說到歷史上比較著名的思想家魏源，他認為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)。對于中國思想有這非常重要的幫助。那么這個魏源是哪個朝代的人呢？他在生平都有哪些經(jīng)歷呢？下面就和小編一起來看看吧！

1、魏源是哪個朝代的人

魏源是清朝人。

魏源（1794年4月23日—1857年3月26日），名遠達，字默深、墨生、漢士，號良圖，漢族，湖南省邵陽市隆回縣司門前（原邵陽縣金潭）人。清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家。道光二年（ 1822年）舉人，道光二十五年（1845年）始成進士。官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。近代中國“睜眼看世界”的首批知識分子的代表。

魏源認為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)。并提出了“師夷長技以制夷”的主張，開啟了了解世界、向西方學(xué)習(xí)的新潮流，這是中國思想從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向近代的重要標志。

2、魏源生平有哪些經(jīng)歷

2.1、革新圖強

魏源是一個進步的思想家、史學(xué)家和堅決反對外國侵略的愛國學(xué)者。他積極要求清政府進行改革，強調(diào)：“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法。”

他著重于經(jīng)濟領(lǐng)域的改革，在**戰(zhàn)爭前后提出了一些改革水利、漕運、鹽政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“國計民生”，認為“變古愈盡，便民愈甚”。

這些主張不僅在當(dāng)時具有進步意義，對于后來的資產(chǎn)階級變法維新運動起了積極的推動作用。

2.2、反對侵華

魏源堅決反對西方資本主義的侵華活動，提出了反侵略的主張與辦法。他對人民群眾的力量有一定的認識，同林則徐“民心可用”的觀點相一致，提出“義民可用”的主張。

他從三元里和臺灣等地人民抗英斗爭中得到鼓舞。在三元里人民痛擊英國侵略者之后，他滿懷激情地以“同仇敵愾士心齊，呼市俄聞十萬師”，“前時但說民通寇，此日翻看吏縱夷”的詩句，熱情謳歌三元里人民的抗英斗爭，憤怒聲討投降派為侵略軍解圍的可恥行經(jīng)。

在《海國圖志》中寫道：“三元里之戰(zhàn)，以區(qū)區(qū)義兵，圍夷酋，斬夷師，殲夷兵，以欵開網(wǎng)之而逸，孰謂我兵陸戰(zhàn)之不如夷者？”又說“廣東之?dāng)匾氖祝枧炚呓粤x民”，“兩禽夷舶于臺灣，火攻夷船于南澳者亦義民”。他主張利用和依靠人民群眾作為抵抗外來侵略的主要力量，與投降派“防民甚于防寇”的反動政策形成鮮明的對照。

為了有效地進行抵抗，他反對“浪戰(zhàn)”，而主張“以守為戰(zhàn)”。他總結(jié)**戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出“自守之策二：一曰守外洋不如守海口，守海口不如守內(nèi)河；一曰調(diào)客兵不如練土兵，調(diào)水師不如練水勇”，主張采取誘敵深入的策略，“設(shè)阱以待虎，設(shè)以待魚”，以殲滅來犯者。

這種相信熟悉情況的當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姡l(fā)揮他們的長處和抗敵的積極性來組織反侵略武裝力量，并采取機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是切合于當(dāng)時敵強我弱，敵寡我眾的客觀實際的，也是完全可行的。

2.3、興辦實業(yè)

魏源同林則徐一樣，是**戰(zhàn)爭時期“睜眼看世界”，最有眼光的人物。他既堅決反抗侵略，又重視了解和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，作為對付侵略的重要方法。

他在《海國圖志》中很好貫徹并發(fā)揮了林則徐了解和學(xué)習(xí)西方的思想和做法，提出了“師夷長技以制夷”的正確口號，認為“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”，把學(xué)習(xí)西方的“長技”提高到關(guān)系國家民族安危的大事來認識，使之在當(dāng)時社會上發(fā)生了振聾發(fā)聵的重大影響。

針對當(dāng)時封建頑固派把西方先進的工藝技術(shù)一概目之為“奇技淫巧”的無知，他指出，“有用之物，即奇技而非淫巧”，必須認真加以學(xué)習(xí)，而不能盲目自大，自甘落后。

為此，他提出一套具體方案，不但包括了官辦軍事工業(yè)，改進軍隊武器裝備的內(nèi)容，而且提出了興辦民用工業(yè)，允許商民自由興辦工業(yè)的主張。

其中包含了例如：“量天尺、千里鏡、龍尾車、鳳鋸、水鋸、火輪舟、自來火、自轉(zhuǎn)碓、千金秤之屬，凡有益民用者，皆可于此造之”，主張以后“沿海商民，有自愿仿設(shè)廠局，以造船械，或自用，或出售者，聽之”。

他還倡議“立譯館翻夷書”，并“于閩粵二省武試，增設(shè)水師一科，有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟、造飛炮火箭、水雷奇器者，為科甲出身”，以獎勵科學(xué)發(fā)明。

他認為這樣做，即可以“盡得西洋之長技為中國之長技”，逐步改變中國的落后面貌，從而達到“制夷”之目的。他滿懷著民族自豪感，對中華民族的智慧才能充滿信心，認為“中國智慧無所不有”，中國“人材非不足”，“材料非不足”，中國有著豐富的礦藏和資源，具有自己的有利條件。

他相信中國人民有能力掌握西方的新式生產(chǎn)技術(shù)，可以逐步做到“不必仰賴于外夷”，指出只要經(jīng)過努力，若干年后，必然“風(fēng)氣日開，智慧日出，方見東海之民，猶西海之民”，中國一定能富強起來，趕上并超過西方資本主義國家。

2.4、推崇民主

魏源不僅主張學(xué)習(xí)西方的先進生產(chǎn)技術(shù)，而且也很推崇和歆慕資本主義國家的民主制度。他稱譽瑞士“不設(shè)君位，不立王侯”，“推擇鄉(xiāng)官理事”，是“西方桃花源”。

又說“墨利加北洲（指美國）之以部落代君長，可垂奕世而無弊”。在封建專制制度長期統(tǒng)治下的當(dāng)時中國，敢這樣贊美沒有君主和皇帝的政治制度，不能不說是很有膽識的見解。

2.5、賦稅思想

在賦稅問題上，魏源主張培植和保護稅源，指出“善賦民者，譬植柳乎，薪其枝而培其本根”。他指責(zé)苛重稅斂，“不善賦民者，譬則剪韭乎，日剪一畦，不罄不止”，認為重稅破壞了納稅人的財產(chǎn)，也就破壞了國家賴以生存的基礎(chǔ)“彼貪人為政也，專脧富民；富民漸罄，復(fù)脧中戶；中戶復(fù)然，遂致邑井成墟”，“有因何不種稻稷？秋收不給兩忙稅，洋銀價高漕斛大，納過官糧余秸秷。”

魏源主張國家利用賦稅手段保護工商業(yè)的發(fā)展，認為“士無富民則國貧，士無中戶則國危，至下戶流亡而國非其國矣”。他所強調(diào)的富民主要是指工商業(yè)者。提出這一思想。有助于民族資本主義在中國的發(fā)展。

魏源還對生產(chǎn)經(jīng)營成本高低的原因及其對財政稅收的影響作了一定的分析，例如他認為淮鹽成本之高是由于細商所支付的浮費和勒索太多。如果廢除細商專賣制度允許散商憑票運銷，即可大大降低成本從而降低價格，這樣既可促進食鹽銷售，**走私，又可增加國家的鹽稅收入。魏源的這一觀點在中國19世紀以前的經(jīng)濟思想中是極為罕見的。