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時至今日，清朝滅亡已經(jīng)111年了，但“守陵人”這個特殊的群體依然存在。他們依然兢兢業(yè)業(yè)地履行著維護皇陵的職責，為保護文物做貢獻。那么，這些守陵人是誰呢？誰來給他們發(fā)工資呢？清朝皇陵又經(jīng)歷過一個怎樣的歷程呢？

清朝皇陵的起源是“關(guān)外三陵”，由于這一時期清朝尚未入關(guān)，因此清朝的統(tǒng)治者們自然只能葬在關(guān)外。

第一座皇陵是“永陵”，位于遼寧新賓，是清太祖努爾哈赤以上四代父祖的陵寢。

第二座皇陵是“褔陵”，也就是努爾哈赤與其妻葉赫那拉氏的陵墓，位于沈陽郊外。當然此時并沒有清朝，努爾哈赤以及他的祖先們也并不是皇帝，而是大汗。但一般還是將他們的陵寢列入清朝皇家陵寢。這一時期后金政權(quán)還在草創(chuàng)階段，陵寢的形制較為簡單，統(tǒng)治者對于陵寢的重視程度也相對較低，但依然有會留下部分守護陵寢的人員。

第三座皇陵是“昭陵”，也就是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵寢。這時清朝已經(jīng)建立，盡管尚未入關(guān)，但各方面的制度已經(jīng)逐漸完善起來，對于陵寢也愈發(fā)重視。此時清朝已經(jīng)會專門派旗人守衛(wèi)陵墓，并設(shè)置專門的管理機構(gòu)進行管理。

到了1661年順治帝去世的時候，清朝已經(jīng)定都北京，并成為一個全國性的政權(quán)了，對于陵寢工作自然格外重視。順治帝去世后，其陵寢“孝陵”開始營建。明太祖朱元璋的陵寢也叫孝陵，清朝將順治帝的陵寢以“孝陵”來命名，可見順治帝在清朝歷史中的地位。盡管努爾哈赤是清太祖，但由于順治帝是清朝入關(guān)后的第一個皇帝，因此往往也是被當做開國之主來看待的。

在現(xiàn)在許多人看來，人去世之前就選定墳?zāi)褂行┎患５珜τ诠湃硕裕绕涫菍糯y(tǒng)治者而言，墳?zāi)咕褪且谏斑x定的，并且還要盡早選定。許多統(tǒng)治者登基后的第一件事就是開始修建陵寢，哪怕其登基的時候只是個少年甚至孩童。統(tǒng)治者們往往會在陵寢上投入極大的精力和資源，并將大量的金銀珠寶帶入陵寢中，幻想著在去世后也依然能享用這一切。順治帝也不例外，他的陵寢就是他親自選定的，坐北朝南，氣勢磅礴。

只不過由于清朝入關(guān)后遭到了大順、大西以及南明政權(quán)等勢力的堅決抵抗，戰(zhàn)火不斷，財政困難。因此孝陵遲遲未能動工，直到順治帝去世后才得以開始營建。

清孝陵成為了清東陵的第一座陵寢，也是其規(guī)模最大的一座陵寢。該陵寢極為龐大，耗費巨大，既有順治帝地位的因素，也有靠著強大“皇室威嚴”來震懾各地反抗者的意圖，而清朝系統(tǒng)性、大規(guī)模守陵人制度的出現(xiàn)，也正是始于此時。

隨著孝陵的營建，大批官員和兵丁被派到清東陵，在孝陵開始修建時，這里就有一千名兵將守護，后來隨著孝陵的規(guī)模不斷擴大，“守陵人”也不斷增加。僅僅一年之后，孝陵就已經(jīng)有了1600名守陵士兵，主將、副將、營地守備和把總等各級官員也一應(yīng)俱全。順治帝下葬之后，孝陵依然在不斷擴建。

