賀姓的姓氏釋義

(1) 奉送禮物表示慶祝。

(2)賀敬(賀禮);賀吊往還(慶賀吊唁往來應(yīng)酬);賀冬(慶祝冬至節(jié));賀廈(慶祝大廈落成)。

(3)嘉獎(jiǎng);犒勞 。

(4) 賀彩(獎(jiǎng)品);賀功(慶功);賀軍(犒勞將士);賀酒(表示慶賀的酒宴)。

(5) 贊許;附和。如:賀曰(贊許地說);齊賀(齊聲附和);贊賀(贊許)。

(6) 增加,增益 。

賀之結(jié)于后。——《儀禮·士喪禮》

(7) 賀人(增加人員)。

(8)錫的別名 。因古時(shí)以臨賀(今廣西賀州市)出的錫最出名,因而稱錫為賀。

時(shí)珍曰:“…方術(shù)家謂之賀,蓋錫以 臨賀出者為美也。”——《本草綱目》

(9) 姓。

看了上邊的介紹，賀姓是不是很厚重?不僅厚重，賀姓的源流也十分復(fù)雜的。且聽下邊分解。

01

姓氏起源

源流一

會(huì)稽賀氏出自東漢汝陰令慶儀曾孫慶純之后，屬于因避帝王之諱改姓為氏。而會(huì)稽慶氏的來源則主要有兩種觀點(diǎn)。

一是源于姬姓。

三國(guó)時(shí)謝承的《會(huì)稽先賢傳》對(duì)賀氏的起源作了明確的記載：“賀本慶氏，后稷之裔。太伯始居吳。至王僚，遇公子光之禍。王子慶忌挺身奔衛(wèi)。妻子迸渡淛水，隱居會(huì)稽上。越人哀之，予湖澤之田，俾擅其利。表其族曰慶氏，名其田曰慶湖。今為鏡湖，傳偽也。安帝時(shí)，避帝本生諱，改賀氏，水亦號(hào)賀家湖。”該觀點(diǎn)認(rèn)為專諸刺王僚時(shí)，王僚的慶忌正出使鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)，后來慶忌逃到了衛(wèi)國(guó)，而他的妻子和兒子則渡過浙江，逃到會(huì)稽山傍隱居下來，當(dāng)時(shí)那兒是一片沼澤，沼澤中有些高地可以耕種，越人就把這些高地給他們耕種，稱他們?yōu)閼c氏，把他們種田的沼澤湖泊地區(qū)稱為慶湖。該記載認(rèn)為會(huì)稽賀氏起源于慶忌。另外，北宋著名詞人認(rèn)為會(huì)稽慶氏起源于慶忌曾經(jīng)記載于唐以前的官譜中。

二是源于姜姓

據(jù)史籍《姓纂》記載：“慶姓，齊公族慶公之后。”又據(jù)史籍《古今姓氏書辨證》、《姓氏考略》等文獻(xiàn)記載：齊桓公的支庶后代慶封的后代中，皆以先祖名字為姓氏，稱慶氏。春秋時(shí)期，齊桓公姜小白有個(gè)支孫名叫公孫慶克，其子慶封以父名命氏，稱為慶氏，史稱慶父。慶封在齊靈公姜環(huán)執(zhí)政時(shí)期(公元前581～前554年)出任大夫，到了齊莊公姜購(gòu)執(zhí)政時(shí)期(公元前553～前548年)為上卿，執(zhí)掌國(guó)政，后在齊景公姜杵臼繼位之后逃往吳國(guó)。到了東漢時(shí)期，慶氏后裔傳至汝陰郡令、會(huì)稽人慶儀時(shí)，其曾孫慶純官拜侍中，在劉祜成為漢安帝之后，為避漢安帝之父清河王劉慶之名諱(追封的漢慶宗、漢孝德皇帝)，改姓名為賀純，其后代便相傳為賀氏。

謝承的《會(huì)稽先賢傳》是關(guān)于賀氏來源的最早的記載，比后來的《元和姓纂》的記載早近600年。

賀氏族人大多尊奉賀純?yōu)榈眯帐甲妗?/p>

源流二

源于鮮卑族，出自南北朝時(shí)期鮮卑慕容部，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《魏書·官氏志》記載：在南北朝時(shí)期，北魏孝文帝推行漢化改革政策，將鮮卑拓拔部中的賀蘭氏、賀賴氏部落，改成漢字單姓為賀，稱賀氏。

