諸葛亮在決定北伐后，劉禪也是為諸葛亮助威從而發(fā)布了一道詔書(shū)。當(dāng)然劉禪還是非常相信諸葛亮的能力的，所以對(duì)北伐一事充滿了信心，對(duì)于劉禪來(lái)說(shuō)如果是諸葛亮都做不到的事，可能整個(gè)蜀國(guó)上下也沒(méi)人能做到了。但劉禪的確有些過(guò)于樂(lè)觀，北伐之路非常艱難，加上諸葛亮又正好碰上了司馬懿，導(dǎo)致局勢(shì)更加迷茫了。這次為要為大家介紹的成語(yǔ)“軍不血刃”，就出自劉禪的這封詔書(shū)，一起來(lái)看看背后的故事究竟是怎樣的吧。

今天的三國(guó)成語(yǔ)故事見(jiàn)于《三國(guó)志?后主傳》注引《諸葛亮集》，時(shí)間是在蜀漢建興五年(公元227年)，主人公是劉禪。原文如下：

夫王者之兵，有征無(wú)戰(zhàn)，尊而且義，莫敢抗也，故鳴條之役，軍不血刃，牧野之師，商人倒戈。今旍麾首路，其所經(jīng)至，亦不欲窮兵極武。有能棄邪從正，簞食壺漿以迎王師者，國(guó)有常典，封寵大小，各有品限。及魏之宗族、支葉、中外，有能規(guī)利害、審逆順之?dāng)?shù)，來(lái)詣降者，皆原除之。昔輔果絕親于智氏，而蒙全宗之福，微子去殷，項(xiàng)伯歸漢，皆受茅土之慶。此前世之明驗(yàn)也。若其迷沈不反，將助亂人，不式王命，戮及妻孥，罔有攸赦。

這段記載的大意是：大凡王者之師，只有正義的征討而無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺。既威嚴(yán)而又仁義，是沒(méi)有誰(shuí)能夠抗拒的。所以在鳴條那次戰(zhàn)役中，成湯的軍隊(duì)非常容易就取得了戰(zhàn)敗夏桀的勝利;周武王在牧野與紂王決戰(zhàn)，也很快使得紂王的軍隊(duì)陣前倒戈。

如此北伐大軍即將開(kāi)戰(zhàn)，所到之處也不會(huì)好戰(zhàn)不止。對(duì)待那些能夠拋棄邪惡、歸順正義、用簞盛著飯食、用壺裝著酒來(lái)迎接王師的，要按照我朝的法度，給予不同等級(jí)的封賞。至于曹魏的嫡親或旁系，又能認(rèn)清形勢(shì)前來(lái)投降的，都可以得到寬恕并授予官職。從前輔果同智氏斷絕親戚關(guān)系，因而宗族得到保全;微子離開(kāi)殷商，項(xiàng)伯歸順劉邦，都得到了封侯的賞賜。這些都是以前棄暗投明、得到賞賜的明顯事例。如果知錯(cuò)不改，繼續(xù)幫助亂賊，不遵從我朝的神諭，便會(huì)禍及妻兒老小，不會(huì)有上述的寬赦。

本文要介紹的三國(guó)成語(yǔ)，便是文中所提到的“軍不血刃”，意為軍隊(duì)未**戰(zhàn)就取得了勝利，后來(lái)多比喻軍隊(duì)能夠以德服人。這句成語(yǔ)與“兵不血刃”的意思非常類(lèi)似。

這則成語(yǔ)故事發(fā)生在諸葛亮“一出祁山”前夕。后主劉禪于蜀漢建興五年(公元227年)三月頒布詔書(shū)，吹響了北伐的號(hào)角。在這份詔書(shū)中，劉禪堅(jiān)信北伐大軍一定會(huì)進(jìn)展順利、軍不血刃，很快便能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，還對(duì)招降納叛做了具體的部署和安排。這當(dāng)然是鼓舞人心之舉。不過(guò)很可惜，無(wú)論是劉禪還是諸葛亮看來(lái)都高估了形勢(shì)，第二年諸葛亮發(fā)動(dòng)的“一出祁山”之戰(zhàn)以北伐大軍的慘敗而告終。