那么最終營建出來的孝陵是什么樣的呢？孝陵依山而建，包含了下馬碑、東西班房、大紅門、具服殿、圣德神功碑樓、石像生、東西班房、龍鳳門、三路三孔拱橋、神道碑亭、東西朝房、東西班房、隆恩門、東西焚帛爐、東西配殿等一系列建筑，規(guī)模極其龐大，除此之外還有地宮。為了修建這樣一座龐大的陵墓，清朝甚至還拆除了此前明朝皇室的部分建筑，將其建筑材料用于修建孝陵。

如此龐大的陵墓，可想而知也需要規(guī)模龐大的守陵人。由于陵墓中有大量珍貴的陪葬品，再加上占地面積太大，很容易被賊人趁虛而入盜取錢財。因此守陵人們的重要工作，就是日夜巡視陵墓，防止有人潛入盜竊。這不僅僅是財產(chǎn)的問題，同時也涉及到皇室的體面。

守陵人聽起來和守墓人做的是相同的工作，但實際上兩者的地位有著天壤之別，并且具體工作也有許多不同。畢竟他們守衛(wèi)的是皇室陵墓，因此待遇很高，很多貧窮的旗人都將守陵視為“美差”，而部分地位較高的的滿清貴族成員在失勢后也會被打發(fā)來守陵，算是一個比較體面的去處。

這里的“旗人”并不僅僅包括滿族人，還包括后來投靠滿清政權(quán)的漢人和蒙古人，他們中有些人會被“抬旗”而納入八旗之中，因此也是旗人。只不過清朝還是更放心讓滿人來看護他們先祖的陵墓，因此守陵人多為滿人。

守陵人除了要守護陵墓外，還需要在后來陵墓擴建時擔任“監(jiān)工”，監(jiān)督工匠們修建陵墓的工作。清東陵建成以來，總共有五位皇帝葬于此處，因此東陵也經(jīng)歷了浩大的擴建工程。除此之外在風吹日曬之下，陵墓建筑也會發(fā)生日常磨損乃至朽壞，因此維修工程也時常進行。有時皇帝也會來視察皇陵，這也需要有人負責接待。

因此可想而知，守陵人的規(guī)模絕不會小，并且涉及各行各業(yè)。而且守陵人也是人，不可能每天只干守陵一件事，他們也需要有日常生活和娛樂，因此對應(yīng)的商業(yè)活動也隨之產(chǎn)生。事實上由于守陵人這個群體的存在，皇陵周邊總會形成一個個小城鎮(zhèn)來服務(wù)于他們的需求，比如馬蘭峪、馬蘭關(guān)、南新城、營房、裕大、裕小等村鎮(zhèn)都是圍繞著皇陵而形成的。

皇陵實際上就是一個“小朝廷”，光是在皇陵內(nèi)部，就設(shè)有禮部、工部、兵部、內(nèi)務(wù)府等部門，并且有專門的“陵寢守護大臣”，地位崇高。有時皇帝還會直接把皇子派來守陵作為歷練，比如康熙三皇子允祉、十四皇子允禵等人都曾參與過守陵工作。

守陵人在當時是作為“官吏”而存在的，不但地位高，待遇也很優(yōu)厚。每月都有固定的俸銀和祿米，逢年過節(jié)的還有賞賜。并且那年頭的人雖然忌諱墳?zāi)梗珜τ诨适业膲災(zāi)箙s并不忌諱，反而覺得在這里能夠“沾龍氣”。因此守陵人成為了一種很受歡迎的工作，甚至往往得走后門才能成為守陵人。

守陵人們就這樣在自己的“小天堂”中過了兩百多年安穩(wěn)的日子，然而當這些皇陵背后的大清王朝自身都搖搖欲墜時，守陵人的生活也難以保證了。

1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，部分侵略軍殺到了清東陵附近。此時的守陵人雖說依然規(guī)模龐大，但在清朝自身都已經(jīng)腐朽的情況下，守陵人的戰(zhàn)斗力也早已不復(fù)當年，應(yīng)付一下普通的盜賊土匪還行，面對全副武裝的侵略軍根本無力抵抗。負責皇陵保衛(wèi)的東府公壽全和西府公光裕束手無策，只能投井自殺，后來壽全被救活，而光裕則因搶救不及時而殞命，清東陵就這樣見證了一次中國的恥辱。

