導(dǎo)讀【原創(chuàng)】【首發(fā)】文：黎海濱（《湖北日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者）成君憶新作《烈火三國》（上下卷）2017年8月上旬，東方出版社隆重推出著名作家成君憶的最新力作《烈火三國》....

【原創(chuàng)】【首發(fā)】文：黎海濱（《湖北日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者）

成君憶新作《烈火三國》（上下卷）

2017年8月上旬，東方出版社隆重推出著名作家成君憶的最新力作《烈火三國》（上下卷）。

著名作家成君憶（湖北赤壁籍）

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記者問1：15年前，您的《水煮三國》成為街頭巷尾議論的焦點(diǎn)，您的新作《烈火三國》是延續(xù)原來的創(chuàng)作思路，還是獨(dú)具一格？這部書為什么被命名為“烈火”？

成君憶答：啊，那是兩種風(fēng)格。《水煮三國》是調(diào)侃，是抖機(jī)靈，會(huì)產(chǎn)生閱讀的快感，但《烈火三國》不是。《烈火三國》是深邃的，是那種洞若觀火的深邃。我已經(jīng)過了那個(gè)抖機(jī)靈的年齡了，我一直在往深處看。這么多年來，我研究三國文化，為的就是看清隱藏在深處的真相。只有真相才能給我豐富的靈感，才能創(chuàng)作出這么一個(gè)大部頭的《烈火三國》來。

你問我這部書為什么被命名為“烈火”？“烈火”喻義著巨大的災(zāi)難和巨大的毀滅，但同時(shí)也喻義著新生。中華民族從三國時(shí)代到兩晉南北朝、到隋唐，就是一場從毀滅到新生的歷程。《烈火三國》這個(gè)名字，就喻義著中華民族的“鳳凰涅槃”和“浴火重生”。

記者問2：之前劉心武續(xù)寫紅樓夢，引起紅學(xué)界很大爭議，這次您重寫《三國演義》也是石破天驚之舉，《成版三國》與《羅版三國》相比，主要有哪些不同？

成君憶答：劉心武是我非常敬愛的老作家，我非常敬佩這種學(xué)者型的作家，因?yàn)槲易约壕褪沁@種類型。但是很遺憾，因?yàn)槊χ易约旱氖聝海乙恢倍紱]時(shí)間看《劉心武續(xù)寫紅樓夢》。恰如劉心武醉心于他的“紅樓”，我也醉心于我的“三國”。

《成版三國》與《羅版三國》有什么不同呢？首先是創(chuàng)作主題不同。《羅版三國》要講述的，是一個(gè)“合久必分”、“分久必合”的歷史周期律問題。但是，羅貫中并沒有寫出歷史周期律的奧秘和細(xì)節(jié)，使得這個(gè)創(chuàng)作主題在《羅版三國》里面顯得語焉不詳。我因此調(diào)整了我的視線，把創(chuàng)作主題轉(zhuǎn)向了一個(gè)民族的毀滅與新生。我剛才說過，這部作品之所以被命名為《烈火三國》，取的就是鳳凰涅槃、浴火重生的喻義。

其次是作品的結(jié)構(gòu)。《羅版三國》雖然是一部文學(xué)名著，但它的基礎(chǔ)是歷史。它所掌握的歷史資料非常豐富、非常龐雜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了陳壽的《三國志》。羅貫中在謀篇布局時(shí)，對(duì)這些資料的取舍是有問題的：有的地方資料少，寫得就有些干巴；有的地方資料多，寫得就有些臃腫。輪到我創(chuàng)作時(shí)，資料少的地方我就要做添加，資料多的地方我就要做裁剪，這樣就把《羅版三國》的一百二十回改寫成了《成版三國》的九十六章。

《成版三國》的第三個(gè)特點(diǎn)，就是針對(duì)《羅版三國》里面一些人名、地名和官稱上的錯(cuò)誤，做了大量的查考和必要的校正，例如把“幽州太守劉焉”校正為“幽州刺史劉焉”，把“王子服”校正為“李服”，把“楊大將”校正為“楊弘”，把錯(cuò)寫成三個(gè)地方的“江陵、南郡、荊州”還原為歷史上的一地三名。在傳統(tǒng)的“四大名著”中，《羅版三國》的語言文字是最差的，文學(xué)價(jià)值卻是最好的，為什么？因?yàn)闅v史本身就存在著很好的文學(xué)性，這種文學(xué)性比作家們刻意虛構(gòu)的文學(xué)作品來得更實(shí)在、更豐富、更有意思。想要?jiǎng)?chuàng)作好《成版三國》，其中的基礎(chǔ)就是對(duì)歷史的尊重。

