人類的誕生對于很多人來說都是非常有意思的哲學問題，同時也引起了各界的猜測，也正是因為人們對于這個問題的好奇，所以才使得各個地區的文化對于人類的起源都有所談歲，乃至于在許多文明的神話系統中都產生了創世母神。那么今天中睿百科網小編就來給大家講一講中西方母系社會的區別。

古代中國文明和古希臘文明，雖然是兩個獨立發展且各具特色的文明，卻都在各自的文明中誕生了"大地之母"這樣的"創世母神"形象。其中，女媧，是中國上古神話傳說中的創世女神，蓋亞是古希臘的創世女神，這兩位女神雖然各屬于不同的文化體系，但是其身份都是古代宗教文化中的"母神"，是中希文明母系社會的產物，體現了中希文明中不同的歷史文化和民族精神。

第一，中希文化中對"創世母神"的記載

1，女媧是中國文化中的創世母神

中國文化中的創世母神是女媧。比如，《山海經·大荒西經》中記載："有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。"這段話記載的就是女媧的腸子變為了十位大神，其中女媧的腸子化為諸神，就是兼具"創世"和"造人"的神話。并且，郭璞在給《山海經》的這段話做注的時候，也曾說："女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。"說女媧人首蛇身，這顯然也是認同女媧孕毓人類的說法。比如，《楚辭·天問》中也有所體現："女媧有體，孰制匠之?"說女媧用自己的身體孕育了萬物。而且，許慎在《說文》中也強調指出："媧，古之神圣女，化育萬物者也。"這也意味著女媧在中國神話中是化育萬物的"創世母神"形象。

此外，女媧在中國神話中還有補天的大功。比如，《淮南子》中記載："往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。"這段話記載的就是女媧曾用五色石來補天的功勞，當時天地裂開，烈火不滅，洪水不息，大地上的一切生物都在經歷著苦難，是女媧的出現不救了這一危難，殺掉了黑龍，挽救了世界。這就是說，女媧不但是煉石補天的英雄和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的偉大的自然之神，這都證明了女媧在中國的神話體系中是創世、救世、造人的"創世母神"，也就是所謂的"大地之母"。

2，蓋亞是古希臘文明中的創世母神

古希臘文明中的創世女神是蓋亞。在古希臘神話中，蓋亞是眾神之母，她生下了天神烏拉諾斯、海神蓬托斯和山神烏瑞亞;她還和天神烏拉諾斯共同生下了十二個提坦巨神及三個獨眼巨人和三個百臂巨神，之后的天神都是她的后代，連大名鼎鼎的宙斯都是她的孫子。足見，蓋亞眾神之母的身份。

并且，在古希臘文化中，蓋亞還是希臘神話中的第一位超原始神，象征著大地的神格化。因為，蓋亞和混沌(卡俄斯)同時誕生，故此，蓋亞的誕生才標志著混沌開始從無序的狀態轉為有序的狀態，而她誕育出宇宙中的所有天神，就是使混沌走向有序的標志，標志著世間萬物的產生。比如，《神譜》中這樣描述她：沖突與混亂來自于萬神之母蓋亞，也正是這位大母神生出了所有光明宇宙的天神。這也證明了蓋亞在古希臘文化的神話體系中是創世、造人的"創世母神" ，也就是所謂的"大地之母"。

從古代中國文明和古希臘文明中的神話體系中可見，關于人類的起源，在中希文明中都設置了"創世女神"的形象。只是，在古代中國文明和希臘文明的早期，不存在相互交流的可能，因為人類徹底征服海洋，實現海上交通的歷史最長不超過1500年，因此被海洋分割的大陸之間，在人類幼年的神話時代不可能出現文化的交往。可是，在中國和古希臘關于造人的神話中，其神話的基本內容、結構、敘述方式等具有極大的相似性，都誕生了女媧和蓋亞這樣的"創世母神"，兩人分別誕育了中希兩個文明中的早期神明，改變了社會混亂的秩序，這是因為女媧與蓋亞都是原始母系社會發展的一個縮影，二者的相似或相同源于相似或相同的歷史發展進程。

