導(dǎo)讀01蘇氣是什么咋個用四川方言夸獎一個人？四川方言里面夸人的方言詞相當(dāng)多，比如鬼靈精、精靈、精靈鬼兒、靈醒。你一定會問為啥子都是和“精”有關(guān)的？在老四川人的觀....

01 蘇氣是什么

咋個用四川方言夸獎一個人？

四川方言里面夸人的方言詞相當(dāng)多，比如鬼靈精、精靈、精靈鬼兒、靈醒。

你一定會問為啥子都是和“精”有關(guān)的？在老四川人的觀念里，一個人只有“精”才能在這個社會吃得開。“精靈”也是四川人普遍認(rèn)可的一種為人處世的性格。

那么咋個用四川方言夸獎一個妹兒呢？

四川話里面專門用來夸獎妹子的詞也很多，但是我今天推薦你用“蘇氣”這個詞。

或許稍微年輕一點的朋友聽到“蘇氣”這個詞會覺得陌生。的確，這個詞從民國時期起，到八九十年代以前都算作一個常用詞，現(xiàn)在卻逐漸從四川人嘴巴頭消失了。

如果聽到有人用“蘇氣”這個詞來夸獎你，那你應(yīng)該感到高興，這就意味著你內(nèi)外慧中。通常“蘇氣”有三層遞進的含義，首先是讓人看到的第一眼覺得穿著時髦，接著是細(xì)看穿戴整齊干凈且漂亮，最后是整個人看起來彬彬有禮，態(tài)度大方且具有大家閨秀氣質(zhì)。

崔榮昌先生在《四川方言與巴蜀文化》中這樣解釋“蘇氣“一詞，”今四川話把‘(穿戴)整齊、漂亮、好看、大方、脫俗、痛快，有氣派’叫‘蘇氣’，一般人誤寫為‘舒氣’或‘書氣’。“

“書氣”和“舒氣”，這兩種說法是誤寫

由此可見“蘇氣“一詞不僅夸贊了女子的外表穿著，同時也夸獎了其非常有氣質(zhì)。

我們來看看李劼人先生在其作品中是如何詮釋“蘇氣“的。

在半瓦半草房子的社會中，像王四姑兒，本底子已算是頂蘇氣、頂出色的人。加之是新嫁娘，烏黑的頭發(fā)抹著浸過玫瑰花的菜油，腦后梳了個紅纂心、綠腰線、又圓、又大的纂纂，插了根鍍銀挖耳，戴兩朵本城染房街出產(chǎn)的時興刮絨花；額前打著流行的短劉海，粉是抹得雪白，胭脂是涂得鮮紅；穿一身新衣褲，以及自己連夜趕制的平底、扳尖、滿幫扎花的新鞋，自然更覺整齊了！

從這一段文字描述中我們就可以看出，無論當(dāng)時社會的審美觀如何，“蘇氣”都是用來形容極為漂亮，極其時髦，極其會收拾打扮的女子。能冠以“蘇氣”的女子無論身處陋室之中，還是身居草房之間，都是一抹亮色。

李劼人先生該文后面也加了一段注釋，是這樣解釋“蘇氣”一詞，“四川人習(xí)用語言中，凡是稱道一個人的態(tài)度大方，打扮漂亮，都叫作蘇氣。蘇是蘇州，氣是氣象。與此相反的叫作土氣，苕氣，或土頭土腦。”

從上面的注釋中我們就可以看出來，能被“蘇氣”形容的女子，外貌自然是極好的，但是相較“眉清目秀”“婀娜多姿”等詞來講，卻勝在有氣質(zhì)。同樣我們來看看李劼人先生作品里這段描述就能知曉其意。

新婚之后，新娘子只要一到柜臺邊，鎮(zhèn)上的一班少年必一擁而來，紛紛喊著蔡大嫂，要同她攀談。她雖是怯生，卻居然能夠?qū)Υ饚拙洌驊?yīng)酬一杯便茶，一筒水煙；與一般鄉(xiāng)下新娘子，只要見了生人，便死死把頭埋著，一萬個不開口的，比并起來，自然她就蘇氣多了。

你看，這種落落大方，毫不拘束的態(tài)度就是“蘇氣”一詞的精髓。

02 蘇氣一詞從何而來

那么“蘇氣”這個詞是何時何地興起的呢？

民國20年的《南川縣志》有這樣一段解釋，“從前外來服飾之物，蘇州為美。故土語通稱人物文雅、脫俗日‘蘇氣’，日‘蘇派’，且直日‘姑蘇’，又日江湖，意同。”

由此可見“蘇氣”一詞中的“蘇”是蘇州一帶。那么這個時候的蘇州是什么模樣呢？為什么蘇州的風(fēng)貌和穿著打扮值得如此推崇呢？

自古以來，蜀地有蜀錦，蘇州有蘇州絲綢。從明朝初年開始，蘇州的紡織行業(yè)就相當(dāng)發(fā)達(dá)，其產(chǎn)出的絲綢甚至已經(jīng)流通到巴蜀地區(qū)，開始搶占蜀錦的市場份額。這一方面是因為蘇州的經(jīng)濟和商貿(mào)極為發(fā)達(dá)，已經(jīng)達(dá)到了“水巷中，光彩耀目，游山之肪，載妓之舟，魚貫于綠波朱閣之間，絲竹謳舞于市聲相雜”的程度，另一方面也是因為蘇州的絲織業(yè)，在嘉靖年間已是“綾綿苧絲，紗羅綢絹，比屋皆織作”的模樣。這種繁榮的程度就連蜀地也是難以望其項背的。

