導(dǎo)讀屯卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第三卦。《序卦傳》中說：“有天地，然后萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”屯卦對(duì)應(yīng)乾卦初九爻....

屯卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第三卦。《序卦傳》中說：“有天地，然后萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”屯卦對(duì)應(yīng)乾卦初九爻辭：潛龍勿用；教人剛開始不要著急，不要有所前往，適宜建立自己的根據(jù)地，先安定下來，把身邊的人團(tuán)結(jié)起來，把基本的社會(huì)組織構(gòu)建好。道生一，一生二，二生三，三生萬物；這里的“盈”代表充滿，天地之間所充滿的萬物，都是生出來的，所以乾坤之后第一個(gè)卦叫做屯卦。

屯（zhun)，屮（chè）字部，比喻草木剛長出來的樣子，一橫象征土地，底下彎鉤是象草木彎曲的根部，屯字即象征草木初生，艱難的鉆出土地，尚未伸展成形。屯卦，是由八經(jīng)卦中的坎 . 震兩卦組合而成，下震上坎，讀為水雷屯。內(nèi)卦為震，一陽動(dòng)于二陰之下，其德為能為動(dòng)，其象為雷。外卦為坎，一陽陷于二陰之間，故其德為困為險(xiǎn)，其象為云為雨為水。震雷、能鼓動(dòng)發(fā)育萬物，坎水、可滋養(yǎng)潤化萬物，“春雷一聲驚萬物”，春雷萌動(dòng)、萬物始生，萬物初生，屯然而難。內(nèi)欲動(dòng)而險(xiǎn)在外，此卦意在突出事物初生時(shí)的艱難之象，然而順應(yīng)天時(shí)地利、能夠突破艱難的萬物終究必然欣欣向榮，所以 “ 屯 ”卦的卦辭為：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。

“元亨利貞”這四個(gè)字在乾卦出現(xiàn)過，但在乾卦里“元”所代表的意義是創(chuàng)始，而這里則是指開始，代表萬物開始萌發(fā)。“元亨利貞”是卦的四德，用在乾卦表示充分而完美的德性，代表天無所偏愛，對(duì)萬物都是一視同仁地給予陽光和雨露；但在其他各卦則需要具備這樣那樣的條件，或者說四德在其他卦中各有限制。例如，坤卦中是利牝馬之貞，屯卦中只是利建侯。勿用有攸往，意思是不要有所前往，也就是說不要有主動(dòng)出擊的大動(dòng)作；建侯，原意是建立諸侯國，用近現(xiàn)代語言來說，可以理解為建立根據(jù)地。《彖》曰：“屯，剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。”意思是說：屯卦，陽剛之氣與陰柔之氣開始交流，困難隨之而生。在險(xiǎn)厄中活動(dòng)不已，要使一切通達(dá)而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化仍在草創(chuàng)冥昧的階段，適宜建立根據(jù)地，并且勤奮努力不休，要積聚力量，而不是安享平靜。動(dòng)乎險(xiǎn)中”在這里有多重象征，必須細(xì)心體會(huì)。屯卦下卦是震，代表動(dòng)；上卦為坎，代表險(xiǎn)，在危險(xiǎn)里面還努力活動(dòng)，就是這一卦的基本象征，也就是“動(dòng)乎險(xiǎn)中”。外面有危險(xiǎn)，里面再怎么行動(dòng)都不會(huì)有效果，但是目的是希望將來可以大亨通。屯卦的下卦是震，因?yàn)檎鹪跂|方，東方是草木開始出生的地方，能夠首先見到太陽；上卦是坎，坎即為月，月代表還沒有天亮，所以稱做昧；把這兩卦放在一起，就變成“天造草昧”。我們?cè)倏础断髠鳌罚断蟆吩唬骸霸评淄停右越?jīng)綸。”經(jīng)綸原意是指剝繭抽絲，理出頭緒，這里比喻創(chuàng)業(yè)初期困難重重，要理清無序狀態(tài)，使之井井有條；全句意思是說：上卦坎為云雨，下卦震為驚雷，兩者相合就是屯卦。君子由此領(lǐng)悟，要理清頭緒，努力經(jīng)營籌劃。坎為水，代表困險(xiǎn)；震為足，代表行動(dòng)；行動(dòng)困陷入于險(xiǎn)難之中，雖有無限生機(jī)，卻有回旋難進(jìn)之象，屯卦卦辭在這里奠定了萬物始生之難的基調(diào)，讓我們?cè)诮忉屃鶄€(gè)爻辭時(shí)有了一個(gè)基本的參考。

