導(dǎo)讀在日常生活，有一些句子，大家耳熟能詳，幾乎是婦孺皆知。例如：提到美好的愛情，人們會(huì)不由自主地說“執(zhí)子之手，與子偕老”；提到學(xué)習(xí)，人們總喜歡說“書山有路勤為徑....

在日常生活，有一些句子，大家耳熟能詳，幾乎是婦孺皆知。

例如：提到美好的愛情，人們會(huì)不由自主地說“執(zhí)子之手，與子偕老”；

提到學(xué)習(xí)，人們總喜歡說“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”......

可是，很少有人知道，這些句子其實(shí)被人們斷章取義、以訛傳訛了。有些句子甚至被人們理解地面無全非。

今天就跟大家分享一些被我們誤解了千年的名言警句。

1

上句：三思而后行 下半句：子曰“再，斯可矣”

一個(gè)人如果行事莽撞，做事情不計(jì)后果，人們就會(huì)規(guī)勸他“凡事要三思而后行”。

可實(shí)際上，“三思而后行”的本意并不是要?jiǎng)袢酥?jǐn)慎從事。

那它的本意是什么了？

這句話出自《論語·公冶長》：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。

從前有個(gè)人叫季文子，辦事特墨跡，總是要糾結(jié)好多次才去做。孔子聽了說：考慮兩次也就行了。

意思就是說：做事要思考，但是不要想太多，想得太多了就容易猶豫不決，事情反而難成，所謂的“過猶不及”了

2

“執(zhí)子之手，與子偕老”

愛情從古自今都是一個(gè)永遠(yuǎn)說不完的話題。詩詞歌賦傳奇小說，題材多樣，數(shù)不勝數(shù)。

這句來源于《詩經(jīng) 邶風(fēng)》里的“執(zhí)子之手，與子偕老“更是成為美好愛情的“最高典范”。

它的原句是“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。”

然而這并非是一首愛情詩，而是戰(zhàn)士們在上戰(zhàn)場之前立下的誓約：

“今日我與你一同奔赴沙場，無論生死都要在一起，同甘共苦”。

該詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)的是戰(zhàn)士們希望早日歸家與親人團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。

3

上半句：吾生有崖，而知無崖。下半句：以有崖求無崖，殆哉矣。

看到這句話，人們肯定會(huì)立馬想到“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟”。

這句話簡直是“心靈雞湯”中的“老母雞湯”，幾乎無人不知，無人不曉。

可是，如果你知道了這句話的下半句，你肯定會(huì)大跌眼鏡。

這句話的完整版本是：”吾生有崖，而知無崖。以有崖求無崖，殆哉矣。“語出《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三》。

意思是說：人的生命是有限的,知識(shí)是無限的,用有限的生命去追求無限的知識(shí),那是很危險(xiǎn)的。

也就是說，莊子真正想表達(dá)的是：生命有限，不該沒完沒了地去追無限的知識(shí)。

它與“學(xué)海無涯苦做舟”是完全不一樣的見解。

4

上句：相濡以沫 下半句：不如相忘于江湖

“相濡以沫”一直被現(xiàn)代人當(dāng)做美好愛情的代名詞，但其實(shí)這句話后面的那句話才是真正的重點(diǎn)。

這句話出自《莊子·大宗師》，原意是這樣的：

泉水干涸了, 兩條魚為了生存, 彼此用嘴里的濕氣來喂對方, 茍延殘喘。

但與其在死亡邊緣這樣互相扶持, 還不如大家平平安安地回到大海, 互不相識(shí)來得好。

兩個(gè)人生活在一起，如果更艱難的話，還不如各自放手去生活。

古人的心境真不是一般地坦蕩啊！

5

上句：以德報(bào)怨 下半句：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德

孔子從來沒有讓你“以德報(bào)怨”，而是“以直報(bào)怨”。

原文出于《論語憲問》：“或曰：以德報(bào)怨，何如？’子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

意思是說：有人問孔子：“別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？”

孔子說：“你以德抱怨，那何以報(bào)德？別人以德來待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該以直抱怨。”

