在我國(guó)戲劇文化的從古至今非常的久遠(yuǎn)，不同地區(qū)不同文化都有著自己獨(dú)特的喜劇形式，其中獨(dú)山花燈作為貴州的一種劇種，婉轉(zhuǎn)的優(yōu)美唱調(diào)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，已經(jīng)漸漸地被我們遺忘。很多文化隨著社會(huì)的發(fā)展，我們漸漸地遺失了。那么，大家對(duì)于獨(dú)山花燈文化是否了解呢?現(xiàn)在小編就帶著大家一起來(lái)看看吧。

獨(dú)山花燈是布依族文化之結(jié)晶

布依族是我國(guó)能歌善舞的民族之一，自古代社會(huì)以來(lái)，獨(dú)山布依族對(duì)祭祀天地神靈祖先，諸如“請(qǐng)水”、“安靈”、“請(qǐng)神”……等，或神話(huà)傳說(shuō)，民間故事等都采用傳統(tǒng)的說(shuō)唱(座唱)形式進(jìn)行表達(dá)和流傳。若有喜慶之**，必歌必舞以抒情。獨(dú)山花燈可謂是布依族文化的結(jié)晶。布依族民歌多為七字句式，獨(dú)山花燈唱詞亦多為七字句式，從這里不難辨出兩者之間的淵源關(guān)系。獨(dú)山花燈的曲調(diào)中，部分較古老的曲調(diào)式與當(dāng)?shù)夭家雷迕窀琛⑸礁枰约拔讕煛⑦^(guò)陰座唱的音律頗為相似，其師承關(guān)系亦是顯而易見(jiàn)。

獨(dú)山花燈的表演形式

地?zé)簦翰痪袌?chǎng)所，隨處可演，稱(chēng)之為“地?zé)簟薄５責(zé)舯硌荻酁楦栉瑁淝楣?jié)內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，伴奏都為打擊樂(lè)器，無(wú)管弦樂(lè)伴奏，故后來(lái)的臺(tái)燈音樂(lè)中，打擊樂(lè)層出多變，在伴奏中始終占有重要地位，與此有一定的淵源關(guān)系。地?zé)粑璧纲|(zhì)樸生動(dòng)，活潑詼諧，富于生活情趣和民族氣息。在表演中，表演者一般持綢緞彩扇和繡花帕作為道具，扇帕動(dòng)作極具濃郁的自然色彩和象征意味。

臺(tái)燈：表演有一定規(guī)范的舞臺(tái)，則稱(chēng)為“臺(tái)燈”，其系地?zé)舭l(fā)展而成，可歌、可舞、可戲，直至分幕分場(chǎng)演出正本戲。在伴奏上除打擊樂(lè)之外，增加了管弦樂(lè)器，音樂(lè)旋律優(yōu)美，燈戲兼而有之是其一大特色。

獨(dú)山花燈的發(fā)展

獨(dú)山花燈遺產(chǎn)豐富，有300余首曲調(diào)，40多個(gè)舞蹈身段動(dòng)作，上百個(gè)傳統(tǒng)劇目。獨(dú)山花燈最早是以歌舞為主，演出節(jié)目有《靈宮掃臺(tái)》、《踩新臺(tái)》、《打頭臺(tái)》等，隨著歷史變遷、變通便達(dá)、商貿(mào)繁榮、人流頻頻，外地文化不斷傳入，加之花燈藝人們與領(lǐng)省民間藝人的交流、創(chuàng)造，使獨(dú)山花燈這一地方民間藝術(shù)逐漸豐富，不斷發(fā)展，出現(xiàn)了如《紅燈記》、《金鈴記》、《八寶記》、《莽蛇記》、《槐蔭記》、《還魂記》、《五鼠鬧東京》、《九件衣》、《前娘后母》等花燈傳統(tǒng)劇目。然而，舊社會(huì)在歷封建統(tǒng)治階級(jí)歧視和禁固下，花燈受到統(tǒng)治者的桎梏和摧殘，故發(fā)展緩慢。建國(guó)后，獨(dú)山花燈發(fā)展很快，在各個(gè)歷史時(shí)期都有不同的發(fā)展。

2008年，國(guó)務(wù)院正式公布“獨(dú)山花燈戲”為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)歷了500多年活態(tài)流變的發(fā)展傳承，獨(dú)山花燈從此迎來(lái)了大發(fā)展、大繁榮。2009年3月16日，獨(dú)山花燈登上了世界音樂(lè)藝術(shù)的圣殿——維也納金色大廳，《干哥干妹踏青來(lái)》、《牽牛郎郎要接親》、《踩新臺(tái)》等原生態(tài)的天籟之音折服了音樂(lè)之都，獨(dú)山花燈也迎來(lái)了更加璀璨的未來(lái)。(www.ws46.com)