蘇州絲綢有段時間甚至流入蜀地，搶占蜀錦的市場份額

經(jīng)濟發(fā)達(dá)了，自然娛樂和文化方式也會跟著日新月異。比如蘇州在明清時期，每年中秋節(jié)都要舉行“虎丘曲會”，明代文學(xué)家袁宏道任職虎丘，作《虎丘》一文，談及中秋賽曲：“每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨部屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。??分曹部署，競以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。“

用現(xiàn)在的話來講，就是蘇州因為經(jīng)濟發(fā)達(dá)帶來了一系列輻射效應(yīng)。蘇州的生活方式引得其他地區(qū)羨慕，紛紛效仿。這個時候“蘇風(fēng)“、”蘇氣“等詞就開始出現(xiàn)在當(dāng)時文字資料中。

當(dāng)時雖然蘇州與巴蜀地區(qū)距離遙遠(yuǎn)，但是由于商貿(mào)的關(guān)系，兩地的聯(lián)系十分緊密。加之后來明末清初大量的人口遷往四川，“蘇氣”一詞便逐漸在川地流行開來。

蘇州一直以來都給人溫婉又大氣的感覺（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

那么這里就產(chǎn)生一個疑問了，“蘇氣”這個詞大概產(chǎn)生于明清時期，為啥子可以一直保留流傳至民國時期，甚至八九十年代呢？

這一方面是因為蘇州在民國以前一直都處于經(jīng)濟繁茂的狀態(tài)。而到了近現(xiàn)代時期，由于交通的障礙，信息流通的緩慢，地域的封閉性，外來的“洋文化”并未對川地和川人構(gòu)成真正的影響，在川人的印象中蘇州的繁麗和“蘇氣”的誘惑就被保留到川人的腦海里。這種記憶和文化傳承通過四川方言不斷發(fā)酵、融合。最終“蘇氣”也四川方言中沉淀下來，成為了四川方言詞匯中的一部分。

順便一提，曾經(jīng)“蘇氣”的地位也是受到過挑戰(zhàn)的。蘇州鼎盛時期，揚州也因鹽商而興起過。那時候天下的富商巨賈徽商占十之六七，而徽商大多居住在揚州。富商們夸奢斗富、揮霍無度，筑亭臺歌榭、蓄養(yǎng)雛伶、錦衣玉食，所謂“歌舞千家醉夢鼾”。由是，揚州富商的生活方式亦為海內(nèi)所艷羨，譽之為“揚氣”。不過揚州因鹽商而興盛，也因鹽商而衰敗。

當(dāng)鹽法改革和時局不穩(wěn)同時冒起的時候，“揚氣”迅速被“洋氣”所替代，晚清迫于外國壓力而開放商埠，資本主義的洋場文化在開放口岸迅速勃興，“揚氣”也就消失不見了。

03 蘇氣這個詞怎么用

說了那么多，究竟咋個用“蘇氣”這個詞呢？

按照前文提到的“蘇氣”含有外表漂亮和有氣質(zhì)兩層含義，但是在實際運用中“蘇氣”往往用來形容大方得體的模樣，有些場合甚至可以用來形容建筑物和生活方式。只是在現(xiàn)在約定俗成的使用中，蘇氣大多用來形容女性。只有在老輩子的嘴里才能聽到用蘇氣來說“事和物”，現(xiàn)在這種用法已經(jīng)很少聽到了。

我們舉個例子。你看到朋友的女兒面對一群陌生的叔叔阿姨，應(yīng)對得體，表現(xiàn)的落落大方，你就可以稱贊其女兒，“這個小妹妹一點都不怕生，表現(xiàn)的好蘇氣哦。”

同理比如你看到廠里新來了一個女同事，在一群大老爺們中間表現(xiàn)的大方得體，一點都不扭捏做作，同樣也可以夸獎她說，“車間新來的那個妹兒好蘇氣哦。”

如果你實在不曉得“蘇氣”這個詞該如何使用，也可以眉毛胡子一把抓。只要是垮女性的時候用上這個詞都沒有錯。假比說，你看到妹兒買身新衣服，可以說“你穿這身看起來好蘇氣哦”；你看到妹兒換個了新發(fā)型，可以說“這個新發(fā)型好適合你，看起來蘇氣慘了”；你看到妹子發(fā)了一張自拍照，也可以留言說“這張照片看起來太蘇氣了。”

自然在四川話口語里面“蘇氣”這個詞也可以作疊詞“蘇蘇氣氣”使用，其用法和“蘇氣”差不多。此外以前還有一種“繃蘇氣”的說法，大意和“繃面子”相似。

比如說，你見到朋友又刷信用卡買了一身漂漂亮亮的新衣服，就可以說“莫要亂繃蘇氣，你一個月工資才好多錢嘛，這一身衣服就去脫一半了，等到還卡賬的時候就曉得痛了。”

說了那么多，“蘇氣”這個詞你會用了嗎？

切記“蘇氣”有個不成文的規(guī)定是用來形容女性的。如果你冒冒失失用來形容男性，如果遇到懂這個詞的男性，估計就要和你打燃火了。

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