也就是說，孔子反對“以德抱怨”，也不贊成以怨報(bào)怨。

孔子的治國方略，提倡“德主刑輔”。他認(rèn)為一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)，不能只講道德，沒有刑罰。對少數(shù)為非作歹，頑固不化的人，對道德不屑一顧的人，不要一味講究寬容，要輔以刑罰。

6

上句：言必行，行必果 下半句：硁（kēng）硁然小人哉

現(xiàn)代人提到這句話時(shí)，多半是把它當(dāng)成“言而有信，注重承諾”的褒義詞來用。

但實(shí)際上，這句話在產(chǎn)生之初是帶有貶義的。

這句話出自《論語·子路》：子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”

意思是說：說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊，但也可以說是再次一等的士了”。

話說有天孔子和自己學(xué)生們聊天。子貢問：師父，什么樣的人才算是士？孔子說：能代表國家辦大事人。

子貢又問：那次等人的呢？孔子說：當(dāng)然是人人都夸的人。

他又接著問：那第三等的呢？孔子說：那些說啥就必須做啥的人，一看就是固執(zhí)淺薄的，但是看在他不騙人的份上，算他個(gè)三等吧！。

孔子的本意是要告訴人們一個(gè)人做事，應(yīng)明辨是非，學(xué)會(huì)變通，不能死守指令。

7

上句：唯女子與小人難養(yǎng)也 下半句：近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨

相信這句話，很多女同胞和男同胞都使用過。只不過通常都被男同胞拿來諷刺廣大的女同胞。

“唯女子與小人難養(yǎng)也”，被認(rèn)作是孔子不尊重女性的經(jīng)典話語。其實(shí)，人們對這句話的意思理解錯(cuò)了。

這句話出自《論語·陽貨》意思是：不成熟的女孩和品質(zhì)差的男人都很難相處，親近了會(huì)蹬鼻子上臉，疏遠(yuǎn)了就要埋怨你。

孔子這句話其實(shí)并不是要貶低世間女子，而是作為一個(gè)男人一時(shí)間的感觸。

他可能覺得與異性和下人相處很難，并沒有太多深意。

可笑的是，孔夫子的一句感慨卻被男權(quán)社會(huì)污化，成壓迫女子的“尚方寶劍”。

8

上句：父母在，不遠(yuǎn)游 下半句：游必有方

這句話，喜歡看“心靈雞湯”的人們一定不會(huì)陌生。

每當(dāng)年輕人想要去闖蕩世界時(shí)，父母總是會(huì)搬出這句話教育我們，叫我們留在家鄉(xiāng)。

但其實(shí)這句完整的意思是：父母在，不要遠(yuǎn)游，遠(yuǎn)游的話，必須告訴父母你要去哪里。

實(shí)際上，古人并不反對年輕后輩闖蕩世界，追求理想。

只是說作為父母，只有知道子女們身在何處，才能安心。

9

上句：不孝有三，無后為大 下半句：舜不告而娶，是為無后

這句算可能是被誤解地最離譜的。很多人根據(jù)字面意思理解成：不孝有三種，不結(jié)婚生子的罪最大。

其實(shí)這句話的真正意思是：沒有盡到作為后輩的責(zé)任的罪最大！

這句話出自《孟子離婁上》中，全文是：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。

當(dāng)年舜想娶堯的女兒當(dāng)老婆，但是心里估摸著父親不同意，于是沒說一聲就直接娶了。對此， 孟子說：不孝有很多種，“無后”罪最大。

可是啥叫無后？就是這么重要的人生大事卻不告訴父母，沒有盡到作為后輩的責(zé)任啊！

10

上句：天地不仁以萬物為芻狗 下半句：圣人不仁，以百姓為芻狗

這句話，經(jīng)常被一些網(wǎng)絡(luò)小說和網(wǎng)民誤用，用來表達(dá)”天地殘暴不仁，把世間萬物都看成豬狗"的意思。

這句話出自：《道德經(jīng)》第五章。

意思是：天地?zé)o所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報(bào)酬。所以真正意思是：天地看萬物和那個(gè)丟掉的草狗一樣，并沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。

通俗點(diǎn)說：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展。

此文轉(zhuǎn)載分享而來，親愛的讀者朋友，你在生活中還遇到過哪些理解錯(cuò)了的名言警句，歡迎留言評論。?