李白的《將進(jìn)酒》這首詩，相信很多人一定都讀過也背過，對(duì)于詩中的一些經(jīng)典名句應(yīng)該都是印象很深刻的吧。尤其是最后幾句，“五花馬千金裘”，在李白的眼里，都只是一些能讓自己換取美酒來“消愁”的東西。不過 這句話中，千金裘很好理解， 那么五花馬又是什么呢?五花馬是不是真的有這樣一種馬，到底是怎樣的馬呢?

1.五花馬是什么

五花馬，指珍貴的馬。一說剪馬鬃為瓣，分為五個(gè)花紋或三個(gè)花紋，以象天文。

五花馬“馬之鬃毛色作五花文”解，即毛色呈現(xiàn)五花色紋的馬。 唐朝開元、天寶年間，社會(huì)上很講究馬的裝飾，常把馬的鬃毛剪成花瓣形狀，剪成三瓣的叫三花馬，剪成五瓣的叫五花馬。后來演化為一般良驥的泛稱。

唐李白《將進(jìn)酒》：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

唐 杜甫 《高都護(hù)驄馬行》：“五花散作云滿身，萬里方看汗流血。” 仇兆鰲 注引 郭若虛 曰：“五花者，剪鬃為瓣，或三花，或五花。”

唐 無名氏《白雪歌》：“五花馬踏白云衢，七香車碾瑤墀月。”一說，“五花馬，謂馬之毛色作五花文者。”

元 薩都剌 《偶成》詩之二：“明日醉騎五花馬，吹簫踏月過 揚(yáng)州 。”

2.五花馬長(zhǎng)什么樣

唐代大詩人李白的《將進(jìn)酒》是膾炙人口的名篇，千百年來為人們所傳誦，但 “五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”中的“五花馬”，歷來眾說紛紜。

例如，中華書局2006年版《唐詩三百首》中解釋“五花馬”為：“指名貴的馬。唐開元、天寶時(shí)，好馬的鬃毛都被剪成花瓣形，三瓣稱三花，五瓣稱五花。”1979年版《辭海》中解釋“五花馬”為：“毛色斑駁的馬。一說，剪馬鬃為五簇，分成五個(gè)花紋，叫‘五花’。”1979年版《辭源》修訂版第一冊(cè)解釋“五花馬”為：“唐人把馬驄剪成三簇的叫三花，剪成五簇的叫五花。另一說指馬的毛色斑駁。”2010年版《現(xiàn)代漢語大詞典》第一卷解釋“五花馬”為：“毛色斑駁的馬。舊時(shí)也指把鬃毛修剪成五簇的馬。”

綜上可以看出，“五花馬”有三種解釋：一是名貴的馬;二是毛色斑駁的馬，或者五色的馬;三是將馬鬃剪成五瓣的馬。在這三種說法中，以前兩者最為流行，第三種往往僅作為一種說法而存在。

關(guān)于五花馬的研究，孫機(jī)認(rèn)為：“唐詩中所謂五花馬, 一般可能不是指剪鬃, 而是指馬身上旋毛的紋理。”吳琦松在其博客中發(fā)表了《五花馬考辨(上中下)》一文，詳細(xì)地梳理了自古至今的學(xué)人們對(duì)“五花馬”的解釋，總歸起來不外乎上述前三種說法。吳文最后認(rèn)為：“唐代流行將馬鬃剪為三簇的‘三花馬’，但至今沒有可靠證據(jù)能夠證明唐代有將馬鬃剪成五簇的‘五花馬’;所謂‘毛色呈五種花紋’和‘毛呈旋花狀’的馬或許根本就不存在，僅僅是因?yàn)槿藗儗?duì)‘五花散作云滿身’等無法作出合理解釋的想當(dāng)然而已;唐人所謂‘五花馬’，指的是當(dāng)時(shí)比較名貴的青驄馬，這種馬因身上的毛色呈五瓣花狀而得名。又因這些花紋像澆鑄沒有鏨開連在一起的古錢而稱為‘連錢’，或者叫‘五花連錢’。”從吳文的結(jié)論可以看出，他認(rèn)為“五花馬”是當(dāng)時(shí)比較名貴的青驄馬。

