在我國的歷史上，有非常多的家族傳承，先祖是一個大人物，后代中也有大人物出現，這樣的傳承可以綿延數百年甚至上千年，可以說是非常厲害的。唐朝時期的大詩人杜甫，大家都知道，而很多人也知道杜甫的祖父，就是修文館直學士杜審言，然而如果再往前算，竟然追溯到了三國西晉時期滅吳的統帥之一杜預。

杜預，是西晉時期的政治家、軍事家、學者，同時還是滅吳統一之戰的統帥之一。杜預是一個非常神奇的人，古代有文廟和武廟，文廟是為了紀念和祭祀孔子的祠廟建筑，武廟是祭祀姜太公以及歷代良將的場所，歷史上很多人都被稱作是“文武雙全”，然而如果以死后能夠進入文廟和武廟來判斷，那么歷史上只有兩個人。

這兩個人，其中一個就是杜預，另一個是諸葛亮。而且，杜預還是明朝之前唯一一個“文武雙全”的人，換言之，諸葛亮還是在杜預之后才進入文廟和武廟的，說不定還是沾了《三國演義》的光，但杜預那可就是實打實的。最關鍵的還不止如此，杜預此人雖能進入武廟，卻是一個連騎馬射箭都不會的主。

既然這樣，杜預為什么還能進武廟?當然是他的伐吳之功，不會騎馬又怎樣，不會射箭又怎樣，杜預能夠領導軍隊，雖然是文臣，但試問，有幾個文臣可以做到杜預這般地步?吳國的覆滅，西晉一統，杜預的確是大功臣，相比很多只會拼蠻力看輸贏的人來說，杜預能夠指揮若定，才是更高一層的“武功”。

杜甫，他就不需要再多介紹了吧，這位詩人活著的時候窮困潦倒，死了之后他的詩才被發現竟有這樣高的歷史價值，只能說，時代造人，如果他沒有經歷過那些唐朝歷史上的動亂時期，也不會有這些流傳后世的經典作品。那么，為什么就認為杜甫是杜預的后人呢?

如果從籍貫上來看，杜甫原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣，然而杜預是京兆杜陵(今陜西西安東南)人，這怎么也不是同一個地方的人啊，為什么說杜預是杜甫的先祖呢?實際上，這件事情與杜預的曾孫有關系。(www.Ws46.com)

杜預曾孫杜遜曾經遷居襄陽，遷居之后他就成了后續杜氏家族的始祖，因此在史書上，杜甫的原籍就在襄陽。而且在歷代先祖當中，杜甫最敬佩的，就是第十三代祖杜預：“自先群恕預以降，奉儒守官，末墜素業矣。”