第四個(gè)特點(diǎn)就是《成版三國》的語言。這一次，我大膽地采用了聊齋式的寫作手法，使得《成版三國》幾乎可以成為聊齋版《三國》的同義詞。還有另一個(gè)創(chuàng)舉，我把《羅版三國》里面的古體詩全部改寫成了現(xiàn)代詩，漢靈帝劉宏寫的《小風(fēng)歌》；漢少帝劉辯寫的《燕子歌》；還有蔡瑁、諸葛亮、周瑜、曹植，都會(huì)寫現(xiàn)代詩。其中諸葛亮的《烈火歌》，就是《成版三國》的主題歌。這些現(xiàn)代詩寫得好不好，恐怕也會(huì)引起讀者們爭議。

記者問3：您的書被稱為《三國演義》成書600年后第二大版本，您的優(yōu)勢在哪里，有自信超過羅貫中版本被讀者認(rèn)可嗎？

成君憶答：坦率地說，我對(duì)羅貫中只有感恩。盡管《羅版三國》存在著這樣那樣的問題，但它仍然是一部偉大的著作。《羅版三國》是我的母體，我從它的里面誕生。我一點(diǎn)兒也沒有超越它的意思。

當(dāng)然，我也有我的自信，因?yàn)槲以趧?chuàng)作之前和整個(gè)過程中獲得的靈感。還有，我對(duì)歷史事實(shí)的尊重，以及我在歷史學(xué)領(lǐng)域里面長時(shí)間的探尋和發(fā)現(xiàn)。準(zhǔn)確地說，我的靈感來自于那些歷史。這就是我所理解的文學(xué)：文學(xué)不是莫名其妙地虛構(gòu)，而是為了更深刻和更形象地表現(xiàn)歷史。

我唯一擔(dān)心的是讀者們的成見。什么是成見？就是每個(gè)人腦袋里都有許多先入為主的東西，他們各自的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀和生活經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)檫@些成見，他們接受我可能需要一個(gè)過程。但我想這些應(yīng)該不會(huì)影響到我的自信。我唯一需要的是做好準(zhǔn)備，等待他們各種形式的質(zhì)疑。

記者問4：書中有很多《聊齋》式的橋段。例如在《羅版三國》中，麋竺原為徐州富商，在《成版三國》中他卻變成了一位骨骼清高的竹仙。您為什么要這樣處理？用《聊齋》的筆法敘述三國故事，不擔(dān)心讀者拍磚么？這樣寫的合理性在哪里？會(huì)造成對(duì)歷史事實(shí)造成傷害嗎？

成君憶答：《聊齋》不好嗎？我覺得很好啊，我從小就喜歡看《聊齋》。還有，就是怎么理解《聊齋》的問題。我剛才說過，文學(xué)不是莫名其妙地虛構(gòu)，而是為了更深刻、更形象地表現(xiàn)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《聊齋》也是這樣，看上去滿眼都是狐貍鬼怪，其實(shí)都有寓意的。

為什么把麋竺寫成一位骨骼清高的竹仙？為了表現(xiàn)麋氏兄妹的氣節(jié)。麋竺和他的妹妹麋荃，都是有忠貞有節(jié)的人，值得我們贊嘆。但麋竺的弟弟麋芳，卻在呂蒙“白衣渡江”以后變節(jié)，成為忠貞有節(jié)的反面形象。你看，這樣的寫法多么形象，傷害歷史事實(shí)了嗎？沒有吧？文學(xué)是為了更深刻、更形象地表現(xiàn)事實(shí)，不要把文學(xué)與事實(shí)對(duì)立起來。