初九。磐桓，利居貞，利建侯。“磐”是指大石頭，“桓”是指大柱子，有大石頭又有大柱子，根本就前進(jìn)不得，所以磐桓就是徘徊不進(jìn)。全句意思是徘徊不進(jìn)，適宜堅(jiān)守正固，適宜建立根據(jù)地。《象》曰：“雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。”這里是說：雖然徘徊不進(jìn)，但是前進(jìn)的心意是正當(dāng)?shù)模蛔鹳F而處于卑賤之下，這樣可以廣泛得到民眾的支持。初九是本卦的主爻。初九的爻辭和卦辭、彖詞所表達(dá)的意思是一樣的，都體現(xiàn)了行動(dòng)艱難。《象傳》更進(jìn)一步說：“雖磐桓，志行正也”，因?yàn)樯厦嬗辛模蹙排c六四正應(yīng)，代表初九愿意往上走。“志”代表心意，它的心意就是要去行動(dòng)。而且初九陽爻居于剛位，又有六四陰陽正應(yīng)，所以說“志行正也”。

那么接下來為什么說尊貴而處于卑賤之下呢？這就要看互卦，一個(gè)卦有兩個(gè)互卦，二、三、四爻組成一個(gè)互卦，三、四、五爻也是一個(gè)互卦，屯卦的第一個(gè)互卦是坤，第二個(gè)互卦是艮。下卦震代表長子、諸侯，而初九之上的互卦是坤卦，坤卦代表百姓，諸侯愿意讓老百姓在上位，并替他們服務(wù)，所以叫“以貴下賤”，可以得到百姓的支持。初九愿意把老百姓放在更高的位置，百姓自然會(huì)擁護(hù)這個(gè)謙卑的初九，愿意推舉他為侯王，這是第一步，由初九已經(jīng)可以看到全卦的基本象征。道德經(jīng)上說“貴以賤為本，高以下為基”也是這個(gè)道理。另一個(gè)三、四、五爻組成的互卦是艮卦，艮卦代表停止，所以初九之上，外面有水，上面又有一個(gè)停止，根本就前進(jìn)不得，只好暫時(shí)先停下來，建立根據(jù)地以積聚力量。建候基于得民、成功基于居貞。雖然行之如難，動(dòng)之如險(xiǎn)。然而只要適時(shí)以正，居位以中，將來必定成德以大，致用以亨。在先輩的革命史中，舍棄打州過府的錯(cuò)誤方針，建立起革命根據(jù)地，扎根于人民群眾當(dāng)中，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，走農(nóng)村包圍城市的道路，最終獲得了革命的勝利，不正是體現(xiàn)了屯卦的智慧嗎？

我們?cè)倏戳常和腿邕仯▃hān）如，乘馬班如。匪寇，婚媾（gòu），女子貞不字，十年乃字。邅（zhān）指難于行走，班，意思是原地回轉(zhuǎn)，字，是指女子許嫁，古代的人結(jié)婚配八字，“字”代表許嫁，全句意思是困難重重，徘徊難行，騎上馬也是團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。如果不是外面有那個(gè)強(qiáng)盜，就去結(jié)婚了。女子守正而不出嫁，要等十年戰(zhàn)勝強(qiáng)盜后才出嫁。

《象》曰：“六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。”《象傳》是說：六二的難局，是因?yàn)槌笋{在剛爻之上。要等十年戰(zhàn)勝強(qiáng)盜后方才出嫁，一切就回歸正常了。因?yàn)榱旧硎顷庁尘尤嵛唬容^柔順。在《說卦轉(zhuǎn)》里面，震可以作馬來解，六二在初九上面，等于是騎上馬也還是走不通。“匪”同“非”，可以翻譯成“要是沒有盜賊，就去結(jié)婚”。因?yàn)榭藏跃褪潜I賊，寓意艱難險(xiǎn)阻，六二與九五正應(yīng)，本來想往上走，但往上一看，一個(gè)強(qiáng)盜在外面，所以說如果不是那個(gè)強(qiáng)盜，就去結(jié)婚了。占到這個(gè)爻的時(shí)候，只要耐心積累，堅(jiān)持守正，最后還是能回歸正途，“反常”的“反”就是回去，回歸正途，苦盡甘來的意思。現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)常聽到很多女性抱怨自己遇到渣男，可是為什么好女最容易遇到渣男呢？可能我這樣說容易得罪一些女性朋友，就是因?yàn)檠巯箚h。

