說起“薩滿”，這個在全球人文文化當中都是一個非常具有爭議性的話題，一部分人及其推崇，一部分則極其反對。薩滿與其他的宗教或是文化有著截然不同，薩滿的定義是非常模糊的，是以萬物皆有靈為信仰，沒有什么宗教組織或是特定的創始人，也沒有廟宇，也沒有統一規范的教禮儀或者固定場所。

薩滿是一種巫文化，(當然中國文化最早也是起源于巫文化，且夏、商等一些君王就是最大巫王，后面在歷史傳承和發展中，才慢慢形成了以先秦文化、楚文化、道教文化和佛教文化為框架的文化體系)保留了很多巫術成分，由巫師做法。是先民原始信仰基礎上逐漸豐富、發展起來的一種民間信仰活動。

"薩滿教"的出現非常早，是世界上最古老宗教，幾乎和人類出現時間一樣早。在我國本土及外來宗教還未出現前。薩滿教的"萬物有靈論"論，幾乎獨占了我國整個北方民族祭祀活動，匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、扶余、契丹、高麗、女真、蒙古、吐蕃等等民族宗教禮儀活動開展都是以薩滿為精神核心。

薩滿或者巫師的延續在本部落氏族中靠口傳身授，世代禪遞。

就算現在一些少數民族如：滿、錫伯，蒙古、鄂倫春，赫哲，東鄉、保安、土、裕固、**爾、烏茲別克等也有薩滿影子。此外，朝鮮、日本、韓國、俄羅斯、芬蘭、印第安人、吉普賽人、愛基斯摩人、澳大利亞土著等世界各地，薩滿痕跡還很重。

繼承上，我國的赫哲、鄂倫春、錫箔、達斡爾、鄂溫克等族，和日本、韓國傳承較為完整。

"薩滿"一詞，出自于通古斯語。薩滿是巫師巫術代名詞，被認為有控制天氣、寓言、解夢、占星、藥疾和天堂到地獄旅行能力。工作性質和業務范圍和"茅山道士"有點相似。

薩滿教的幾大活動及特點

1,跳神。跳繩就是我們所常說的跳大神。跳大神一般在三種情況下進行：一是為人治病時;舉行祭神儀式時;教授新薩滿時。跳大神時，薩滿進行意識轉換，就是薩滿教所說的出神(靈魂出竅)，出神后就可以與神進行溝通，這種過程被稱之為"薩滿旅程"。

2,咒語和法術。信奉薩滿的人只須知道仇人年齡和姓名，有的就會請薩滿來念咒(有點東南亞降頭意思)。并用油面做個正三角的"查格多勒"放在紅木盤里，趁仇人不注意扔過去，以達到報復目的。 還有些薩滿在跳神或驅鬼時，會亮出些法術，比如說：赤著腳在炭火或者鋼刀上行走，用舌頭舔燒紅的烙鐵，噴火，割爛自己的嘴唇用鮮血噴向病人。這些熟悉的鏡頭，影視上也經常能看到。

除此外，薩滿很善于卜卦，卜卦器物也很多，有槍卦、筷卦、骨卦等等，卜卦內容除了問吉兇外，最多就是問其觸犯何種神靈。

3,薩滿療愈。薩滿療愈對象不但包括自己和他人，還有大地或世界。薩滿療愈的范圍包括物質，身體、心靈、精神、靈性等多個層次。

4,薩滿教的祈福儀式。全體氏族或者部落成員集中在一起 ，一起祈禱農牧豐收，人畜平安。這個時候會有新薩滿穿著神衣，戴上面具領神于祈福儀式。完成之后會進行歌舞、賽馬、摔跤、情侶交結等豐富多彩的活動。

5,薩滿神歌。薩滿神歌是溝通人與神之間聯系，或和超自然力量對話時的神性語言，是薩滿必須具備的專業技能。目的是通過呼喚、祈禱、贊美、發泄達到與神交流目的。薩滿神歌的特殊功能和魔法效果，讓原始先民相信，薩滿可以通過薩滿神歌語言力量改變現實。

薩滿神歌，包括信仰者的宗教體驗和宗教觀念，通過歌舞方式達到和神交流的目的，實現各種訴求，往往半說半唱，半念半讀。此外還有送魂、祈求獵物等等。

薩滿神教的信奉

薩滿教就常常賦予山川水火，風云雷電，日月星辰和動植物人格化想象和神秘化靈性，其中最高的神為騰格里(天神)

薩滿神教里面有5大仙、五大仙是狐仙(狐貍)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)。而加馬、龍、莽、狼、狗、猞猁、獾，也可以稱之為十二仙，最受信奉的是出馬仙。

薩滿舉行法事或者行巫時神器

神鼓，鼓椎。薩滿所用的鼓比普通鼓大得多，古面會有蛇，四腳蛇，蛤蟆各兩個、龜一個。薩滿認為只要神鼓一敲起，就會擁有祖神的力量，其他神靈不管遠近，都會集合薩滿面前。既是與惡鬼戰斗，也是上天入地的工具。

腰鈴 。鈴腰也是薩滿使用的神具之一，以銅或鐵制成，為錐形，穿一鐵環，以方便掛在腰上。

銅鏡。薩滿的神帽或者神裙上都縫有小銅鏡，胸前及背后掛大銅鏡。銅鏡是薩滿通曉人間大小事物的鏡子，還是抵擋惡鬼毒箭的盾牌。

神杖和神刀。神杖長114厘米，帳頭也有一銅鏡，高大概約7厘米。杖身用蛇皮包裹。神刀長1米3或1米6，薩滿在作法時，右手持神杖，左手持神刀，與鬼怪對敵。在祝壽的時候，則是分成文武薩滿，文薩滿手持神杖，武薩滿手持神刀。

薩滿在部落中的地位

無論白薩滿還是黑薩滿都在部落中享有極大權利和地位。信奉薩滿教的人都相信薩滿有治病和害人巫力，普通人是不敢得罪薩滿的。薩滿不是所有信奉薩滿教的統稱，在北歐一些地方，稱之為"巫"，中東歐一些地方叫"魔法者"。

薩滿教的現狀

近些年以來，信奉薩滿教的一些人希望能將薩滿列入非物質文化遺產，被世界科教文衛組織駁回。尤其是對薩滿教持反對意見的歐美一些國家，更是把薩滿看做精神病代名詞，不屑一顧。

在我國，如今信奉薩滿的人也越來越少，而國家則一直對這一民間信仰和行為，采取不宣傳，不倡導，不鼓勵，不封禁的自然態度，畢竟存在即合理。www.ws46.com