記者問5：曹操是奸雄還是英雄？諸葛亮是忠臣還是奸臣，這些三國學(xué)界一直爭論的價(jià)值觀問題在您的新作中有所回應(yīng)嗎？

成君憶答：我的看法與《羅版三國》一脈相承，曹操就是奸雄，當(dāng)然也是英雄的一種；諸葛亮就是忠臣。但這些名詞在我這里沒有褒貶：如果你喜歡奸雄，那你就喜歡吧；如果你懷疑忠臣，那你就懷疑吧。我是一個(gè)作家，我不做是非對(duì)錯(cuò)的取舍，我只做陳述。

張愛玲有一句名言：“因?yàn)槎茫源缺！币虼耍乙惨笪以谧鲞@些陳述時(shí)盡可能地客觀，并因此心懷慈悲。要理解曹操為什么，要理解劉備為什么，要理解諸葛亮為什么，與此同時(shí)，決不修飾或者扭曲事實(shí)，而只是把事實(shí)從從容容地陳述出來。這樣的陳述，就是理解以后的陳述，就是飽含慈悲的陳述。

記者問6：《羅版三國》以“桃園三結(jié)義”開篇，《成版三國》以大青蛇開篇，您覺得這樣的改寫合理嗎？把蔡邕作為貫穿全書的一個(gè)線索，為什么？

成君憶答：大青蛇是什么？是盤踞在漢靈帝腦袋里面的欲望。當(dāng)皇帝被欲望所累，就會(huì)變得驕奢淫逸。當(dāng)皇帝驕奢淫逸，就會(huì)敗壞做皇帝的職責(zé)。于是，天下的臣民們就會(huì)對(duì)皇帝感到失望，致使整個(gè)國家都充滿了怨憤。《成版三國》謀篇布局，先寫皇帝的欲望，再寫臣民的失望，這樣就說明了東漢末年天下大亂的因果。這就是合理性：東漢末年的天下大亂，就是從這樣一條大青蛇開始的。

《成版三國》以大青蛇和蔡邕對(duì)大青蛇的解讀開篇，以陸機(jī)、陸云兄弟倆造訪蔡邕墓結(jié)尾，這樣就讓蔡邕充當(dāng)了先知和見證人的角色。以蔡邕的學(xué)問和智慧，當(dāng)然是一個(gè)了不起的先知。以先知的眼睛徒然地看著悲劇發(fā)生，便能很強(qiáng)烈地表現(xiàn)出個(gè)人在潮流大勢面前的弱小和無可奈何。

記者問7：在您的筆下，名列“四大美女”之一的貂蟬竟然姓胡，竟然還有一個(gè)姐姐名叫卻非，而且是關(guān)羽的妻子，讓關(guān)羽與呂布成了一對(duì)連襟。這樣的敘述是不是太離奇了？如果不是，其中究竟隱藏著什么道理？

成君憶答：貂蟬是誰？貂蟬的原型，是董卓的一個(gè)侍婢。《三國志·魏書·呂布傳》記載說，董卓性情急躁，發(fā)起脾氣來不顧后果，有一次竟然拔出手戟擲打呂布，被呂布敏捷地躲讓了過去，從此呂布就暗恨董卓。與此同時(shí)，呂布跟董卓的這個(gè)侍婢頗有私情，唯恐被董卓發(fā)覺，心里非常不安。民間的說書先生就根據(jù)這段史料創(chuàng)造出了貂蟬這個(gè)形象。

在元代無名氏創(chuàng)作的雜劇《錦云堂美女連環(huán)計(jì)》里面，貂蟬姓任，小字紅昌，被許配給呂布為妻。而后遭逢戰(zhàn)亂，貂蟬流落到王允府中做女仆。王允因此有機(jī)可趁，使出連環(huán)計(jì)來，先將貂蟬送給董卓，而后激怒呂布誅殺了董卓。這個(gè)情節(jié)雖然是虛構(gòu)，但卻符合人性，雖然不被《羅版三國》所用，而我卻在《成版三國》里面采而用之，只是把貂蟬從姓任改成了姓胡。

根據(jù)《關(guān)侯祖墓碑記》和《全像通俗三國志傳》記載，關(guān)羽的夫人姓胡。我把貂蟬從姓任改成姓胡，讓她與關(guān)夫人成為姐妹，是為了讓劉備與呂布在徐州發(fā)生的許多事情具有更好的合理性，同時(shí)也讓兩個(gè)女人的命運(yùn)形成對(duì)比。

