導(dǎo)讀馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾。而理論只要徹底，就能說服人。”列寧也指出：“最高限度的馬克思主義等于最高限度的....

馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾。而理論只要徹底，就能說服人。”列寧也指出：“最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。”理論要掌握群眾、走進(jìn)群眾，當(dāng)然離不開理論工作者卓有成效的研究闡釋和宣傳。

理論工作者要勇于站在新時(shí)代的潮頭，用理論來引領(lǐng)時(shí)代、闡釋時(shí)代，為時(shí)代引吭高歌。我們所處的時(shí)代是中國歷史上最好的時(shí)代，同時(shí)也是各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜相互交織的時(shí)代。身處這樣一個(gè)時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，理論工作者一定要清醒認(rèn)識自身的責(zé)任和使命，善于把握機(jī)遇，勇于直面挑戰(zhàn)。

古人講：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這一直是中國歷代文人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。只有承繼這樣的學(xué)術(shù)氣質(zhì)，我們才能不辜負(fù)這個(gè)偉大時(shí)代，胸懷立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲的勇氣和擔(dān)當(dāng)。

這個(gè)時(shí)代的特征概括起來就是“四個(gè)偉大”，即偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想。思想理論戰(zhàn)線是偉大斗爭的重要組成部分，是意識形態(tài)斗爭的最前沿、橋頭堡，能不能把陣地建得牢不可破，能不能打好這場攻堅(jiān)戰(zhàn)，能不能做好軍隊(duì)的理論武裝工作，事關(guān)黨和軍隊(duì)前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。

指出，在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地。這就要求我們必須勇于舉旗沖鋒，當(dāng)好生力軍。這是很高的政治要求，也是重大的政治責(zé)任。今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年、新中國成立70周年，每當(dāng)這樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，總會有人拿歷史問題、政治敏感問題做文章。理論工作者要緊扣時(shí)代脈搏、緊跟實(shí)踐進(jìn)程，圍繞中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”等重大問題，講清楚為什么“五四”運(yùn)動(dòng)對當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的影響，講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，講清楚為什么中國共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史重任，講清楚為什么社會主義能夠在中國落地生根并不斷發(fā)展完善。同時(shí)，要樹立與時(shí)代同步伐，在“記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代”中“為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”的學(xué)術(shù)志向和理論追求。

理論工作者一定要打磨好我們手中的利器，即馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)。馬克思有一句名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判。”其中，“批判的武器”是指理論，“武器的批判”是指武裝斗爭。在和平時(shí)期我們更多運(yùn)用的是“批判的武器”，也就是理論武器。

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”出處

“批判的武器”對于我們黨來說，就是馬克思主義。掌握好這個(gè)武器，要求理論工作者必須系統(tǒng)地而不是零碎地、深刻地而不是膚淺地學(xué)會用馬克思主義的世界觀和方法論觀察問題、分析問題，特別是要掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，這是理論工作者履行職責(zé)使命的看家本領(lǐng)。

立場

• 始終站在人民大眾一邊

• 一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民

• 誠心誠意為人民謀利益

觀點(diǎn)

• 關(guān)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀

• 關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義

• 關(guān)于社會形態(tài)和社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

• 關(guān)于社會主義必然代替資本主義

• 關(guān)于社會主義革命和無產(chǎn)階級專政

• 關(guān)于無產(chǎn)階級政黨

• 關(guān)于社會主義本質(zhì)和社會主義建設(shè)等基本觀點(diǎn)

方法

• 唯物辯證的思想方法

• 實(shí)事求是的思想方法

• 群眾路線的工作方法

只有融會貫通馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，真正在理論上學(xué)懂弄通，才能在實(shí)踐中自覺、靈活、熟練地運(yùn)用。

一位著名作家曾經(jīng)說過：“文學(xué)是走心的。”我理解，“走心”就是能夠面向人的心靈、靈魂、思想的東西，實(shí)際上任何理論、思想形態(tài)的東西都是走心的。深入研究和遵循“走心”的規(guī)律，達(dá)到“抓心”的目的，再通過“抓心”達(dá)到“塑心”的效果，這就是理論工作的邏輯。

有人說世界上有兩件事最難，一件是把別人的錢裝到自己的口袋里，另外一件是把自己的思想裝到別人的腦袋里。特別是第二件事，就是在別人的腦子里面搞建設(shè)。正因?yàn)檫@件事很難，所以才需要遵循它內(nèi)在的規(guī)律，把這個(gè)“難”變成“易”。實(shí)踐證明這是完全可以達(dá)到的，最管用的方法就是“走心”。理論工作者做的就是“走心”“抓心”“塑心”的工作，做好它必須遵循其內(nèi)在的特點(diǎn)規(guī)律和具體要求。

要注意轉(zhuǎn)變文風(fēng)話風(fēng)，這主要體現(xiàn)在書面的話和口頭的話兩個(gè)方面。作文章寫著作，用的多是書面語言；講政治教育課，用的多是口頭語言。說話最基本的要求是說“人話”，這個(gè)觀點(diǎn)很形象，意思就是要說人能聽懂的話，人喜歡聽的話。有一部電影的名字叫《有話好好說》，實(shí)際生活中，什么叫有話好好說？怎樣才能把話說好呢？只要研究一下中國共產(chǎn)黨文風(fēng)話風(fēng)形成的歷史過程和代表性人物的文風(fēng)話風(fēng)，就可以找到共產(chǎn)黨人文風(fēng)話風(fēng)固有的特點(diǎn)和規(guī)律。