為什么說眼瞎呢？因?yàn)闆]有以守正的標(biāo)準(zhǔn)來衡量男友，何為守正？就是注重人品，把道德修養(yǎng)放在浪漫情調(diào)之前，把對(duì)大家好放在對(duì)自己好之上，女子之所以淪陷在渣男手里，往往是重視這個(gè)男人是不是對(duì)你好，卻并不關(guān)心他是如何對(duì)待身邊的陌生人，直男往往不懂浪漫，不善表達(dá)，而渣男在需要你的時(shí)候，追求你的時(shí)候當(dāng)然會(huì)對(duì)你好，可時(shí)間長了呢，可能又去對(duì)其他人好了。所以奉勸廣大未婚的女性朋友，擦亮眼睛，看一下準(zhǔn)男友是如何對(duì)待自己的父母的，如何對(duì)待親戚朋友的，更要看他是如何對(duì)待陌生人的，如果他對(duì)這些人都不錯(cuò)，那對(duì)你還能壞到哪里呢？另外就是好男人也是沉淀出來的，遇到好男人，就算他暫時(shí)沒有錢，沒有房，沒有車，不要因?yàn)檫@些而離開，好的人品還怕不能出人頭地嗎？等他十年又何妨？

接下來看六三爻。即鹿無虞，惟入于林中。君子幾（jī），不如舍。往吝。即的意思是追逐，“虞”是主管山林的獵官。六三爻意思是追逐野鹿卻沒有獵官和向?qū)ьI(lǐng)，只會(huì)困陷于山林之中。君子察知幾微，機(jī)動(dòng)變通，不如放棄算了。前往會(huì)有困難，只會(huì)徒生悔吝。《象》曰：“即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。”《象傳》是說：追逐野鹿卻沒有獵官向?qū)ьI(lǐng)，是因?yàn)樨潏D禽獸。君子放棄了，是因?yàn)榍巴鶗?huì)有所不利，容易陷于困境。從這句話可以聯(lián)想到“逐鹿中原”，為什么競逐的是“鹿”，而不是其他的動(dòng)物？因?yàn)槁故且粋€(gè)特別的象征，它的讀音和“祿”一樣，用鹿代表官位，是諧音雙關(guān)的用法。六三在下卦震里面，震為行動(dòng)，所以會(huì)去追逐；這一爻又在互卦坤里，坤為地、為田，古時(shí)候“田”這個(gè)字就是打獵的意思，因?yàn)榇颢C一定要在土地上奔跑，這一爻正好在互卦坤的中間，最能表現(xiàn)田地的特色就是田獵，也就是追逐野鹿了。問題是六三陰爻居剛位，位置不正，又與上六都是陰爻，故而不應(yīng)，根本就沒有人帶路，也就是“即鹿無虞”。接著說“入于林中”，因?yàn)樵诹硪粋€(gè)由三、四、五爻組成的互卦艮里，六三已經(jīng)包括在里面了，艮就是山，到了山里面迷路了，沒有帶路的向?qū)Р恍小Ｔ倏础扒荨保莶皇侵挥酗w禽，還包括走獸在內(nèi)，“從禽”代表貪念在作祟，君子察覺事情不妙，只好放棄了。“吝”是吉兇斷語之一，表示有困難，一般講吝的時(shí)候都有一點(diǎn)羞愧的意思，若是有羞愧而不改，就有困難了。綜合看六三這個(gè)爻實(shí)在很有意思，兩個(gè)互卦全部都用到了，增加了整個(gè)卦的幽微涵意。再來看六四爻。乘馬班如，求婚媾，往吝，無不利。意思是騎上馬而團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。若是要求結(jié)婚，前往是吉祥的，沒有什么不適宜。《象》曰：“求而往，明也。”《象傳》是說：要求結(jié)婚而前往，是明智的做法。注意看這一卦里的六二、六四與上六，三個(gè)柔位都是有馬可騎，因?yàn)檎鹭允邱R，坎卦也是馬。六四騎的馬團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，意思是說要求結(jié)婚而前往是明智的做法。六四和誰結(jié)婚呢？六四和初九正應(yīng)，如果初九要找它，它會(huì)愿意求而往。一般來說，陰爻比較被動(dòng)，跟隨有活力的陽爻初九，是明智的做法。六四在下卦震雷之上，震為足，為馬，所以說乘馬。六四乘馬之象比六二清楚，六二乘馬是因?yàn)樵诔蹙派厦妫涣某笋R是因?yàn)榈紫抡鹭允邱R；上六也乘馬，因?yàn)榭藏允窃隈R的上面。

