一直以來(lái)，三國(guó)時(shí)期劉備的兒子劉禪都是一個(gè)“無(wú)能”的形象，很多人笑他像一個(gè)傻子一般，卻偏偏當(dāng)了皇帝，也有人不明白為什么劉備要選擇這么一個(gè)兒子來(lái)繼承自己的帝位，一笑就是這么多年。但是，畢竟這樣的形象是出現(xiàn)在《三國(guó)演義》中的，這就已經(jīng)讓這個(gè)形象的真實(shí)性打上了一個(gè)問(wèn)號(hào)，那么，為什么三國(guó)演義中要這樣描寫(xiě)劉禪?劉禪難道真的是一個(gè)昏君嗎?

劉禪(207年-271年)，即蜀漢后主，字公嗣，小名阿斗。昭烈帝劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏，三國(guó)時(shí)期蜀漢第二位皇帝。幼年時(shí)多遭難，幸得大將趙云兩次相救，劉備定益州后入蜀，蜀漢建立后被立為太子。于公元223年繼位為帝，在位四十二年。期間拜諸葛亮為相父，并支持姜維北伐，在位后期寵信黃皓，致使蜀漢逐漸走向衰弱。

《三國(guó)演義》中劉禪的第一次露面就顯得無(wú)心無(wú)肝，因?yàn)橼w云為了救他，在萬(wàn)軍中殺了個(gè)七進(jìn)七出，差點(diǎn)把命搭上，他卻能呼呼大睡。往后的記載就是寵信宦官，拖諸葛亮和姜維伐魏的后腿。而《資治通鑒》則是貢獻(xiàn)了“樂(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)，并成功塑造了一個(gè)“二傻子”的形象。劉禪真的昏庸嗎?

從《三國(guó)志》留下的少量記載來(lái)看，劉禪的能力應(yīng)該是被后人誤解了。首先，以劉備之能，不會(huì)立一個(gè)二傻子來(lái)接管自己辛辛苦苦創(chuàng)下的基業(yè)。其次，諸葛亮當(dāng)政時(shí)，獨(dú)攬軍政大權(quán)，罩的他暗淡無(wú)光。但是，以后來(lái)蜀國(guó)的情況看，劉禪其實(shí)絕非那么簡(jiǎn)單。

先看《三國(guó)志》中的幾段記載：建興元年遣尚書(shū)(郎)鄧芝固好于吳，吳王孫權(quán)與蜀和親使聘，是歲通好。三年春，務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民。十二年以左將軍吳壹為車(chē)騎將軍，假節(jié)督漢中。以丞相留府長(zhǎng)史蔣琬為尚書(shū)令，總統(tǒng)國(guó)事。十三年春正月，中軍師楊儀廢徙漢嘉郡。夏四月，進(jìn)蔣琬位為大將軍。對(duì)外政策上與吳修好，對(duì)內(nèi)休養(yǎng)生息以安民，同時(shí)還任用蔣琬、楊儀等賢臣來(lái)治理國(guó)事，從這幾件事上來(lái)看，他至少應(yīng)該是一個(gè)中規(guī)中矩的君主，和昏主是絕然掛不上鉤的。

再看劉禪的在位時(shí)間，從223年登基，至263年投降曹魏，稱帝四十一年。其在位的時(shí)間，在三國(guó)時(shí)期所有的國(guó)君中是最長(zhǎng)的。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，能執(zhí)政如此之久，沒(méi)有相當(dāng)?shù)牟胖鞘菬o(wú)論如何也不能做到的。或許有人會(huì)說(shuō)，他當(dāng)這么長(zhǎng)時(shí)間皇帝，完全是諸葛亮的輔佐，可是，諸葛亮死于234年，他死后，劉禪還做了二十九年皇帝，似乎難以說(shuō)成是全憑諸葛亮的輔佐之功。

在其他史料上記載的幾件事說(shuō)也很說(shuō)明問(wèn)題。魏國(guó)大將夏侯霸因遭到曹爽的株連而逃亡入蜀。他的父親夏侯淵就是被蜀將黃忠所殺，他能逃到蜀國(guó)來(lái)，足見(jiàn)其已是走投無(wú)路了。但劉禪在接見(jiàn)他時(shí)，卻只淡淡地說(shuō)：“你父親是被反間計(jì)所殺，并非是我先人直接謀害的?！敝皇禽p描淡寫(xiě)的寥寥數(shù)語(yǔ)，就讓夏侯霸放下心來(lái)。

諸葛亮死后，安漢將軍李邈上書(shū)，含沙射影地詆毀諸葛亮有不軌之心，他本以為這樣做會(huì)迎合主忌權(quán)臣的心理。誰(shuí)知?jiǎng)⒍U勃然大怒，立即下令將李邈處死。因?yàn)閯⒍U知道，諸葛亮雖然能力有欠缺，但忠心是滿滿的。

一個(gè)人口和地利絕對(duì)劣勢(shì)的國(guó)家，從誕生起就在打仗一直打到滅亡(前期諸葛亮后期姜維)，作為大部分時(shí)間都在權(quán)力不完全屬于自己的君主能做到不內(nèi)亂，每次打仗士兵都有飯吃，還能茍延殘喘幾十年，這就說(shuō)明他能力絕對(duì)不差。

還有一件事最能證明劉禪有充分的能力識(shí)人用人、總領(lǐng)朝綱：在諸葛亮去世后，劉禪立即就廢除了丞相制度。然后任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事。又任命費(fèi)祎為大將軍，主管軍事，監(jiān)管行政。也就是把原來(lái)集權(quán)于諸葛亮一身的職務(wù)和權(quán)力，一分為二，而且還讓兩個(gè)人相互交叉、相互制衡。試想，能做出這樣一種政治安排的人難道會(huì)是庸劣之主嗎?