毛澤東是語言大師、文章大師，他的文風(fēng)話風(fēng)影響了中國的歷史，影響了中國共產(chǎn)黨的文風(fēng)話風(fēng)。毛澤東生長的時(shí)代是清末民初，正是中國發(fā)生劇烈變革的時(shí)代。以毛澤東等為代表的那一代人引領(lǐng)中國新文化運(yùn)動(dòng)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思、揚(yáng)棄，創(chuàng)造了新的文風(fēng)話風(fēng)，使白話文成為那個(gè)時(shí)代語言表達(dá)的主要形式，實(shí)現(xiàn)了中國話語和世界話語、西方話語在語言形式上的有效對接，這為中國共產(chǎn)黨接受馬克思主義、傳播馬克思主義、融入世界對接世界，推動(dòng)中華文化的新陳代謝和語言表達(dá)的現(xiàn)代化，都起到了重要作用。我特別愛讀《毛澤東選集》，毛澤東用那種生動(dòng)、活潑、新鮮、靈動(dòng)的語言來闡述理論，老百姓愛聽，理論家、學(xué)者也都服氣。

毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》手稿

再看鄧小平語言風(fēng)格，也都是通俗易懂的口頭語言，比如，“黑貓白貓抓住老鼠就是好貓”“改革開放”“一國兩制”“解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看”，等等。這些話語為改革開放帶來了一股清新之風(fēng)，這種氣息使中國從“文革”十年思想禁錮形成的僵化、刻板的文風(fēng)話風(fēng)中走了出來。

再看的語言風(fēng)格，既繼承了我們黨優(yōu)良的文風(fēng)話風(fēng)傳統(tǒng)，同時(shí)又有很多新的創(chuàng)造、新的發(fā)展。青年時(shí)期的成長環(huán)境來自于陜北，來自于人民，來自于艱苦的基層一線，年輕的時(shí)候就打下了這樣一種接地氣的文風(fēng)話風(fēng)基礎(chǔ)，再加上他自身的刻苦學(xué)習(xí)和努力追求，把中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典運(yùn)用于治國理政理論的闡釋當(dāng)中，激活、煥發(fā)了中國傳統(tǒng)文化的生命力，特別是對歷史典故的運(yùn)用達(dá)到了很高的境界，所以大家都愛聽的講話、愛讀的著作。

這就為理論工作者提供了很多有益的啟示。我們在寫文章、講話的時(shí)候一定要再鮮活一些、再樸實(shí)一些、再親切一些、再接地氣一些，徹底從那種僵化、刻板的文風(fēng)話風(fēng)中走出來。文風(fēng)直接影響理論的接受傳播效果，話風(fēng)直接影響思想的滲透效果。

◆要善于用學(xué)術(shù)講政治、講理論。

不能簡單用文件講理論、用講話講理論。

◆要善于用歷史和故事講政治、講理論。

毛澤東講話經(jīng)常是講故事，比如，在延安黨的七大閉幕會上，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國革命的實(shí)際講了“愚公移山”的故事，從中凝練出了一種中國共產(chǎn)黨的精神，同時(shí)也進(jìn)一步激活、煥發(fā)了經(jīng)典的魅力。

◆要善于用群眾語言講政治、講理論。

現(xiàn)在群眾在哪里？群眾在網(wǎng)上。用群眾語言講政治、講理論，實(shí)際上就是要用網(wǎng)絡(luò)語言講政治、講理論。語言和時(shí)代是密切相關(guān)的，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的語言風(fēng)格。網(wǎng)言網(wǎng)語的創(chuàng)造者、發(fā)明者是年輕人，他們創(chuàng)造了如“二次元”、凡客體、“嗶哩嗶哩”等網(wǎng)絡(luò)語言。如果我們對這些東西沒有感知，怎么能抓住他們的心、走進(jìn)他們的心呢？

歸根結(jié)底，轉(zhuǎn)變文風(fēng)話風(fēng)，一定要堅(jiān)持以人民為中心，著眼官兵需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)官兵心坎里，在實(shí)踐中以大擔(dān)當(dāng)、大作為深刻回答“為誰創(chuàng)作、為誰立言”的問題；要注重把鮮活、生動(dòng)的理論文章奉獻(xiàn)給人民，奉獻(xiàn)給官兵，把“中國精神”“中國道路”“中國價(jià)值”“中國力量”用時(shí)代語言闡釋好。

黨的理論要感召人凝聚人，既要靠強(qiáng)大真理力量，又要靠高尚人格力量。做好理論工作，不僅要說得讓人信服，還要做得讓人佩服，只有這樣才能讓人心悅誠服。所以，理論工作者要讓立身、立業(yè)、立言、立德相輔相成、相得益彰，以文養(yǎng)德，以德立文，文德一體，真正實(shí)現(xiàn)真理力量和人格力量的統(tǒng)一。

“模范理論工作者”嚴(yán)高鴻

要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，做為社會“立德、立功、立言”的表率，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問，有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守，努力成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，始終做到與黨同心同德、同向同行，堅(jiān)持正確的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價(jià)值取向。

立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，力爭在理論建設(shè)和理論創(chuàng)新上不斷有新作為、新貢獻(xiàn)，這是理論工作者的本職所在，也是責(zé)無旁貸的時(shí)代托付。我們生活在這樣一個(gè)實(shí)踐呼喚思想創(chuàng)造的時(shí)代，理應(yīng)對自身的職責(zé)使命，對理論擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和勇氣、能力和作為，保持清醒的認(rèn)識和足夠的內(nèi)省。惟有如此，我們才不會辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。

編輯：蔡潤晗

主管|國防大學(xué)政治工作部主辦|國防大學(xué)政治工作部宣傳處

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