并且，女媧和蓋亞的創世女神形象，根植于古代中國文明與古希臘文明這樣兩個獨立發展、各具特色的文明。所以，女媧與蓋亞及她們體現的宗教信仰與觀念是各自歷史長河中的兩個文化現象，并隨著各自文化的進程衍生出不同的發展軌跡。究其原因，是因為中希不同的文化土壤和社會歷史背景，二者的不同源于中希的不同的文化土壤，不同的社會環境，和不同的歷史傳統。

第二，關于女媧和蓋亞相似點的解讀

1，女媧與蓋亞都是遠古母系社會的產物

首先，女媧與蓋亞都是遠古母系社會的產物。上文講到女媧和蓋亞都是各自文明中原始宗教神話中的創世女神，且都誕生于中希文化的母系社會階段，反映了當時的人們對于社會歷史的認識。其中，女媧的形態被設置為人身蛇尾，從最初的創世大神演變為與伏羲齊名的中國的祖先神，比如，《風俗通義》記載："伏羲、女媧、神農是三皇也。"而女媧先于伏羲誕生，是中國社會從母系社會到中國父系社會再到父系階級社會轉變的體現。值得注意的是，蓋亞和女媧一樣，也是先于天神烏拉諾斯誕生，比如，《神譜》中記載蓋亞是"所有一切的永遠牢靠的根基。"這說明在西方社會的進程中，也經歷了從母系社會到父系社會的轉變。

并且，女媧與蓋亞反映了在同一歷史進程中類似的女性崇拜。因為在母系社會中，女性在社會生產中居于主導地位，甚至有子女后代只知其母而不知其父的現象，女性也因為誕育子女而被賦予了豐產的魔力，因此在各個文明中都出現了將女性當做傳世母神來崇拜的文化現象。而后世的考古發現也證明了這一觀點，比如，后世出土的原始社會母系社會時期的神像和陶瓶中，多以描繪女性神明為主，且都凸顯了女性身體的乳房在作為豐產的特征。這在文明的早期時期中也屢見不鮮，比如，埃及的伊西斯女神，小亞細亞弗里吉亞的庫柏勒女神等都在各自文化中擔任了"創世母神"的身份。可見，女媧與蓋亞崇拜的產生都是母系社會的產物，并且在世界文化中具有一定的普遍意義，反映了在同一歷史進程中類似的女性崇拜。

2，女媧與蓋亞都是創世母神，都與生殖崇拜、陰間崇拜等密切相關

其次，女媧與蓋亞都是創世母神，都與生殖崇拜、陰間崇拜等密切相關。上文已經提到，女媧和蓋亞在各自的文化體系中都是創世女神、諸神之母、萬物之母、人類之母的身份，如此多的"母"，與各自文化中的生殖崇拜和陰間崇拜有關。

一方面，關于女媧"創造萬物"的身份和造人的功勞很多古代文獻都有所體現。比如，《淮南子》中記載："帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。"意思是說女媧創造了世間萬物。比如，應劭的《風俗通義》中記載："俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩于絙泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也;貧賤凡庸者，絙人也。"很清晰的記敘了女媧摶土造人的過程，甚至將古代社會的等級、人類富貴貧賤之分也通過女媧造人的神話體現了出來，同樣突出了女媧創世母神的地位。甚至，后來女媧在后世的神話中還被嫁給了伏羲為妻，如此一來女媧還充當了婚姻女神和送子娘娘的身份。而這都是和她的女性性別、生育能力息息相關的，而她的這些功績與古代文化中的生殖崇拜有關，所以女媧才成為了中國文化中的萬物之母，眾神之母，人類之母，成為庇佑豐產、人類繁衍的偉大女神。

另一方面，蓋亞也有和女媧一樣的功勞。上文已經簡單提及，蓋亞誕育了古希臘神話中的諸神，有天空之神烏拉諾斯、山脈之神烏瑞亞，海神蓬托斯，以及希臘神譜上的第二代神明都是她的子嗣，足見她作為眾神之母的功勞。并且，從蓋亞的職權上來看，她掌管大地上的一切，植物作物、動物、人類，和一部分的神靈都歸她所管轄，足見她作為大地之母的身份。值得注意的是，蓋亞和女媧一樣也和婚姻的誕生息息相關，西方的愛神厄洛斯就是依賴她而生，如此一來，蓋亞作為古希臘文化中大地之母的身份就更加突出。同樣和她的女性性別、生育能力息息相關，而她的這些功績與古希臘文化中的生殖崇拜有關。

