熟悉明清時期歷史的人，可能會對這一時期出現過很多的才女有所了解，而且這些才女們，大多數都有一個共同的特點，那就是出身于青樓，比如著名的秦淮八艷，每一個都是很有名的才女，但是卻都出身青樓，這究竟是怎么回事呢?為什么明清時期的很多才女都出身青樓，這一時期的青樓有什么特點呢?今天就讓中睿百科網的小編帶大家一起來看看吧。

在古代，青樓和妓院還是很有很大區別的，與普通提供性服務的妓女不同，青樓女子大多從小接受訓練，不僅詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣精通，就連待人接物也都有禮有節，故而青樓多才女也就不奇怪了。此外，由于理學的發展，元朝之后女性思想束縛比較嚴重，民間再難出才女，而青樓則不受此限制，自然也就給人留下了“只有青樓出才女”的印象。

1、青樓不同于妓院，從業人員普遍素質較高

“青樓”二字原本與妓院并無關聯，而是指青漆涂飾的豪華精致的樓房，通常是才子佳人、達官顯貴聚會之地。因富貴人家的姬妾和家妓大多居住于這些地方，因而從唐朝之后，“青樓”才逐漸與風月場所畫上了等號。

雖然同為風月場所，但青樓與妓院比起來無疑更為高級，雖也經營皮肉生意，但卻并不以此為主。青樓中通常有兩種從業人員，分別是“清倌人”和“紅倌人”，其中“清倌人”只賣藝不賣身，歌姬、舞姬、樂姬便屬于此類，她們通常只是文人士子、達官顯貴交流聚會、外出游玩的調劑品;而“紅倌人”則是既賣藝也賣身，不過檔次通常很高，一般能夠成為她們入幕之賓的不是達官顯貴，就是風流才子。

然而，不論是“清倌人”，還是“紅倌人”，她們都有一個共同點，那就是才藝出眾。因“青樓”的服務對象主要集中于上層社會，如果沒有相應的才識、談吐，根本無法融入，自然也就達不到服務的目的。因而，青樓女子大多從小便接受過良好的教育和訓練，不僅色藝俱佳，且通常眼界、談吐，包括言行舉止都極為出眾。

除了從小接受教育和訓練之外，青樓女子的出身也決定了她們不同于一般的“風塵女子”。通常進入青樓的女子主要有三種來源：一是罪人家屬，古代往往是一人犯罪、禍及全族，妻女便通常被充入了官妓，也就是官方開辦的青樓。二是墮入風塵，這些女子原本家境都不錯，但往往因家道中落或者天災人禍等原因，而就此失去生活來源，無奈之下進入青樓。第三種才是人口買賣，也就是被賣入青樓的女子。(www.ws46.cOm)

前兩種女子，因為出身的原因，本就受過良好的教育，再加上青樓有針對性的培養，成為才女的幾率自然也就比較高了。

2、理學對女性思想束縛太過嚴重，元朝之后民間很難再出才女

雖說由于工作的原因，青樓比較容易出才女，但事實上元朝之前，民間才女同樣層出不窮，例如古代四大才女蔡文姬、李清照、上官婉兒、卓文君，又如班昭、魚玄機、朱淑真、謝道韞等。而自元朝之后，民間就再也難出才女了，這顯然源于理學的嚴重束縛。

“程朱理學”自北宋程顥、程頤創立，到南宋朱熹時期大成，受到北宋末期“靖康之難”中女子受到**現象較為嚴重的影響，理學在官府、士子的助推下開始大行其道，然而由于自唐朝以來社會風氣整體較為開化的原因，此時理學的影響尚不是很嚴重。

而到了元朝時期，理學開始正式被確立為官方的意識形態，官方意圖通過大力弘揚理學，削弱“華夷之辯”對統治的沖擊。在官方的大力倡導之下，歷經元朝百余年的統治，理學開始普遍被士子和民間所接受。也正是由于理學的大行其道，不僅使得“餓死事小，失節事大”這種思想得以廣泛傳播，更使女性思維開始趨于保守，歷經明清兩朝的發展和扭曲，這種影響可以說已經根深蒂固。

正是在理學思想的影響下，尤其是關于女性方面的理學限制開始扭曲之后，《女憲》、《女誡》、《內訓》等開始成為女性的道德標準。到了明清時期，所謂的“大門不出，二門不邁”、“女子無才便是德”等思想已經開始成為社會對女性的基本要求，即使是出身于書香門第的女性，也僅停留在讀書識字、琴棋書畫方面，至于詩詞歌賦那是想也不敢想的。

3、“秦淮八艷”全部堪稱才女

這種瘋狂的禁錮之下，民間自然難以再出才女。相對來說，青樓女子顯然不會受到理學思想的影響。此消彼長之下，明清時期才女基本全部出自于青樓，自然也就成為了普遍現象，例如著名的秦淮八艷。直到民國之后，女性思想逐步解放，民間這才開始有才女出現。