3.五花馬的考古學(xué)證據(jù)

正如前文所引吳文云“至今沒有可靠證據(jù)能夠證明唐代有將馬鬃剪成五簇的‘五花馬’”，所以，對(duì)于將“五花馬”解釋為馬鬃剪成五簇的說法，學(xué)界往往是將信將疑的，或者總是將其作為一說而謹(jǐn)慎地對(duì)待。說到底，最關(guān)鍵的是“五花馬”沒有“一花馬”、“三花馬”那樣眾多的圖像資料作為支撐，所以，對(duì)“五花馬”的解釋比較模糊，莫衷一是，自然也就不敢肯定。

近來，筆者在查閱有關(guān)資料的過程中，發(fā)現(xiàn)一件唐代執(zhí)壺上的貼塑圖案裝飾中有五花馬圖像。該執(zhí)壺于1955年出土于西安韓森寨唐墓，從壺的形制和裝飾手法來看應(yīng)該是唐代長(zhǎng)沙窯的產(chǎn)品。五花馬的形象以模印貼花的形式裝飾于執(zhí)壺腹部，騎在馬上的人物似持盾舞劍，馬頸部的鬃毛被修剪成五瓣花狀，與三彩三花馬以及石雕三花馬的三花非常相似，只是較為密集而已。

因此，筆者推斷這種馬的形象即為人們苦苦尋找而不得的“五花馬”形象，這也是目前所見的唯一可以確認(rèn)的“五花馬”圖像資料。這件“五花馬”實(shí)物資料的再發(fā)現(xiàn)，為以往學(xué)界所認(rèn)為的“五花馬”就是將馬鬃修剪成五個(gè)花瓣?duì)畹恼f法，提供了有力的實(shí)物支撐。通過對(duì)執(zhí)壺上的圖像資料仔細(xì)觀察，可知騎于馬上的人物在表演，與西安何家村窖藏出土的舞馬銜杯銀壺上所裝飾的舞馬應(yīng)該類似，均屬于經(jīng)過特殊訓(xùn)練的珍貴馬匹。這似乎可以說明，由于唐代的五花馬與舞馬一樣，都是經(jīng)過特殊訓(xùn)練用于表演而且比較珍貴的馬匹，所以，在一般的圖像資料中也就比較罕見。但從李白詩歌中“五花馬”一詞，又可知當(dāng)時(shí)人是了解這類“五花馬”的，所以李白在其詩歌中將“五花馬”與“千金裘”相對(duì)應(yīng)。

至此，大體上可以說明，李白《將進(jìn)酒》一詩中的“五花馬”應(yīng)該就是指將馬鬃毛修剪成五個(gè)花瓣?duì)畹鸟R，而不是指其他。從考古發(fā)現(xiàn)的“一花馬”、“三花馬”、“五花馬”圖像資料的數(shù)量和比率來看，“五花馬”在唐代的各類圖像資料中的確極為罕見。主要原因是“三花馬”作為貴族的騎乘，往往招搖過市，為詩人及藝術(shù)家、工匠們所關(guān)注，而“五花馬”是僅用于特殊場(chǎng)合表演的馬匹，兩者在數(shù)量上和在人們視野中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)不可同日而語，所以，“五花馬”顯得尤其珍貴。與同時(shí)代的詩人多詠“三花馬”不同，有著非凡想象力的詩人李白一語驚天，以經(jīng)過特殊訓(xùn)練用于表演的珍貴的“五花馬”與“千金裘”相對(duì)，不僅說明他不僅對(duì)將馬鬃修剪成五瓣的“五花馬”情有獨(dú)鐘，而且也認(rèn)為其很珍貴。