另外，女媧和蓋亞還和陰間崇拜有關。比如，據考古發現，女媧的很多神像經常會作為隨葬品出現在死者的墓葬中，這是女媧與陰間崇拜有關的證據之一;另外，女媧的形象是人首蛇身，而蛇經常作為不死和陰間有關的概念而存在于許多文化中國，這也是女媧與陰間崇拜有關的證據之一;此外，女媧的身份是大地之母，創世大神，她孕育了萬物，而陰間又是死者的居住地，魂歸故里則代表著生命回歸女神的母體子*。而蓋亞在古希臘文明中，不僅是萬物誕生的根據，還是大地深處的幽暗的塔爾塔羅斯的根基，而塔爾塔羅斯在希臘文中就是指地府，這是蓋亞與陰間崇拜的關聯之一;并且，在古希臘神話中，巨蟒皮同正是由大地女神蓋亞所生，之后為蓋亞守護居所，足見，蓋亞本身也是一位蛇女神，也證明了蓋亞與陰間崇拜的關聯。

第三，關于女媧和蓋亞相異點的解讀

1，女媧與蓋亞展現的民族精神不同

首先，女媧與蓋亞展現的民族精神不同。因為，各個文化中神的觀念之誕生，是建立在各自民族文化的基礎上的。所以，各個文化中的遠古神明崇拜的折射了各民族歷史的影子，也體現了早期人類對自然、世界、自身的看法，從思想文化上看，神的觀念體現了各民族的價值觀、思維方式、民族精神。

一方面，女媧和蓋亞作為中希文化中的創世女神，體現不同民族文化存在的差異性。在文化精神方面，女媧"煉石補天""積灰治水"的傳說，說明女媧在創造人類后，還為人類的生存環境做出了貢獻，在人類面臨滅頂之災時她拯救了人類。比如，《淮南子》記載："往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。"除了表示女媧勇于救人的無私奉獻精神外，還表現了先民與自然斗爭的精神，女媧不僅是人類的締造者，還是人類的保護神。

而在古希臘文明中，蓋亞除了造人、造物、造神的功績外，卻沒有女媧其他的功績。甚至，在古希臘神話中，蓋亞為了維護自己的禮儀和尊嚴，直接將自己的兒子兼丈夫的天神烏拉諾斯殺死，這是古希臘文化中自我意識、獨立意識的表現，沒有女媧的奉獻精神。因此，中國神明和古希臘神明在對待人類的態度上也大有不同，古希臘的神明經常因為個人的喜怒而懲罰人類，甚至屢屢將人類置于危險的境地，比如，宙斯默許冥王哈迪斯劫走了蓋亞的女兒珀爾塞福涅，蓋亞得知真相后發誓讓大地寸草不生，人類幾乎面臨滅亡。足見蓋亞和女媧體現了不同的文化精神。

另一方面，女媧和蓋亞作為中希文化中的創世女神，體現中希的不同道德價值取向。比如，女媧和伏羲在中國神話中是兄妹結為夫妻，而這樣的婚姻制度在原始社會時期是普遍存在的。而女媧和伏羲的結婚還代表著原始社會時期的人們擺脫了早期母系社會的群婚制，中國女性開始有了丈夫，也有了從屬于忠貞的意識。而蓋亞則不同，她的丈夫是她的兒子，這是一種**現象，也為希臘民族的道德文化奠定了文化基調，使得"**"成為希臘神話傳說中的主題。比如，宙斯、阿芙洛狄忒、海神波塞冬等天神都是**的代表。足見，女媧和蓋亞體現了不同的道德價值取向。