賀宗國(guó)：字東峰，為秦御史大夫，授榮祿大夫，調(diào)守徐州沒，葬九里山前，王山丙向。配張氏：封宜人，葬興公共冢。是為江蘇徐州太始祖。

賀添民：字燎翁，漢桓帝時(shí)江西行省提刑沒，葬吉州太圳上。配陳氏：封宜人葬興公合冢。是為江西泰和始祖。

賀應(yīng)詹：賀應(yīng)棋、賀應(yīng)楨、賀應(yīng)詹兄弟三人，唐荘宗元年由江西太和圳上徙居湘鄉(xiāng)之培塘，賀應(yīng)楨：居萬秀塘即今五都也。賀應(yīng)詹：居南岸老六十都今更為永為豐二十二都，自伯景以后俱系詹公一族。是為遷楚南湘鄉(xiāng)祖。

賀伯景：承應(yīng)詹公而居南岸，沒葬南岸東峰沖子山午向。配楊氏：葬南岸東峰沖。是為湖南湘鄉(xiāng)賀氏始祖。

賀憑：唐會(huì)昌中自會(huì)稽以著作郎令永新，秩滿居邑這良坊，沒葬秋山之陰，子孫遠(yuǎn)墓面居，是為良坊賀氏始祖。

賀應(yīng)詹、賀友恕：后唐莊宗時(shí)自江右遷居湘邑南岸，傳至明朝，有諱宗者生六子，編號(hào)日堂，五子友恕為堂五房之祖。是為蓮湘賀氏始祖。

賀漢宗：明洪武初由上湘率親屬來湘潭，居城外三十都之黃龍巷。是為湘潭賀氏始祖。

賀禮：明嘉靖間偕弟智自永新垅田徙楚南之攸邑，再由攸隸籍湘潭篁奇林。是為湘潭賀氏始祖。

賀崇壽：明永樂間避毛由江右永新遷湘潭。是為中湘賀家段賀氏始祖。

賀文亮：明永樂初自長(zhǎng)沙移家寧鄉(xiāng)回瀧鋪江家橋。是為鵝山賀氏始祖。

賀質(zhì)：先祖東漢傅中，原姓慶，汗安帝父清河王祿廩貂以慶字訓(xùn)賀，賜姓賀，自此世為賀氏生卒葬失考。元配：氏生卒葬失考。

賀及：字仁甫。宋太元年丙子四月初八申時(shí)生，元二庚辰三月初六申時(shí)沒，葬辰州府后花園。有志。元配：黃氏，宋太平四已卯二月初三戌時(shí)生，寶元三年卒已九月初二酉時(shí)歿，葬合夫冢。子一：旺。是為益陽(yáng)祖仁支下始祖。

02

歷史人物

賀姓后人人才輩出，今天為您介紹賀知章與賀貽孫。

賀知章

賀知章，字季真，晚年自號(hào)“四明狂客”、“秘書外監(jiān)”，越州永興人。唐代詩(shī)人、書法家。

賀知章與張若虛、張旭、包融并稱“吳中四士”;與李白、李適之等謂“飲中八仙”;又與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、司馬承禎等稱為“仙宗十友”。其詩(shī)文以絕句見長(zhǎng)，除祭神樂章、應(yīng)制詩(shī)外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑，其中《詠柳》《回鄉(xiāng)偶書》等膾炙人口，千古傳誦。作品大多散佚，《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)19首。

賀知章作為唐朝前期的一位重要詩(shī)人，其詩(shī)作對(duì)唐詩(shī)的健康發(fā)展具有一定的導(dǎo)引作用，對(duì)盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐也具有示范意義，并對(duì)盛唐詩(shī)歌的繁榮產(chǎn)生了“一花引來萬花開”的巨大效應(yīng)，為唐詩(shī)的發(fā)展與繁榮做出了卓越的貢獻(xiàn)。

賀知章詩(shī)歌以絕句見長(zhǎng)，除祭神樂章、應(yīng)制詩(shī)外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，從容不迫，淡而有味。其詩(shī)最大的成功之處，在于反映和表現(xiàn) 了社會(huì)生活中最本質(zhì)的東西，即人情人性，寫出了人類所共 有且具有特定指向的一種情感，如《回鄉(xiāng)偶書二首》。賀知章繼承和發(fā)揚(yáng)了陳子昂標(biāo)舉“魏晉風(fēng)骨”、追求“比興寄托”和 高揚(yáng)“人情人性”的精神，對(duì)由初唐李嶠所倡導(dǎo)、躬行的詠物詩(shī)范式實(shí)即樊籬予以大膽的突破，寫出了膾炙人口的不朽詩(shī)篇《詠柳》。

