建盞是一種長得很像碗的器物，但并不是碗，看上去也比平常使用的碗更加精致華麗，美觀，屬于工藝品收藏品。而很多人比較關注建盞的落款問題，這就像是打了標簽一樣，但是事實上，建盞并不是都有落款，也不是說不落款的就是不好的。究竟建盞的落款問題是怎樣的，落款是必須有的嗎?為什么很多并沒有落款?

很多入門級的盞友們，總是納悶：為什么一些新盞落款，一些不落款呢?其實這一點都不稀奇，只不過不知道這其中的緣由罷了!但玩盞的盞友們都應該知道的事情是，落款對于每一個建盞師傅而言，那是神圣的事情。這事得從老盞說起。

眾所周知，建盞在早期，也就是北宋年間生產制造時候就有落款之風俗，只不過當時落的是在位皇帝的年號，在陶瓷界，建盞是最早在中國古陶瓷皿底足內刻帝號的瓷器。

與此同時，“供御”、“進盞”款建盞落款也同時誕生，一直到宋朝滅完。這里面包含了兩個信息，一是建盞在宋朝是貢品，凡是進貢的建盞底足都刻有“供御”、“進盞”字樣，詳情盞友們可以閱讀昨天的文章。二是建盞是官搭民窯。宋朝的官窯眾多，專門制造宮廷御用的瓷器。但源于建盞的燒制技藝難度太高，斑紋全部靠土與火的天然生成，帶有上好斑紋的產品極低，所以官窯生產不了，只能在眾多的龍窯中分布生產宮廷御用的建盞，才能將上好的建盞僅供到宮廷，并有一定的數量保證。這就是“供御”、“進盞”盞的珍貴之處，傳世稀少。

除了“供御”、“進盞”款外，建盞在古代生產過程中，沒落款的產品占絕大部分，從窯址出土的建盞，以及流傳在市面上的老盞，都能說明這一點。

但是除了年號及“供御”、“進盞”款，老盞也是落款的。迄今為止，已經發現的老盞底款有上百種。有印的，有刻的，有工整的，也有潦草的。有姓氏款“李”、“陳”、“張”等，還有數字款“一”、“二”、”五“、”九“等，還有聽著更牛的款，如“國寶”、”大宋“、“圣”。總之，那個年代不會因為隨便刻款被殺頭。雖然這些帶款式的不可能都是貢品。但有一個共性：刻了款的建盞，燒制質量通常都不會差。

從老盞的落款我們可以看出，建盞落款并沒有形成必然的行業習慣。這些落款，更多的是記號作用。鷓鴣君認為，當時一條龍窯生產能力少則幾萬個盞，多則十萬只盞，但是并沒有哪個窯主能夠獨立燒制一窯的產品，應該是多家建盞生產作坊一起合用一條龍窯，一起燒制。為了產品有所區分，所以出現了落款中的這些姓氏、數字等標記，而一些奇特的落款應該是窯工興致所致而為的。

在當下，建盞的落款依然普遍存在著落款與不落款的現象，這也是建盞界的師傅們對自己產品負責的最充分的體現，是水吉人民如同建盞一樣淳樸的表現。

落款對于建盞師傅而言，是品牌最直接的展現，作為建盞師傅而言能夠在底足落款，尤其是落上師傅的名字，這是陶瓷史上最榮耀的事情。陶瓷發展至今，在產品落款是師傅的名字，也只有在當今社會可以，古代是少之又少，幾乎沒有。但就是如此寬松的社會環境，建盞師傅們都十分謹慎對待。

因為師傅們都清楚，落款代表著品質，如果產品質量不夠硬，一旦落款就是砸牌，就是名譽掃地。燒制落款的產品，必須是對這款產品已經有了十足的把握，才敢燒制落款的產品。而且能夠流通到市場上的產品，也一定是合格乃至精品，這也是市場上為何客戶喜歡落款產品的原因。

但并不是說沒落款的產品就代表著質量沒有保障。建盞界還存在著這樣的一些現象，比如一些師傅沒有意識到落款的重要性，或者是對產品品質要求比較高，不輕易落款。或者說，落款后的非精品產品，師傅們必須銷毀處理，這對于師傅們而言是一筆比較大的損失。再有就是產品沒有落款也得到了市場的認可，其風格已經無需落款就有著較為穩定的客戶，在有限的生產能力下，采取了不落款。但種種原因當中，對自身品質的嚴格要求而不落款，是主要原因。

當然，也有一些奸詐的廠商或者經銷商，不管質量，硬性落款而欺騙消費者也不在少數。并不是說，落款的就一定是精品，這需要盞友們對產品有一定認知。

落款，將是趨勢，但對于盞友而言，并不是好事，落款的建盞價格只會更貴，而盞的品質如何，確考驗著盞友。