兵馬俑的發(fā)現(xiàn)算是中國歷史上很大的一塊寶藏了，不過這幾年關(guān)于兵馬俑的謠言也是四起，例如活人俑之類的。其實兵馬俑也并沒有那么神秘，只是秦始皇的陪葬品而已，但是兵馬俑的數(shù)量實在太多了，而且做工非常逼真，讓人們不禁感嘆千年前人們就已經(jīng)有如此手藝。不過兵馬俑身穿盔甲，為什么沒帶頭盔呢?下面就為大家一一解釋，并且打破這些關(guān)于兵馬俑的謠言。

其實一直以來，對秦兵馬俑來說真正有意義的新聞往往不被人重視，而那些充滿噱頭與誤導(dǎo)性的言論卻很有傳播力。我們今天就來說說關(guān)于秦兵馬俑的五大“謠言”或“誤讀”。

第一，秦兵馬俑不是秦始皇的而是秦宣太后也就是羋月的嗎?

TIPS：宣太后羋八子不會叫羋月。春秋戰(zhàn)國貴族出嫁后的女子往往加上夫家的氏名或國名，即應(yīng)當(dāng)稱為：秦羋。如果就算她的私名為月，也應(yīng)稱為：月羋。

要判定墓主人的身份與年代，陪葬品最能說明問題。而對于秦兵馬俑來說，最直觀的陪葬品則是伴隨著它們的武器了。秦國制度，兵器要刻上生產(chǎn)者和管理者的名字或官職的銘文。而惠文王至昭王時的標(biāo)志性銘文是“工師”、“工大人”,秦王政時起，包括呂不韋主政時期，都是“寺工”或“詔事”、“屬邦”、“少府工室”等。

兵馬俑一號坑在第一次發(fā)掘就出土了16柄紀(jì)年在十五至十九年的寺工鈹，5柄紀(jì)年在三至七年的長胡四穿相邦呂不韋戟，此后的歷次清理發(fā)掘也多有發(fā)現(xiàn)類似銘文的兵器，根據(jù)上文所述，紀(jì)年明顯屬于秦王政。如果兵馬俑真屬于宣太后，怎么可能出現(xiàn)在宣太后死后二十多年后才鑄造的兵器呢?顯然，由兵器判斷，秦兵馬俑的主人是秦始皇。

▲兵馬俑坑出土的四件帶銘文“呂不韋戟”

▲三穿戈戟(1-4)與四穿戈戟(5-6)的形制對比

▲兵馬俑中戟的出土原狀，并非單獨戟頭散落在泥中

第二，兵馬俑是希臘人指導(dǎo)造的嗎?

秦兵馬俑與希臘的經(jīng)典雕塑都享譽世界。結(jié)果不知道怎么就有了所謂“希臘的工匠前來參與指導(dǎo)制造了兵馬俑”的說法。其實，從諸多方面來看，兩者有著本質(zhì)不同。首先，秦兵馬俑采用陶土作為材料，盤塑雕刻燒制而成，而希臘典型的雕塑大多都是石雕。

其次，秦俑藝術(shù)形象中國傳統(tǒng)的“以形寫神”，比如秦俑的頭發(fā)、胡須、眉毛，一絲一縷都要刻劃出來，有棱有角，甚至翻卷或立了起來。這種藝術(shù)夸張、鮮明突出人物的性格，才形成了千人千面的兵馬俑群像。但秦俑頭部以外的部分，便被看作是較為次要的。因此兵馬俑的身體部分基本上是大規(guī)模制造的。

▲希臘雕塑典范《擲鐵餅者》

希臘人則特別注重人體造型美，認為神就是完美的人。所以他們更重視對身體曲線的表現(xiàn)，其雕像都是肌肉發(fā)達，線條優(yōu)美，體型肩寬腰細的健美身材。希臘化雕塑的另一個標(biāo)志性特色，是又高又直的鼻梁，在希臘化地區(qū)的犍陀羅藝術(shù)佛教造像上體現(xiàn)的非常清晰。秦俑則不是這樣。

總之，雖然中西雕塑藝術(shù)家都重視線條的表現(xiàn)力，重視以線條造型為共同的媒介，但兩者相較，秦兵馬俑又顯出更多‘抽象’性、寫意性，顯出明顯的東方色彩和中國風(fēng)格。概括一下，就是西方多寫實，東方多寫意。

第三，秦兵馬俑為什么從彩色變成了灰色的?

