàn)，成為窺探將士生活和邊關(guān)烽燧制度的珍貴材料。

稍后的三國時期，廁所也見證了某些重要的歷史瞬間。比如前冀州牧韓馥，因擔心袁紹算計自己，嚇得在廁所里以刀筆自盡。許多地方的廁所也在戰(zhàn)爭焦灼環(huán)節(jié)，充當傷兵救治站或臨時停尸房。比如東吳老將黃蓋，在赤壁之戰(zhàn)中不慎中箭落水，結(jié)果被當做普通傷兵，扔到廁所的坐床上休息。要不是黃蓋的大聲呼喊求救被韓當認出，怕是要遭遇和排泄物類似的可怕待遇。

3、中世紀的畸形發(fā)展

在短暫而奢靡的西晉，為了有逼格地解決肛性需求，廁所就被玩出了大批新花樣。權(quán)臣石崇就把家里的廁所布置得富麗堂皇,預(yù)備了甲煎粉、沉香汁之類的香料,還經(jīng)常有十來個華服麗妝的美女服侍。每次方便完出來，都有人給他換上新衣服，做到不帶走一絲臭氣。曾有客人在他家里誤入一間小屋，看到里面有綾羅綢緞的帷幕和手持錦香囊的小姐姐。結(jié)果嚇面如土色，以為冒犯了石崇的臥室。哪知對方微微一笑：naive，這只是我家的廁所!

當時的皇室?guī)餐瑯又v究。當王敦被招為駙馬，就有侍女們手捧金澡盤盛水，用琉璃碗盛澡豆來伺侯他。結(jié)果，王敦以為用豆粉和香料制成的澡豆是食物，將用來洗手的東西一飲而盡。說明當時已有人注意到，用水無法徹底洗凈穢物，必須堿性灰狀物來幫助清潔。

到了唐朝，普通人還是在用干葉子、石頭和土來清理排泄物。宮廷、富貴人家或大寺院的廁所，也大致位于高臺或者坑的頂部。需要用梯子或者臺階爬上去，并在蹲坑周圍有設(shè)置石圈作為蹬腳。有實時會更換廁桶，里面放著草灰與木屑來吸收異味，并用香爐和香料凈化空氣。當然，也會有專門的掏糞男孩實時替換，保證方便環(huán)境的大體清潔。

從出土的廁所唐三彩來看，為了避免一瀉千里被打斷，廁所都會開個小窗，以便在有人使用時提醒里面在忙。清潔用品除了廁籌和香棒，還有用來洗手的干灰、泥或澡豆。先用手搓粉狀物，再用水進行沖洗。至于廁紙，只有前往印度的求法僧人才知道這種擦屁股方式。出于對文字的敬畏和紙的寶貴，這一做法在當時的中原幾乎不被采納。就連后來南唐君主李煜，也為表示對個別僧人的厚愛，親自用臉為和尚刮平廁籌，以便優(yōu)化對方的肛性體驗。

當然，在非漢族地區(qū)，古人也有各種處理排泄物做法。位于西域的疏勒地區(qū)，由于氣候干旱和日照強烈，廁所一般都在二樓的平頂。人們用土灰掩埋尿跡，用鏟子產(chǎn)走糞餅，就能不留臭氣并避免污染地下水。

在有石質(zhì)建筑傳統(tǒng)的吐蕃地區(qū)，一些定居者發(fā)展出類似于中世紀歐洲城堡的外挑結(jié)構(gòu)廁所。也就是每層樓都有外置廁所，彼此位置前后錯開，確保排泄物能落入底部的護城壕。在戰(zhàn)爭中，這些外置小樓也是非常不錯的射擊窗口。

4、排污難題

不過，廁所的發(fā)展并不代表排污系統(tǒng)也能同步升級。經(jīng)常作為都城的長安，就因過量人口云集而慘遭廁所群危害。僅到北周和隋朝初期，地下水的質(zhì)量就極不樂觀。以至于帝王們紛紛選擇出走，跑去洛陽或揚州等地暫居。

宋朝建立后，相對合理的排污系統(tǒng)才開始在某些地方出現(xiàn)。比如贛州的福壽溝，就是古代的良心工程。通過規(guī)劃過的石質(zhì)排污渠系統(tǒng)，成為清理城市穢物的典范案例。這套系統(tǒng)還可以在洪水時幫助泄洪，并干旱時用于蓄水。雖然在地面無法看到，但是居住至的百姓，還會如享受新鮮空氣般運用排水系統(tǒng)。只是大部分中國古代城市對穢物缺乏清理。清官們的重要政績，就是組織一次城市大掃除。可見市容衛(wèi)生在當年是值得大書特書的事情。

等到明清兩朝建立，皇宮開始有了較高衛(wèi)生水平。皇族們的溺器可以加灰和熏香除臭，并派太監(jiān)定期清理，做到皇宮中基本沒有異味。他們還可以用比較精致的廁紙，主要野蠶的絲帛為材料。但整個紫禁城的污染物程度之高，還是達到了讓訪客都瞠目結(jié)舌的地步。加上付費的公共廁所寥寥無幾，普通就只能繼續(xù)在大街上隨意方便。不僅男人們?nèi)绱穗S便，女性也習慣于將便器倒在街上，導(dǎo)致了京師無廁的特別說法。

最后，惡劣的城市公共衛(wèi)生，引來嚴厲的外來懲戒。1900年，當八國聯(lián)軍破城而入，就突然遭遇各種隨地大小便情況。聯(lián)軍指揮部便嚴厲下令：各街巷一律不許隨地方便，違反者嚴懲不貸!

對于少數(shù)繼續(xù)我行我素的違反者，德軍巡邏兵會施以辱罵和皮鞭。當事人還會被要求當場處理排泄物，比如用泥土填埋或者親手捧走。即便在晚上，聯(lián)軍也要提防出來隨地大小便的居民。于是要求所有人在夜里點燈，防止違反者利用夜幕掩護出來犯事。

通過這種并不愉快的倒逼，北京終于有了更多公廁、掏糞公司和職業(yè)的掏糞男孩。更多城市也隨著警察局出現(xiàn)或租界影響，逐步杜絕了當街方便陋習。此后的城市規(guī)劃和衛(wèi)生布局，才以較快速度完成了新一輪進化。今天在閱讀此文的看客，就是這輪迅猛發(fā)展的受益者。