由于生逢盛世、仕途順利的人生際遇和曠達(dá)灑脫的個(gè)性，賀知章在詩(shī)歌中沒有憤世嫉俗，身世悲涼的哀 嘆，即使有惆悵，基調(diào)也是樂觀豁達(dá)的，風(fēng)格氣度雍容，清新瀟灑。賀知章的詩(shī)歌感情自然、逼真，語言樸實(shí)無華，毫不雕琢，源于生活，發(fā)于心底，意境深遠(yuǎn)。

賀知章是唐代書法名家，善草隸。竇氏兄弟評(píng)唐名家書多譏貶，惟推崇賀知章“與造化相爭(zhēng)，非人工所到”，可知賀知章當(dāng)時(shí)書法之聲譽(yù)。

賀知章的作品被愛好書法者視為珍品。賀知章墨跡留傳很少，其傳世書法作品中，尚有紹興城東南宛委山南坡飛來石上的《龍瑞宮記》石刻和流傳到日本的《孝經(jīng)》草書等。《孝經(jīng)》全卷縱筆如飛，一氣呵成，龍蛇飛舞，神采奕奕。略取隸意，融入章草，以求高古。既有唐人的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，又有晉人流潤(rùn)飛揚(yáng)的風(fēng)姿，對(duì)晚唐和宋人書風(fēng)影響巨大。

據(jù)記載御府藏賀知章草書十二幅，惜已佚失。紹興東南宛委山南的飛來石上，曾有賀知章所書摩崖石刻十二行，原刻在南宋嘉泰年間漫滅，現(xiàn)在的石刻為后人重刻。張旭之外，另一位唐代書法家鐘紹京也是賀知章的好友，畫圣吳道子還曾向賀知章學(xué)過書法。

賀知章的一生更懂得什么是分寸，他不拘細(xì)行，卻暗自有度。他喜好交游，上自公卿、下自百姓;他飲酒、談詩(shī)文、參禪論道，不涉政治、不求利益、不拉幫結(jié)派。他提攜后進(jìn)，善識(shí)人才，亦與王昌齡、嚴(yán)挺之、李邕、顏真卿的父親顏惟貞等交好。

賀貽孫

賀貽孫，字子翼，9歲能文，稱神童。明末清初文學(xué)家。

賀貽孫博覽群書。他著書50年，于經(jīng)有傳，于史有論，于詩(shī)文有集。留下的精神產(chǎn)品，有《水田居文集》、《激書》、《詩(shī)筏》、《浮玉館藏稿》、《水田居典故》等，文章逾千篇，詩(shī)詞800余首。其中有的是研究經(jīng)世文學(xué)的，有的是教育兒孫的，都有較高的思想性和藝術(shù)性。部分著作輯入《四庫(kù)全書》、人名列入當(dāng)代《辭海》。

賀貽孫無書不讀，經(jīng)史百家詩(shī)詞歌賦，都箋注成書，尤殷殷以立晶自礪，教育子弟，強(qiáng)調(diào)人品。常說：“秀才時(shí)不傍人門戶，他日得志，必能砥飭廉隅，不作呈身御史也。”曰：“為文與作人非兩途，今人入場(chǎng)搦管輒思剽竊補(bǔ)綴，以欺有司，文品卑矣!一旦幸售，奔競(jìng)竟如鶩，人品安在?吾愿爾曹弗為也。”與朋友交，歷患難死生不渝。事親孝，兄弟友愛，老而彌篤。

賀貽孫歷數(shù)十年之艱險(xiǎn)，飽嘗國(guó)破家亡之痛，胸中郁結(jié)悲憤之氣，對(duì)其詩(shī)文作品及美學(xué)觀點(diǎn)都有決定性的影響。他強(qiáng)調(diào)“作詩(shī)當(dāng)白寫性靈”，主張“美刺諷誡”都為了抒發(fā)真情實(shí)感，提倡含蓄蘊(yùn)藉，質(zhì)樸潔凈，麗而不艷，天然本色。研究者認(rèn)為他的詩(shī)學(xué)觀與黃宗羲、顧炎武相比，亦無多讓。所作《詩(shī)筏》，當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為是美學(xué)文論名著。

他的散文早就有名。清末軍機(jī)大臣張之洞的《書目答問》在“不列宗派古文家”欄內(nèi)，首列侯方域，次魏禧，再次即賀貽孫。所著《激書》，論者比之莊子;史論72篇，識(shí)者擬之東坡;其他文章，世人認(rèn)為上匹唐宋大家。胡思敬在《豫章叢書》中為《激書》作跋，稱他為“豪杰有志之士”。

后人評(píng)論他“于史有論，于經(jīng)有文，于士有傳，于時(shí)有評(píng)”。可見其成就之高。