說起印度教，想必很多人也不陌生了，他是位于印度地區(qū)最為龐大的一個(gè)宗教。在印度，幾乎所有人都信奉著印度教。雖說印度教中有很多文化充滿了深刻的哲學(xué)，但是仍然與現(xiàn)在的文明在很多方面都是矛盾的。今天我們就一起來了解下關(guān)于印度教的起源吧。

印度教能起源于哈拉帕的轉(zhuǎn)世及靈魂不死之說，在吠陀時(shí)代晚期重新出現(xiàn)，并成為印度教更深一層的基本組成部分。凡人一生中產(chǎn)生的業(yè)，決定了他的靈魂下次轉(zhuǎn)世重生時(shí)，究竟是成為更高等或更低等的人，還是變成一頭獸，或甚至一只昆蟲。

特殊的虔誠、默想、禁欲和對永恒真理的理解，可避免轉(zhuǎn)世的生命輪回;這樣境界的靈魂避開了這種輪回而達(dá)到超脫，這并非有形的升入天國，而是精神上與神或天地萬物重聚的極樂。借助凡**體的不死靈魂，凡人的生命可以包含一個(gè)具有神的不朽創(chuàng)造力的永生幽靈，而靈魂則能夠再生或轉(zhuǎn)世。

轉(zhuǎn)世的信念加強(qiáng)了印度教尊重一切生命的情感。一個(gè)人的親戚或祖先也許已經(jīng)再生為一匹馬或一只蜘蛛。從哈拉帕?xí)r代以來，牛得到特別的尊敬，這是由于它們的基本用途及母牛產(chǎn)奶造成的創(chuàng)造和母性象征。公牛自然象征著耐力和男子漢氣魄(與地中海文化一樣)，母牛則以其有光彩的大眼睛而象征溫柔。

但對印度教來說，一切生命都是神圣的，任何生物都是顯示神的存在的偉大生命鏈條上的一環(huán)。因此，虔誠的印度教徒都是素食者，除最低等種姓外，所有人都特別要避免吃牛肉。牛奶、凝乳、酥油、酸奶等等，都只用于宗教獻(xiàn)祭儀式上。

進(jìn)入吠陀時(shí)代晚期(約公元前600年)之前，印度教的萬神殿已由三位一體的毗濕奴、濕婆和梵天統(tǒng)治，他們都是至高神，都是造物主。隨著印度教繼續(xù)合并地區(qū)性及民間宗教神只和傳統(tǒng)，出現(xiàn)了五花八門、有各自的信仰和信徒的神只配偶、神只肉化身和小神只的令人為難的局面，包括：仁慈的象頭神，是濕婆和他妻子雪山神女之子，有象形頭;象征忠心和力量的猴神哈奴曼;智慧和學(xué)識(shí)女神娑羅室伐底;黑天;毗濕奴之妻吉祥天女，兼財(cái)富及世俗功績女神;還有始祖女神迦梨(又叫時(shí)母)或杜爾迦(又叫難近母)，都是濕婆配偶的形象或其較陰森外表的女性等同物，有時(shí)稱為死亡及疾病女神，但同濕婆一樣，人們，尤其是婦女，也祈求她的幫助。

濕婆成了最廣受崇拜的大神。在人們心目中，他既是創(chuàng)造之神，又是毀滅之神、收獲之神、豐饒之神、宇宙舞神以及瑜伽信徒(瑜伽功及苦修的實(shí)行者)的主神。他還主宰人的生和死及天才的繁衍，被人們與其他宗教的類似神只并列，包括代表苦難(釘死在十字架上)和永恒生命的基督。

在其他一些宗教中，用人做祭品作為祈求生命復(fù)活的手段;獻(xiàn)祭的遭難者將生命讓給他人，或獻(xiàn)出生命為他人祈福。印度教承認(rèn)這一觀念，因?yàn)樗阉劳隹闯缮囊粋€(gè)當(dāng)然部分，并通過濕婆和迦梨女神的形象慶祝它。