現(xiàn)在有非常多的人都認(rèn)為，三國(guó)時(shí)期曹植的一篇《洛神賦》描寫(xiě)的是自己愛(ài)而不得，最終成為自己兄長(zhǎng)的妻子的甄宓，將她比作洛水神女，寄托自己的思念。可是這些都只是一家之言，只不過(guò)流傳的更廣一些罷了，從歷史上看，曹植第一次見(jiàn)到甄宓，也不過(guò)是十一二歲的年紀(jì)，又怎么會(huì)有什么感情呢?那么，《洛神賦》中的“宓妃”說(shuō)的到底是誰(shuí)?

似乎提到甄宓，必然會(huì)把她和曹植聯(lián)系在一起。那么真實(shí)的歷史上，甄宓和曹植之間到底有沒(méi)有隱秘的情愫呢?

最早傳出甄宓與曹植有緋聞的是唐代李善在《昭明文選》中《洛神賦》的注解中講了一個(gè)故事：最開(kāi)始愛(ài)慕和想娶甄宓的是曹植，結(jié)果被曹丕搶了先，曹植卻念念不忘。甄宓死后，曹植覲見(jiàn)哥哥，曹丕拿出甄宓用過(guò)的金縷玉帶枕給他看，曹植睹物思人，大哭一場(chǎng)。晚上，曹叡宴請(qǐng)叔叔曹植，并把這個(gè)枕頭送給了他。曹植揣著枕頭返回封城，途經(jīng)洛水時(shí)夢(mèng)見(jiàn)甄宓來(lái)與他幽會(huì)，有感而發(fā)，寫(xiě)成了千古名篇《洛神賦》。

這個(gè)故事很動(dòng)人，還把《洛神賦》的寫(xiě)作背景給交代清楚了，可惜編得有些不靠譜。甄宓比曹植大差不多十歲，甄宓嫁給曹丕的時(shí)候21歲，曹丕17歲，而曹植只有十一二歲，從年齡上講，曹植不大可能在曹丕之前就想娶甄宓。

再看看曹植有沒(méi)有可能對(duì)甄宓心存愛(ài)意。曹丕繼位后，對(duì)幾個(gè)弟兄深懷嫉妒，先是奪了二弟曹彰的兵權(quán)，又逼四弟曹熊上了吊。有一次命三弟曹植在七步內(nèi)，以“兄弟”為題即興吟詩(shī)一首，但詩(shī)中不能出現(xiàn)“兄弟”二字，若是做詩(shī)不成就痛下殺手。曹植出口成章：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。” 曹丕雖然冷酷薄情，卻也有文人容易動(dòng)情的一面，聽(tīng)了這首詩(shī)深受觸動(dòng)，便把曹植貶為安鄉(xiāng)侯。這便是赫赫有名的“七步成詩(shī)”。

對(duì)于曹丕的打壓迫害，曹植毫無(wú)招架之力。公元223年五月(黃初四年)，曹植和白馬王曹彪、任城王曹彰一起前往京城朝拜。曹彰乃是卞夫人所出，其人勇猛，武藝超群，深受曹操的喜愛(ài)，早年就受封為北中郎將、行驍騎將軍，曾率軍征討烏桓，又降服遼東鮮卑大人軻比能。

曹丕對(duì)這個(gè)弟弟深為忌憚，害怕其勢(shì)力越來(lái)越壯大，于是借朝拜之機(jī)將其毒殺，對(duì)外則宣稱(chēng)因急病暴斃。據(jù)說(shuō)卞太后很傷心，哭著對(duì)曹丕說(shuō)：“你已經(jīng)害死了我的子文(曹彰)，絕不能再害了子建(曹植)，否則我跟你沒(méi)完。”曹丕害怕短時(shí)間內(nèi)連殺兩個(gè)弟弟，引起別人的懷疑，就放曹植和曹彪回到封地。

三人同去京城，回來(lái)的卻只有兩人，心中的悲苦和不安可想而知。回各自封地的時(shí)候，曹植寫(xiě)了一篇《贈(zèng)白馬王彪并序》。全詩(shī)充溢著一股悲憤、愁?lèi)灐⒗Э嗟那榫w，以及對(duì)朝不保夕生活的深深恐懼和焦慮。第六章末句“倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛?”反映出曹彰的暴死在曹植的心目中留下了難以磨滅的陰影。

可以說(shuō)，曹植對(duì)于稱(chēng)帝后的曹丕而言就是等待未卜命運(yùn)的羔羊，曹丕拼命的想找借口殺掉曹植，曹植有苦難言，步步后退。在這種情勢(shì)下，如果曹植和甄宓之間有一絲的牽葛，曹植就不會(huì)有活路。退一萬(wàn)步說(shuō)，曹丕明知道曹植暗戀甄宓，還寫(xiě)了文章歌頌這樣的愛(ài)情，他大度的不計(jì)較，可是他是有多腦殘，在賜死妻子之后，還把枕頭拿出來(lái)故意刺激曹植，來(lái)給自己一頂綠帽子戴?他的兒子曹叡又有多智障，竟把母親的枕頭送給叔叔?