呂布與關(guān)羽各自不同的性格和命運(yùn)，也由此形成對(duì)比。恰如一匹赤兔馬把呂布與關(guān)羽聯(lián)系在一起，胡氏姐妹倆使得呂布與關(guān)羽之間的對(duì)比顯得更加強(qiáng)烈，讓讀者們看一看，不同的性格是怎樣決定了不同的命運(yùn)。這就是文學(xué)，指向的是人生和命運(yùn)的關(guān)系。

我們由此可知，貂蟬其實(shí)是一個(gè)虛構(gòu)的藝術(shù)人物，又是《羅版三國》中給人印象最深的一位美女，竟然因此名列“四大美女”之一。有意思的是，從明清以來總有人到處查找資料，想要證明歷史上確有其人。克里希那穆提有一句名言：“你相信什么，你就會(huì)看到什么。”同樣的道理，如果你相信歷史上確有貂蟬其人，那么你一定會(huì)找到許多有用的證據(jù)。而今，我根據(jù)我所掌握的史料和藝術(shù)創(chuàng)作需要對(duì)這個(gè)人物做了新的設(shè)計(jì)，卻很可能因此對(duì)某些人的歷史記憶形成挑戰(zhàn)。但這不是我的問題，是那些人的歷史記憶有問題。

記者問8：您說，曹操的腦袋里有一頭山豬。這種說法是不是很雷人？后來曹操殺害呂伯奢，卻在無意間救了另一頭母山豬珠娘，由此演繹出珠娘的三次報(bào)恩，請(qǐng)問您為什么要設(shè)計(jì)這些橫生出來的故事情節(jié)？

成君憶答：曹操的腦袋里有一頭山豬，這樣的說法當(dāng)然很雷人。什么是雷人？就是給你更強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力。這是一種寓言體寫法：一條大青蛇住進(jìn)了漢靈帝的腦袋，于是就有了東漢末年的天下大亂；一頭山豬住進(jìn)了曹操的腦袋，于是就有了曹操不斷進(jìn)取而又焦慮不安的一生。

山豬的形象最早出現(xiàn)在董卓的床頭鏡里。曹操手持七寶刀，準(zhǔn)備行刺董卓，不想?yún)s一眼從床頭鏡里瞥見兩頭青面獠牙的山豬，吃了一驚，失手將七寶刀落在地上。在此后的許多章節(jié)里面，山豬的意象不斷出現(xiàn)，甚至還出現(xiàn)了一個(gè)報(bào)恩的母山豬珠娘，直到最后華佗拿著那把利斧對(duì)曹操說：“大王罹患頭風(fēng)病多年。究其病因，乃是腦袋里有一頭青面獠牙的山豬，時(shí)常沖撞神明，產(chǎn)生頭痛。”曹操按捺住驚恐，問道：“先生既然知道病因，可有治病的方法？”華佗回答說：“并無其他方法。只需用利斧砍開腦袋，取出那頭山豬，從此便可順應(yīng)神明，不再有沖突和疼痛。”這是一個(gè)多么令人震驚的奧秘，我們每個(gè)人的腦袋里面好像都住進(jìn)了一頭山豬，每個(gè)人都生活得如此地沖突和疼痛。

母山豬珠娘這個(gè)形象使得曹操的故事更加豐富。我們知道，在這個(gè)世界上萬事萬物都是互相效力的，一個(gè)好人也有許多人恨他，一個(gè)壞人也有許多人愛他，為什么？這是由于每一個(gè)人不同的經(jīng)歷、情感和利益需求決定的。世界因此而復(fù)雜，也因此而豐富。

在我這里，這些故事情節(jié)并不是橫生出來的，對(duì)于你來說卻是。好比你走在一條熟悉的路上，忽然道路變了，景觀變了。沒錯(cuò)兒，是我做了改變。我給出了新的景觀，你產(chǎn)生了新的批評(píng)。

記者問9：黃阿丑住在《黃鶯棲柳圖》中，一連數(shù)月，靜觀諸葛亮如何獨(dú)善一身；然后遵照父親黃承彥的吩咐，從圖畫中走出來與諸葛亮成婚。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)合理嗎？您說說看，我們應(yīng)該怎樣理解神話故事與歷史事實(shí)之間的關(guān)聯(lián)？

