說到這個“刑不上大夫,禮不下庶人”，是一個成語，而且這個成語是出現在《周禮》當中的。不過對于這個成語的意思，一直都是有很多種不同的看法，而且很多人甚至覺得這個并不是很合理。那么這個成語到底是什么意思呢？下面就和小編一起來看看吧！

所謂的“刑不上大夫，禮不下庶人”，實際上是儒家道德觀的體現——具備一定身份與地位的士大夫們，對于個人道德修為、待人接物的禮節是有著崇高的追求的，對于這類人，不應當施以刑罰的羞辱。

而在本質上而言，這其實是儒家“等級觀”在國家運作體系中的表述而已。儒家思想的出發點是為了維護封建統治的有序，而實現這一目的的途徑則是“復古”——即恢復周禮所提倡的等級分明、尊卑有序，“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，無論是君君臣臣、父父子子，還是三綱五常、三從四德，都是這一核心理念的體現。

要實現這一目標，儒家強調士大夫階層要由內而外主動提高個人修為、道德情操，要講究溫良恭儉讓，崇尚仁義、中庸。對于這一高尚的群體，怎么可以用剃光頭、剁手指、當中砍頭這種羞辱性的懲罰？而且也很沒有必要。

從理論上而言，假如士大夫都能做到孔子所要求的標準：毫不利己、專門利人，個個都是高尚的人、沒有低級趣味的人，其他人確實應該對其客客氣氣、尊重有加。

但所謂理想很豐滿、現實很骨感，即使在先秦時期，有文化也不等同于有素養。人的本性是趨利避害的，舍己為人的永遠只是少數人；對于那些掌握了各級權力的士大夫階層，如果沒有制度的約束、僅指望他們主動自覺地從善去惡，那無異于天方夜譚。

不僅如此，正是由于具備了一定的知識，士大夫們對于利益得失才能看得更清楚，由此比目不識丁的老百姓更加理智、理性，在面對利益抉擇時也許會更加的冷酷、識時務；尋常老百姓里面的性情中人往往更多，反而會有情有義。也許這就是“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”的原因吧。

因此，如果僅憑身份、地位，就在刑罰處理上對士大夫、百姓進行區別對待，其實是尊卑觀念作祟。有知識不等同于有道德、沒文化也不等于不懂禮，從這個概念上來說，法家所提倡的“王子犯法與庶民同罪”，其實更加公正。