雖然沒(méi)有直接的證據(jù)，但從這些事件的背后來(lái)分析，劉禪非常有能力，但性格比較平和，不是好爭(zhēng)的那種人。劉備托孤后，諸葛亮一方面認(rèn)為責(zé)任很大，做什么事都親力親為，盡心盡力。另一方面初入權(quán)力中心，把權(quán)力看地很重，抓地很緊，在軍政事務(wù)管理上表現(xiàn)地非常強(qiáng)勢(shì)。對(duì)此，劉禪表現(xiàn)地很淡定：諸葛亮想干什么就干什么，想怎么干就怎么干，自始至終對(duì)諸葛亮信任有加，內(nèi)外事務(wù)全委之，之于能否光復(fù)漢室憑你諸葛亮的能耐。可惜的是諸葛亮沒(méi)有那個(gè)能耐。

從小說(shuō)和史料記載來(lái)分析，劉禪實(shí)際上是一個(gè)文學(xué)和史學(xué)的犧牲品。從文學(xué)上來(lái)講，描寫(xiě)一個(gè)人需要把他藝術(shù)化;從史學(xué)上來(lái)講，對(duì)君主和名臣需要神化。而藝術(shù)化和神化一個(gè)人，就要減少他的錯(cuò)誤和責(zé)任，甚至要把很多錯(cuò)誤和責(zé)任推卸到別人身上。

很不幸，為了神化和藝術(shù)化一個(gè)諸葛亮，劉禪便成了那個(gè)倒霉蛋和犧牲品?？匆幌率妨虾托≌f(shuō)中的諸葛亮，不單要把別人的功勞移到他身上(象火燒赤壁、草船借箭、空城計(jì)等)，而大權(quán)獨(dú)攬、窮兵黷武、用人唯親等問(wèn)題只字不提。因?yàn)榧热恢T葛武侯這么厲害，為什么還沒(méi)有完成興漢大業(yè)呢?原因出來(lái)了，因?yàn)閯⒍U昏庸無(wú)能，光拖諸葛亮的后腿，讓諸葛亮在外打仗的時(shí)候都不能安心，所以仗也打不好，國(guó)家也完了。

想繼續(xù)證明劉禪非但不弱智，而且很睿智，就不得不提那個(gè)非常著名的事件：“此間樂(lè)，不思蜀”。

語(yǔ)出《資治通鑒?魏紀(jì)十》：丁亥，(魏元帝)封劉禪為安樂(lè)公，子孫及群臣封侯者五十余人。晉王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃至于是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，況姜維邪?”他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀?！编S正聞之，謂禪曰：“王若后問(wèn)，宜泣而答曰：‘先人墳?zāi)梗h(yuǎn)在岷、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思。'因閉其目?！睍?huì)王復(fù)問(wèn)，禪對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命?！弊笥医孕?。

注意其中的三句話：1、為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。2、(郤正怕劉禪鬧笑話，教了劉禪幾句話，被司馬昭知道了)禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命。”左右皆笑。3、封劉禪為安樂(lè)公。

簡(jiǎn)單的三句話，一個(gè)活脫脫的玩物、一個(gè)毫無(wú)威脅的糊涂蟲(chóng)躍然紙上!千百年來(lái)，人們由“樂(lè)不思蜀”而百般地看不起這位劉后主。試想，一個(gè)能把國(guó)家治理二十幾年的君主難道真的會(huì)如此不堪嗎?總結(jié)他在位和亡國(guó)后的兩種表現(xiàn)，我們可以歸納出一句話：其實(shí)，他是一個(gè)演員。再看一看幾百年后另一位更出名的后主。

李煜，五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。當(dāng)皇帝還有閑號(hào)，自古以來(lái)還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。另外，據(jù)史載：“(煜)性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事”。在位時(shí)完全就是一個(gè)紈绔子弟，而亡國(guó)后卻形象迥異。公元978年(太平興國(guó)三年)，徐鉉奉宋太宗之命探視李煜，李煜對(duì)徐鉉嘆曰：“當(dāng)初我錯(cuò)殺潘佑、李平(當(dāng)時(shí)南唐的兩個(gè)忠臣)，悔之不已!”宋太宗聞之大怒。(www.ws46.Com)

另?yè)?jù)宋代王铚的《默記》記載，后來(lái)，李煜寫(xiě)下了千古名篇《虞美人》。這首詩(shī)詞不加掩飾地流露出故國(guó)之思。宋太宗認(rèn)為李煜是“人還在心不死”，想復(fù)辟變天，于是賜李煜“牽機(jī)藥”自斃。

在位時(shí)不思治國(guó)，亡國(guó)了才開(kāi)始自怨自艾。人云“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”，你的羊早被狼吞吃殆盡，才整天哀嘆你的“牢”之破，除了搭上一條小命，一點(diǎn)意義也沒(méi)有。只因?yàn)楸憩F(xiàn)出了一點(diǎn)點(diǎn)、微不足道的“晚節(jié)”，再加上詞名，李后主竟被千載傳誦。而明于治國(guó)，淡定天下的劉禪，在看到復(fù)國(guó)無(wú)望時(shí)，選擇了明哲保身、不做無(wú)謂犧牲，卻被千夫所指、千年詬病。豈不怪哉?