兵馬俑確實都是有顏色的。秦人在給兵馬俑上色前，先刷了一層生漆，起到黏合和突出顏色的作用。當(dāng)初在發(fā)掘時，生漆由于失水而卷曲剝落在泥土中。結(jié)果導(dǎo)致我們看到的大部分兵馬俑都是灰色的。

▲色彩飽和度比較正常的高級軍吏俑彩色復(fù)原

而一些新聞報道中，喜歡說兵馬俑花花綠綠，其實也是有錯誤的。兵馬俑的甲片基本上都是黑褐色，綴甲的繩帶大紅色，這個基調(diào)是統(tǒng)一的。其服色主要還是分朱紅，藍色，淺綠，赭色幾種。高級軍官穿紫袍，甲上有鮮艷彩色的綬帶，無甲射手多為赭色袍，有時被描述成土紅色粉紅色。披甲重步兵中一部分站位靠前精銳的成員，著黑甲紅頭巾紅衣袍，另一部分則穿黑甲藍綠色系袍子。所謂秦兵自備衣物，其實是指內(nèi)衣自備，戰(zhàn)袍明顯具有規(guī)范性。而在沒有現(xiàn)代染料的情況下，古代衣物染料和礦物顏料的色差還是比較大的。因此不能把秦俑的顏色等同于秦軍的服色。總之，秦軍即不像很多人想象那樣，全體秦兵一水黑衣，也不像是現(xiàn)在很多人搜易津津樂道的鮮艷花哨、五彩斑斕，甚至到了妖艷的地步。

▲《神話》電影中秦軍士兵服裝配色比較接近現(xiàn)實

第四，兵馬俑里面有沒有人被封在里面?

因為秦兵馬俑確實很寫實。所以有人說兵馬俑是將活人裹上一層紗布，然后用泥封起來，放到窯爐里燒，就跟燒磚相同，然后給始皇帝陪葬。歷史上真的有這么殘暴的行為嗎?實際上，在陶俑的體內(nèi)并未發(fā)現(xiàn)過人體骨骸。兵馬俑的上身為空心，腿為實心，均為陶土制成，也沒有使用木胎。從工藝角度，秦俑模塑結(jié)合，以塑為主。具體地說，就是俑的腳、腿部分，用堆塑法制成;軀干部分，用泥條盤筑法成型;衣服和鎧甲，用貼、捏、刻等手法做成。如果認為兵馬俑是真人做的，可能是《古今大戰(zhàn)秦俑情》、《木乃伊3龍帝之墓》之類的電影看多了。

第五，兵馬俑沒有頭盔是因為秦軍沒有裝備嗎?

關(guān)于秦軍有無頭盔的問題也算是老生常談的一個話題。從1998年7月下旬至1999年1月，考古隊在始皇陵外城東南部的一處大型陪葬坑里，發(fā)現(xiàn)用銅絲編綴的石鎧甲和石兜鍪(即作戰(zhàn)時戴在頭部的頭盔，也叫胄)，共約一百二十余領(lǐng)(頂)，其中甲約90領(lǐng)，胃約36頂。這批石甲胄只是模仿實用甲胄而制作的明器。根據(jù)不同的形制來看，數(shù)量較少的一種胄的實物可能是鐵質(zhì)，數(shù)量較多的甲片較大的可能是皮質(zhì)。

那么為什么兵馬俑里的兵俑都不戴頭盔呢?《國語·周語中》：“秦師過周北門，左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。” 韋昭 注：“免，脫也。脫胄而下敬天子也。”免胄，脫下頭盔。古代將士對尊者的行禮方式。秦兵馬俑等于是在始皇帝檢閱之下，當(dāng)然要免胄。

▲秦石甲胄修復(fù)復(fù)原

秦是不是師從波斯?

最后說一下，秦是不是學(xué)習(xí)波斯的制度：波斯的“行省制”有以下特點：身份往往是波斯貴族的地方總督軍事上獨立(名義上需要國王認可)，行政管理基本獨立，外交基本自主，國王默許職位世襲。大流士一世篡位得國前是世襲帕提亞總督。顯然這明顯相當(dāng)于我國商周時代的諸侯制。

而秦的郡縣制，地方官員并沒有獨立的軍事權(quán)，甚至各地方官員本身也“各有主業(yè)”，如縣級有縣令、縣尉、縣丞的區(qū)分，而不是商周或者波斯那種地方官員獨斷。另外，秦國從法律角度明確了國家對地方的統(tǒng)治權(quán)。而且，官員是有任期時間。這就杜絕了商周或者波斯帝國那種世襲制度，保障了中央對地方的統(tǒng)治。如此看來，修筑驛站道路等共性只是表象，秦國與波斯政治方面內(nèi)核完全不同。而如果只是看有一些表面共性，就強行認定其內(nèi)部有緊密聯(lián)系，只能說理論和邏輯水平實在太差了。

編后語：秦兵馬俑自發(fā)掘以來，已經(jīng)成為中國的標(biāo)志性歷史文化名片。因此圍繞著秦兵馬俑的新聞也往往容易獲得關(guān)注。這也使得很多人或出于揚名，或出于其他原因，喜歡用一些驚世駭俗的說法去博眼球。其結(jié)果自然使得網(wǎng)絡(luò)上流傳著諸多關(guān)于秦兵馬俑的以訛傳訛，甚至是刻意歪曲的說法與觀點。這個現(xiàn)實確實很讓人無奈。但俗話說得好，“見怪不怪，其怪自敗”。對于這類博眼球的言論，大家淡定的一笑而過就好。