成君憶答：黃阿丑是人們津津樂道的三國人物之一，但史料不祥，僅在《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《襄陽記》里面有一句鄉(xiāng)諺：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”換一句話說，關(guān)于黃阿丑的故事，全是人們想象出來的。人們就想啊，諸葛亮長得那么帥氣而有智慧，他的老婆怎么會(huì)丑呢？這里面想象的空間就很大。

我在創(chuàng)作中考慮到一個(gè)問題，就是在那樣一個(gè)戰(zhàn)爭年代，諸葛亮和黃阿丑之間的夫妻關(guān)系和家庭生活如何維系？我不能寫實(shí)，也不能寫得太沉重，于是讓黃阿丑住進(jìn)了《黃鶯棲柳圖》中，這樣就能讓諸葛亮隨身帶著；而諸葛亮也因此能夠在戰(zhàn)爭和愛情之間做一個(gè)兼顧。

記者問10：曹操“在許都北郊祭風(fēng)”這一情節(jié)，不見于《羅版三國》，也不見于任何史料。那么，《成版三國》為什么要添加這一情節(jié)？是不是有篡改歷史的嫌疑？

成君憶答：我先問你，諸葛亮在拜風(fēng)臺(tái)祭風(fēng)是不是歷史？從表面上看，不是。但如果你真的讀懂了歷史，那就是。我說過，文學(xué)是為了更深刻、更形象地表現(xiàn)歷史事實(shí)。

為了幫助讀者們更好地理解這個(gè)歷史事實(shí)，我在諸葛亮祭風(fēng)之前，先來了一場曹操祭風(fēng)。所以你們就可以看得更清楚，曹操南征荊州，荊州七郡望風(fēng)歸降，甚至劉備也只能望風(fēng)而逃。在那個(gè)嚴(yán)寒的冬天，曹操就是那股凌厲的西北風(fēng)。

荊州七郡望風(fēng)歸降，東吳孫權(quán)這邊呢？也是一大片的投降論。怎么辦？如果沒有東南風(fēng)，怎么抵擋住曹操那股西北風(fēng)？諸葛亮借東風(fēng)的故事，就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的，你說是不是歷史事實(shí)？

不要把諸葛亮借東風(fēng)當(dāng)作一個(gè)氣象學(xué)的問題，那樣看似合理，實(shí)則很荒謬。記住，這是文學(xué)，文學(xué)是指向歷史事實(shí)的。

記者問11：周瑜與小喬的愛情故事婦孺皆知，《成版三國》為什么要把大喬、小喬改寫成“大橋、小橋”？

成君憶答：據(jù)《三國志·吳書·周瑜傳》記載：“（孫）策欲取荊州，以瑜為中護(hù)軍，領(lǐng)導(dǎo)江夏太守，從攻皖，拔之。時(shí)得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。”由此可知，大喬、小喬在歷史中應(yīng)為大橋、小橋。

大橋、小橋究竟是何出身？根據(jù)史料，有兩種說法，一說是橋玄之女，一說是橋蕤之女。據(jù)《兩漢書疏證》所說：“橋公者，太尉橋玄也。”這個(gè)說法被多方引用，幾成定論。橋玄也被寫作喬玄，大橋、小橋也因此被寫作大喬、小喬。但清末盧弼在《三國志集解》指出質(zhì)疑說，橋公是廬江郡皖縣人氏，橋玄是梁國睢陽人氏，橋玄怎么可能是大橋、小橋的父親呢？于是，就又有了橋蕤說。

橋蕤是袁術(shù)麾下大將。《三國志·吳書·孫策傳》記載說，孫策在壽春被袁術(shù)拜為懷義校尉，大將橋蕤、張勛都很敬重他。建安二年，橋蕤死于蘄陽，但他的家小卻都在壽春。兩年后袁術(shù)也死了，袁術(shù)的從弟袁胤帶著著袁術(shù)的家小和部曲男女前往皖城投奔劉勛。六個(gè)月后孫策大破皖城，大橋、小橋可能就在那時(shí)分別被孫策和周瑜納為姬妾；與此同時(shí)，袁術(shù)有一個(gè)女兒也被孫權(quán)納為姬妾，后來被封為妃嬪。

