導(dǎo)讀美麗的大理白族自治州位于中國與云南省西北部，橫斷山脈南端，是一個傍山傍水的高原盆地，而中國第15大少數(shù)民族——白族，就主要聚居于蒼山之麓，洱海之濱的大理。一....

美麗的大理白族自治州位于中國與云南省西北部，橫斷山脈南端，是一個傍山傍水的高原盆地，而中國第15大少數(shù)民族——白族，就主要聚居于蒼山之麓，洱海之濱的大理。

一、獨特傳統(tǒng)，民族風(fēng)情

白族是我國西南邊陲歷史悠久，文化燦爛的少數(shù)民族之一，其服飾文化也表現(xiàn)出了絢麗多彩的獨特風(fēng)姿，長期勞作在洱海地區(qū)的白族人民形成了獨特的審美觀和民族風(fēng)情，都突出體現(xiàn)在了白族服飾中。

白族崇尚白色，衣物以白色為貴，再配以色彩對比明快來映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美的披掛，充分反映了白族人在服裝藝術(shù)上的高度智慧，山光水色，亮麗風(fēng)流萃于一身的白族服飾，以風(fēng)花雪月的精心搭配，在中華民族的服飾百花園中獨樹一幟，并以其形色俱佳的語言，向世人訴說著白族文化的古往今來。

今天零客帶你回望古大理國，看一看歷史銀河中記錄了怎樣燦爛的白族服飾文化。

二、歷史源遠(yuǎn)，文化流長

在遠(yuǎn)古時代，白族的祖先過著群居生活，以打獵、捕魚為生。以樹葉來避寒，遮羞。

經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)距今三千年前，白彝先民已經(jīng)掌握紡織技術(shù)。劍川海門口、大理挖色鹿鵝山、大理蒼山、賓川白羊村等新石器時代遺址，曾分別出土了石質(zhì)紡輪，骨質(zhì)或角質(zhì)針具，證明紡織物開始問世。白族先民也開始有簡單的服飾，當(dāng)然服飾由于受社會歷史條件的限制，一開始的主要功能無疑是保暖、避寒。

圖中人物所穿服飾為白族的先前服飾

到了南詔時期，大理地區(qū)的絲紡織業(yè)已大量出現(xiàn)。“工文織”，含紋納花的絲織品大增。大凡華貴的衣服，都要用精絲織成的絲、錦、絹縫制而成。南詔王、清平宮的服飾皆用錦繡，外綴虎皮，異常燦爛。

在唐代的《南詔中興二年畫卷》中，對所描繪的王族和官員的服飾，作了詳盡的描述。《南詔德化碑》碑陰載用“二色綾袍”做功臣賞賜品。《釋名·采帛》：“綾，凌也，其紋望之如冰凌之，理也。”輕且薄，以精絲紡之。

圖中人物所穿服飾為白族服飾

為了使服飾更加美麗，人們除了在衣服上制作刺繡圖案，達(dá)到美化服飾的目的，公元800年，南詔向大唐朝廷獻(xiàn)演大型歌舞《南詔奉圣樂》，還以別的方式來表達(dá)，表演者身著南詔民族服飾，衣裙、鞋帽上彩畫鳥獸草木花紋。“八彩”藝術(shù)從低級向高級、從簡單向復(fù)雜演進(jìn)。以此可以看出，南詔時期白族織染刺繡、工藝美術(shù)方面的造型設(shè)計水平之高，在我國南方是少見的。它將織、染、繪、繡融為一體，是唐代白族地區(qū)紡織業(yè)和服飾藝術(shù)蓬勃向前發(fā)展的顯著標(biāo)志，對研究當(dāng)時的白族服飾藝術(shù)，提供了有力的證據(jù)。

白族服飾

南詔大理國時期，白族上層服制、服式的基本形式相對固定下來，相應(yīng)的百姓服飾質(zhì)量也有所提高，出現(xiàn)了刺繡的服飾，絹類面料雖沒官家華貴，仍不失質(zhì)粗形美之感，總的來說，這一時期的服飾有一個顯著特點：注重色調(diào)與裝飾彩染和刺繡較普遍。服飾的類型反映了當(dāng)時人們的審美觀、社會習(xí)俗、文化情趣及生產(chǎn)力發(fā)展水平。構(gòu)成白族的“服裝文化”。這一文化對以后元、明、清的白族服飾的演變一直起著很大的影響作用。

1974年云省、大理州有關(guān)單位到大理州洱源縣三營火焰山塔進(jìn)行調(diào)查，在塔中發(fā)現(xiàn)了大理國時期的絲織品，且保存情況良好，經(jīng)鑒定為白絹一幅，絲綢三塊，這對于研究當(dāng)時的絲織工藝確實是一份難得實物資料。

到了近代，隨著歲月的流逝，歷史的變遷和社會的變革，白族的服飾相應(yīng)也發(fā)生了變化。但白族服飾的形成總是受到特定的習(xí)俗、風(fēng)俗和思想方式剪裁、編排。

美國著名的哲學(xué)家約翰·杜威說過：“習(xí)俗在形成個人的行為中起的作用遠(yuǎn)超過了個人對傳統(tǒng)習(xí)俗所能發(fā)生的任何影響……。”

故南詔大理文化在現(xiàn)代白族服飾中遺制猶存，賃白族服飾自成一體、別具一格，始終保持著不同于其它民族的獨特傳統(tǒng)。

關(guān)于白族服飾的故事還未結(jié)束，之后還會講到，關(guān)注我們，了解關(guān)于白族服飾的秘密！