2，女媧與蓋亞崇拜地位的變遷不同

其次，女媧與蓋亞崇拜地位的變遷不同。一方面，女媧在中國神話中的地位從短暫繁榮逐漸走向沒落，在早期中國文化中，女媧的地位是非常高的，是上古時期的創世大神，曾補天拯救世界和人類，被人們作為英雄來歌頌。比如，《山海經·大荒西經》記載："女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。"女媧直接被視為是女帝，足見其地位之高。只是，經過后期的文化發展，在父權社會下，新的男性神靈不斷涌現，在神明的世界里開始逐漸以男性為主，在這種新神和舊神的整合過程中，女媧的地位不斷下降，最后被邊緣化，多以伏羲妻子的形象存在。在《三皇本紀》中記載："女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立號，曰女希氏。無革造，惟作笙簧......以其功高，而充三皇。"很清楚的諷刺女媧身為三皇之一是"濫竽充數"，在講述她的功勞時，也只說她"作笙簧"。這與女媧之前的高超地位形成了鮮明的對比。清末以后，女媧的信仰是僅存于民間，這是中國男權社會發展下女性大神的必然發展走向。

另一方面，蓋亞的崇拜有很長時間的存續期，甚至一直延續到基督教在希臘的勝利。因為，在希臘神話中，蓋亞與她的小兒子克洛諾斯謀害了蓋亞的兒子兼丈夫天神烏拉諾斯，就算到了宙斯航權時期，蓋亞仍然存在于和諸神的斗爭當中，還號召人們反抗宙斯。比如，希臘阿波羅神的著名宗教圣地德爾斐，原本是蓋亞的宗教圣地，足見她的影響力有多大。甚至，希臘的神權在阿波羅得到德爾斐神諭后，希臘的蓋亞崇拜仍然存在。

值得注意的是，在西方社會進入父系社會后，父權階級的勝利下，蓋亞崇拜也沒有完全消失，只是被分化到不同的女神手中，但是她們的性質與蓋亞相似。比如，蓋亞的天后身份和掌管婚姻的職能，后來分化為宙斯的妻子、天后赫拉;比如，蓋亞的主管大地豐產的職能，被分化為農業女神和地母得墨忒耳女神;比如，蓋亞好戰的天性與雅典娜相近。所以，蓋亞女神的崇拜在希臘一直存續，直到公元 4 世紀，才作為異教崇拜而被羅馬帝國取消。

從上文的分析可知，女媧和蓋亞的本質和神性功能具有相似性，這是因為女媧和蓋亞所產生的時代背景和歷史階段形似。從宏觀方面來看，女媧崇拜和蓋亞的崇拜都誕生于人類社會的原始社會時期，二者都是母權社會的產物，反映了不同文明中人類的思想與觀念。從微觀方面看，二者的不同源于女媧和蓋亞誕生時的社會環境與文化傳統不同，因為父權制中央集權在中國得到了極大的發展。而且中國的神靈敬畏意識淡薄，砸毀神像，破壞圣所，公開批判神靈等事在古代常常出現，所以女媧崇拜在封建社會時期逐漸走向了沒落，逐漸被邊緣化。

而蓋亞崇拜在希臘得到了穩定的發展，這是希臘奴隸制城邦的發展的結果。因為早期希臘并沒有形成統一的中央集權制約宗教的出現，神靈崇拜在希臘的各個城邦中逐漸存在。而這與希臘人對神靈的態度有息息相關，希臘人敬畏神明，認為褻瀆神明會受到懲罰，甚至會受到審判。所以，在古希臘的多神體系中，諸神相對平等地得到了崇拜，只是在各邦的側重點不同而已。

總結

綜上可知，女媧和蓋亞是中國文明和古希臘文明中母系社會下的產物，折射了中國和古希臘不同的歷史文化和民族精神。但隨著中國和古希臘社會的歷史發展，衍生出了女媧和蓋亞不同的發展軌跡，有諸多相似點：其一，女媧與蓋亞都是遠古母系社會的產物;其二，女媧與蓋亞都是創世母神，都與生殖崇拜、陰間崇拜等密切相關;女媧和蓋亞也有許多相異點：其一，女媧與蓋亞展現的民族精神不同;其二，女媧與蓋亞崇拜地位的變遷不同。可見，女媧與蓋亞都植根于深厚的遠古歷史文化土壤之中，有豐富的歷史文化內涵。