我采用橋蕤說。但無論是橋玄之女，還是橋蕤之女，其實(shí)都應(yīng)該寫作大橋、小橋。

記者問12：“文武赤壁之爭”由來已久，但《成版三國》卻把赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地確定在雋口的赤壁山，也就是位于今天湖北省赤壁市陸口的赤壁古戰(zhàn)場風(fēng)景區(qū)。相對(duì)于《羅版三國》，《成版三國》所敘述的地名、地理環(huán)境和戰(zhàn)爭路線也顯得更加清晰。請(qǐng)問，您的這些修訂有依據(jù)嗎？

成君憶答：有啊。我曾經(jīng)“千里走三國”，在此前后多次親臨三國赤壁現(xiàn)場。然后我又渡江來到烏林，考察那里的歷史地理和地方文化。這一路上的所見所聞和證據(jù)，是可以形成一個(gè)完整的線索的。

赤壁山對(duì)岸的烏林，不僅出土過東漢時(shí)期的馬鐙子，而且還有一些與三國文化有關(guān)的地名沿用至今，包括曹操彎、紅血巷、白骨塌、萬人坑。其中曹操彎應(yīng)該寫作曹操灣，紅血巷應(yīng)該寫作紅血港，只因曹軍怕水，所以把水字邊都去掉了，你說是不是很有意思？從烏林到華容道，再到江陵，這一路上的經(jīng)歷，從歷史和現(xiàn)狀上講，也是高度吻合的。其中，江陵、南郡、荊州，其實(shí)是一地三名，經(jīng)過整理以后，赤壁大戰(zhàn)前后的戰(zhàn)爭形勢圖就可以看得非常清楚。如果你有興趣的話，我可以帶著你，把那條路再走一遍。

記者問13：同樣是“七擒孟獲”，《成版三國》又寫出了別樣：諸葛亮的手杖插在瀘江之濱，竟然變化成了郁郁蔥蔥的茶樹；諸葛亮以感恩之法教授三軍，竟然讓有毒的泉水全都變成了甘泉；《羅版三國》的烏戈國，也被改寫成了《成版三國》的吳哥國。不知道這樣的改寫，是純屬胡編亂造呢，還是更加符合歷史事實(shí)？

成君憶答：茶葉的起源，湖北人從神農(nóng)說起，云南人卻要從諸葛亮說起。武侯遺種、孔明興茶的故事雖然不見于《三國志》和《羅版三國》，但卻流傳于云南六大茶山。在《成版三國》里面，茶葉的故事又被賦予了特別的文學(xué)意義：在一個(gè)瘴癘叢生、環(huán)境惡劣的狀態(tài)下治軍，毫無疑問是一個(gè)管理學(xué)難題——上好的茶道能夠讓人滌濾清心，上好的管理之道也同樣是為了讓人滌濾清心；至于以感恩之法教授三軍，讓有毒的泉水變成甘泉，則是一個(gè)教育學(xué)的課題。對(duì)于管理者來說，總想通過有效的課程來培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員的健全人格。

《羅版三國》的烏戈國與《成版三國》的吳哥國，雖然音譯不一樣，但很顯然是同一個(gè)地方。相比較而言，吳哥國是一個(gè)更準(zhǔn)確的譯法。當(dāng)我們研究東南半島的歷史，就會(huì)看到那個(gè)輝煌燦爛的吳哥國。來自吳哥王朝的吳哥窟，是世界上最早的哥特式建筑，同時(shí)也是世界上最大的廟宇。1992年，聯(lián)合國教科文組織將吳哥窟列入世界文化遺產(chǎn)，成為了柬埔寨的文化地標(biāo)和旅游勝地。

記者問14：“孔明揮淚斬馬謖”的經(jīng)典段子，到了您寫《成版三國》，竟然又讓馬謖死而復(fù)生。這有歷史依據(jù)嗎？

答：馬謖的結(jié)局，在《三國志》中有三種記載。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》的記載與《羅版三國》相同：“亮拔西縣千余家，還于漢中，戮謖以謝眾。”也就是說，諸葛亮確實(shí)下令處斬了馬謖。《三國志·蜀書·馬良傳》則記載說，馬謖死在獄中。《三國志·蜀書·向朗傳》又記載說，馬謖逃亡，連累著向朗被罷免了官職。民間則傳說，馬謖潛逃后改名寧隨，后來成為姜維的副將。