此后清朝在《辛丑條約》中背上了巨額的賠款，自身的財政也日益緊張，加上內(nèi)部已經(jīng)腐朽不堪，因此守陵人的俸祿也被一再克扣，部分守陵人已經(jīng)逃亡，甚至監(jiān)守自盜。

到了1911年辛亥革命之后，守陵人群體再次遭遇了沉重打擊。清王朝本身已經(jīng)崩潰，其皇陵的重要性也大幅下降，守陵人也被裁撤了一部分。但根據(jù)民國政府和清朝皇室簽訂的優(yōu)待協(xié)議，清東陵還是被劃為“皇室私產(chǎn)”，由民國政府出資負責維護，而守陵人及其機構(gòu)也得到了保留，400名八旗兵依然看守著皇陵。

然而民國政府自身的財政也極為緊張，并且不久后還陷入了軍閥混戰(zhàn)之中，因此實際上未能兌現(xiàn)諾言，沒有提供足夠的資金。守陵人們失去了生活來源，只能自謀生路。但“由儉入奢易，由奢入儉難”，守陵人們長期享受著優(yōu)越的生活和崇高的地位，由怎么能適應(yīng)這突然一落千丈的生活呢？普通人尚且如此，那些曾經(jīng)的八旗貴族就更不用說了。其實以他們的收入要維持小康生活也不難，然而他們要面子要排場，要繼續(xù)維持過去的“體面”，這點錢怎么能夠？因此許多人開始變賣家產(chǎn)來維持生活。

但賣著賣著，有些人就發(fā)現(xiàn)，為什么非要賣家產(chǎn)呢？自己眼前不就有一座寶庫嗎？皇陵中可保存了取之不盡的財寶，隨便“借”一件都足夠逍遙很久了。于是部分守陵人開始監(jiān)守自盜，竊取皇陵中的財寶，有人甚至直接“干大的”，和盜墓賊勾結(jié)起來洗劫寶庫。

而到了1924年以后，皇陵遭到了更為嚴重的破壞。這一年溥儀被趕出了紫禁城，而昔日的清朝皇室也徹底威嚴掃地。護陵制度徹底崩壞，部分人甚至開始公開盜墓。隨后軍閥孫殿英又殺了過來，狠狠洗劫了一番清東陵。有人可能會因為孫殿英洗劫了慈禧太后的陵墓而感到很“解氣”，但實際上他洗劫的不僅僅是慈禧太后的陵墓，還洗劫了多個皇帝陵墓。并且他的洗劫也僅僅是為自己發(fā)財而已，轉(zhuǎn)手就賣出了大量文物。到了抗戰(zhàn)時期，北平淪陷，日本人又對清朝皇陵進行了一番搜刮。

直到新中國成立后，才重新開始重視維護清朝皇陵。新中國的工作人員接管了清東陵，對其進行修復(fù)和維護。但守陵人也沒有完全退出歷史舞臺，雖然在民國的戰(zhàn)亂中許多守陵人放棄了職責，但毫無疑問，他們依然是最熟悉和最懂得維護這些皇陵的人。于是在形勢穩(wěn)定之后，部分守陵人得以重返工作崗位，負責維護清東陵的工作人員中有相當部分就是當年的守陵人以及他們的后代。

直到今天，清東陵博物院里的許多工作人員也還是當年守陵人的后裔。他們由國家發(fā)給工資，在新的崗位上繼續(xù)履行著使命，維護著這片重要的世界文化遺產(chǎn)。

守陵人當初守衛(wèi)的是皇室的財產(chǎn)和威嚴，今天守衛(wèi)的則是寶貴的文化遺產(chǎn)和歷史的痕跡。盡管進行的是類似的工作，但意義卻大有不同。皇陵已經(jīng)不再是一家一姓的私產(chǎn)，而是全人類的文化遺產(chǎn)，守陵人們也將在新的時代里書寫新的文化畫卷。