曹氏一門(mén)都是梟雄和文豪，這歷史上都有確鑿的記載，但你說(shuō)曹丕和曹叡兩個(gè)皇帝都是人事不懂的白癡我是不信的，更何況曹丕的小氣、猜忌、反復(fù)無(wú)常是出了名的，怎么可能容忍這樣的事?所以基本可以斷定，李善的注解應(yīng)該是為了《洛神賦》傳播更廣而杜撰的。

雖然故事編的拙劣，但卻流傳很廣，后世之所以叫她“甄宓”或者“甄洛”，源頭就是因?yàn)槔钌茖?duì)《洛神賦》的注解，使得后世普遍相信洛神是甄氏的化身。事實(shí)上甄宓在正史中只有姓氏，并沒(méi)有名字，嚴(yán)謹(jǐn)一些的文章提到甄宓的時(shí)候會(huì)叫她“甄姬”。

黃初三年(公元222年)，曹植被東郡太守王機(jī)、防輔吏倉(cāng)輯等奸臣謗奏，再遭貶爵為安鄉(xiāng)侯。于是他親到京師面陳濫謗之罪，并且得到了曹丕的諒解，于是又“詔令復(fù)國(guó)”。

回去的時(shí)候，曹植再渡洛水，內(nèi)心悲喜交織，有絕處逢生的欣喜，更有命途多舛的悵然。故而《洛神賦》中有“容與乎陽(yáng)林，流盼乎洛川”這樣晴朗明快的詩(shī)句，更多的是“悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”的悲愁。所以從甄宓死的時(shí)間(黃初二年)推斷曹植黃初三年為甄宓而作《洛神賦》，未免太過(guò)武斷。

既然《洛神賦》與甄宓無(wú)關(guān)，那么曹植心目中那個(gè)美麗多情的洛神到底是誰(shuí)的化身呢?從文中描述來(lái)看，洛神并非高高在上的神靈形象，而是一位和曹植地位平等的女子，他們產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，但由于“人神之隔”，終于不得長(zhǎng)相廝守而遙隔他鄉(xiāng)。

筆者認(rèn)為，《洛神賦》中的洛神原型是曹植原配崔氏比較符合歷史現(xiàn)實(shí)。崔氏是名士崔琰兄長(zhǎng)的女兒，崔琰先事袁紹，后加入曹操集團(tuán)，因?qū)掖喂恢赋霾懿俚腻e(cuò)誤被殺。曹操認(rèn)為崔琰的過(guò)于張揚(yáng)很不利于政局穩(wěn)定，因而十分厭惡，殺了他還不解氣，遂將為崔琰鳴不平的毛玠收監(jiān)，又借口崔氏衣飾太過(guò)華麗而殺之。

崔氏在曹植心目中有著極為重要的地位。崔氏死后，曹操無(wú)緣無(wú)故為曹植增戶(hù)五千，算是補(bǔ)償。曹植卻并不感激，多次故意與曹操政令違拗，不僅擅開(kāi)司馬門(mén)，還醉酒不受軍命，以表達(dá)心中的不滿(mǎn)。對(duì)此，身為父親的曹操也只是“悔而罷之”。對(duì)于兄長(zhǎng)曹丕，曹植當(dāng)然不敢這么任性胡鬧。

此外曹植還在《棄婦篇》中表達(dá)了對(duì)崔氏的深情，以及夫妻二人對(duì)于無(wú)子的無(wú)奈，因?yàn)樘热粲凶铀玫脑挘奘系拿\(yùn)或?qū)⒈桓膶?xiě)。此外，詩(shī)中明確表示“結(jié)發(fā)辭嚴(yán)親，來(lái)為君子仇。”“結(jié)發(fā)”表明女子是剛成婚，甄宓和曹丕是二婚，因而很明顯《棄婦篇》也不是為甄宓所作。愛(ài)屋及烏，《金瓠哀辭》是曹植唯一一篇陳述對(duì)子女深情的文字，文章心酸的表達(dá)了對(duì)崔氏所出嫡長(zhǎng)女早夭的無(wú)限悲痛之情。