我以為，諸葛亮為嚴(yán)明軍法，必然要斬馬謖；為兄弟之親，又必然要他死而復(fù)生。因此將以上多種說法揉捏在一起，創(chuàng)作出死而復(fù)生的情節(jié)來。那么，人生真的能夠死而復(fù)生嗎？我要回答說：“是的。以我自己的親身經(jīng)歷，便曾多次遭遇死亡，而后又復(fù)生過多次。”你能夠理解我說的話嗎？我的意思是說，如果你經(jīng)歷過巨大的磨難，就一定有過死而復(fù)生的體驗(yàn)。

記者問15：《成版三國》究竟在說什么？是舊瓶裝新酒呢，還是新瓶裝老酒？是在表現(xiàn)更深邃的歷史呢，還是更荒誕的歷史？

成君憶答：寫歷史小說，確實(shí)與釀酒相似。羅貫中會(huì)釀酒，難道我就不會(huì)釀酒？酒水的類型和品質(zhì)，《羅版三國》與《成版三國》應(yīng)該各有不同。若說《羅版三國》是濃香型，那么《成版三國》就是醬香型。至于我釀得好不好，你何不細(xì)細(xì)品嘗一番？

記者問16：聽說您寫《成版三國》是“十年治學(xué)、一朝奮筆”，那么，您究竟是改寫呢，還是原創(chuàng)？

成君憶答：羅貫中釀羅貫中的酒，我釀我的酒。用的是相同的原料和不同的工藝，你說是改寫呢，還是原創(chuàng)？

當(dāng)然，我非常感謝羅貫中。從萬物相生的因果關(guān)系上講，《羅版三國》無疑是《成版三國》的母體。《羅版三國》與《成版三國》的關(guān)系，是種子與果實(shí)的關(guān)系。或者這樣說，是《羅版三國》給了我文化上的滋養(yǎng)，這才生長出我的枝葉，結(jié)出了《成版三國》的果實(shí)。請(qǐng)問你是《羅版三國》的讀者嗎？要不，你也結(jié)一顆果實(shí)看看？

記者問17：在《成版三國》中，漢靈帝劉宏竟然會(huì)寫現(xiàn)代詩（《小風(fēng)歌》），漢少帝劉辨也會(huì)寫現(xiàn)代詩（《燕子歌》），甚至于蔡瑁、諸葛亮、周瑜、曹植都會(huì)寫現(xiàn)代詩。其中寫得最好的還是諸葛亮，包括劉備在三顧草廬時(shí)聽到的《烈火歌》、《春華秋實(shí)歌》、《雪花之歌》、《大夢歌》，以及諸葛亮臨終前在五丈原吟唱的《飛越之歌》。這些現(xiàn)代詩其實(shí)都是從《羅版三國》的古體詩改寫而來，請(qǐng)問您覺得這樣的改寫有道理嗎？您如何鑒賞這些被改寫的現(xiàn)代詩？

成君憶答：我在《成版三國》中說：“盧植有很多身份。”事實(shí)上，我也有很多身份，文化學(xué)者，管理學(xué)專家，暢銷書作家。但從本質(zhì)上講，我想我應(yīng)該是一個(gè)詩人。我從少年時(shí)代寫詩，一直到現(xiàn)在。別看我長得這么蒼老，但我的心一如少年那樣羞澀。我想請(qǐng)你來鑒賞，這些現(xiàn)代詩究竟寫得怎樣，好不好？

是的，我一直忐忑不安哩，等待著你們的分享和批評(píng)。從少年時(shí)代到現(xiàn)在，我寫了很多詩歌。如果你有興趣，我很愿意曬給你們看。

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作家黎海濱（whlihaibin）寄語：親愛的讀者朋友，如果您對(duì)成君憶與《烈火三國》感興趣，或者有疑問，歡迎您留言。本人會(huì)將您的意見與疑問轉(zhuǎn)給成君憶先生。