《洛神賦》中的洛神容貌姣艷宛如春日的花朵，琴聲動(dòng)聽(tīng)，歌聲動(dòng)人，衣著又很華美，非常符合崔氏“衣繡”的特點(diǎn)，而且明禮善言，能歌善舞，與崔氏活潑又文雅的形象很吻合。崔氏嫁給曹植是在青春煥發(fā)的少女時(shí)代，故洛神的形象也是青春而富有活力，與歷史記載的甄宓少年老成，持重端莊的形象并不接近。

再?gòu)摹堵迳褓x》的詩(shī)句來(lái)看，也隱含著對(duì)夫婦之情難以為續(xù)的哀傷。“嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處”一句中“匏瓜”和“牽牛”都是以星宿喻男子，匏瓜星孤，牽牛、織女雖為夫妻，卻遙隔河漢，表達(dá)的是夫婦離散之意。“悼良會(huì)之永絕兮”，在古代夫婦相會(huì)才可稱(chēng)為“良會(huì)”，其他的只能稱(chēng)之為約會(huì)和私會(huì)。“永絕”一詞表達(dá)了夫妻再無(wú)重逢之日的沉痛。“動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱”，古代給男方“陳交接之大綱”的，一般都是明媒正娶的妻子，顯然很不適用于曹植與甄宓的隱秘戀情。

曹植稍前的作品《古詩(shī)十九首·凜凜歲云暮》中，也出現(xiàn)了洛神的形象：“錦衾遺洛浦，同袍與我違。”呂延濟(jì)注曰：“洛浦喻美人也。同袍謂夫婦也。”從文學(xué)形象一脈相承來(lái)講，曹植提到的“洛神”應(yīng)該都是自己的妻子，并非其他女子。

還有至關(guān)重要的一點(diǎn)是，曹丕也是一代文豪，曹植的《洛神賦》如果映射對(duì)甄宓的愛(ài)戀，他不可能看不出來(lái)，又怎么可能容忍這樣的事?就算已經(jīng)冷落甄宓很久，也絕不可能允許別的男人心存非分之想。

上文已經(jīng)分析過(guò)曹植在曹丕的高壓政策下如驚弓之鳥(niǎo)，抑郁寡歡，生怕曹丕會(huì)找借口，或者哪一件小事觸怒了曹丕而被處死，他又怎么敢在曹丕活著的時(shí)候大膽表達(dá)對(duì)甄宓的覬覦?

曹植才高八斗，文采出眾，但他也是一位有雄心抱負(fù)的政客，想要在政治和軍事上一展宏圖。也正因?yàn)檫@樣，曹丕才如此忌憚，想方設(shè)法的迫害他。曹丕死后曹植三番兩次的上書(shū)，想要施展抱負(fù)，可惜侄子曹叡也沒(méi)有重用他，最后一代大文豪，竟抑郁而終。像曹植這樣生在王室，長(zhǎng)于軍旅，又差點(diǎn)被立為王位繼承人的天之驕子，如果真的內(nèi)心對(duì)甄宓有想法，就不會(huì)愚蠢到留下《洛神賦》這樣有違倫理道德的“把柄”給曹丕。

既然曹植和甄宓之間基本上是子虛烏有，為什么文人要編這樣的一個(gè)故事，大家又寧愿對(duì)此津津樂(lè)道呢?甄宓美貌出眾，因生于戰(zhàn)亂之年而家破人亡，再嫁曹丕后很快失寵，最后被讒言所害，盛年而亡。曹植風(fēng)流倜儻，玉樹(shù)臨風(fēng)，而且才高八斗，壯志凌云，卻屢屢被兄長(zhǎng)迫害，難以施展才華和抱負(fù)，最終也是抑郁而死。

兩人都是美好事物被“兇惡”事物擊敗而導(dǎo)致的命運(yùn)悲劇，后世對(duì)二人的遭遇很是同情，因而給兩個(gè)人安排一場(chǎng)超出世俗的愛(ài)情，一定程度上彌補(bǔ)了甄宓失寵被冷落的悲哀，也淡化了曹植一生不得志的悲劇色彩，寄托了人們對(duì)完美人生的向往。在中國(guó)人，特別是古人的眼里，才子佳人，本該是一對(duì)，讓他們兩個(gè)走到一起，其實(shí)是人們對(duì)曹植和甄宓命運(yùn)悲劇的一種心理補(bǔ)償。