這里所說的求婚媾有兩個(gè)方式，第一個(gè)是比，相鄰為比，也就是找相鄰的九五，但九五與六二正應(yīng)，對(duì)六四沒興趣。第二個(gè)是應(yīng)，六四與初九正應(yīng)，初九找六四，所以說“往吉”，舍五取初是明智的選擇。易經(jīng)里面經(jīng)常以婚配，打獵，出征等事情做比喻，就是從古代占筮的記錄中發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律，從而指導(dǎo)人們以后的行動(dòng)。所以我們學(xué)習(xí)易經(jīng)，就要習(xí)慣卦爻辭當(dāng)中的這種書寫手法。我們?cè)賮砜淳盼遑场Ｍ推涓啵∝懠筘憙础＿@里的屯通囤，意思是囤積，聚斂；膏是指肥肉，油脂。囤積財(cái)富，初九時(shí)小規(guī)模囤積是吉祥的，而位居九五時(shí)大規(guī)模的囤積就會(huì)有兇禍。《象》曰：“屯其膏，施未光也。”《象傳》是說：聚斂財(cái)富，因?yàn)槭┎疾粔驈V大。九五居坎卦之中，坎在此為云，表示集聚為云氣而尚未轉(zhuǎn)化為普施天下的雨，所以說“屯其膏”。膏是油脂膏澤，屯而未施，表示天子的恩澤未能廣布。這是《大象傳》之所以要說“云雷屯”而不說“水雷屯”的原因，因?yàn)樗褪怯辏羰且呀?jīng)云行雨施，那么天下人就都可以受到恩澤了。但是屯卦的九五沒那么大方，只能說是云。九五與六二正應(yīng)，在此表示有所偏私，“施未光也”，如果九五不能全面廣普地布施恩澤，一味聚斂財(cái)富而有所偏私，則會(huì)帶來兇禍。最后我們來看上六。乘馬班如，泣血漣如。意思是騎著馬團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，哭泣得血淚漣漣。《象》曰：“泣血漣如，何可長也？”《象傳》是說：哭泣得血淚漣漣，怎么能夠長久呢？水與血是相通的，所以坎卦也是血卦。坎是低著頭的馬，上六居坎卦上爻，所以也說“乘馬”。此卦中二、四、上這三爻都居于柔位，也都提及乘馬，意圖有所前進(jìn)，但三者都是團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)的處境，這是屯卦的特色。上六走到頂點(diǎn)，前面再無去路，下與六三也不相應(yīng)，又騎在九五之尊上面，可以說高處不勝寒，于是哭得血淚漣漣，這樣當(dāng)然不會(huì)持久，很快就要變化了。上六居屯難之極點(diǎn)，雖然初創(chuàng)局面已經(jīng)打開，但這只是萬里長征走完了第一步，事物己過了始生之難，開始轉(zhuǎn)向新的發(fā)展階段，未來還會(huì)有更多的艱難險(xiǎn)阻，可是上六不明時(shí)變，已經(jīng)失去了初九時(shí)的行動(dòng)力，當(dāng)變得柔順的上六看到未來更多的艱險(xiǎn)時(shí)，不免心生恐慌，更加徘徊不前，哭得血淚漣漣，當(dāng)然了，畢竟是躍過了始生之難的最艱苦階段，經(jīng)過短暫的心態(tài)調(diào)整之后，很快就會(huì)再次踏上新的征程，所以說“泣血漣如，何可長也？

綜上所述，占筮時(shí)若得到屯卦，最好低調(diào)收斂，因?yàn)闀r(shí)機(jī)還不成熟，要做的事尚在起步階段，如果向外擴(kuò)張?zhí)欤瑢聿豢墒帐埃€不如穩(wěn)扎穩(wěn)打。貞女“十年乃字”，當(dāng)然不一定正好是十年，但一定是要積累很長的時(shí)間，量變引起質(zhì)變，就像竹子一樣，先用三到四年的時(shí)間去扎根，之后的生長速度可以稱得上驚人二字，屯卦就是要我們?cè)跁r(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候不斷積聚力量，沒有等出來的成功，只有拼出來的輝煌，想要迎來一個(gè)全新的階段，就要堅(jiān)持不懈的積聚能量，這就是屯卦的內(nèi)涵所在；萬物始生，雖然充滿艱難險(xiǎn)阻，卻正是對(duì)萬物的第一個(gè)考驗(yàn)，就像飛蛾一樣，如果不是自己奮力沖開繭的束縛，而是借助外力的幫助，恐怕永遠(yuǎn)也不可能具有飛翔的能力了。人類也是一樣，只有順時(shí)應(yīng)運(yùn)，突破了始生之難，才有能力面對(duì)將來的重重險(xiǎn)阻，最終走向欣欣向榮的局面。那么，未來還會(huì)有哪些考驗(yàn)?zāi)兀空?qǐng)看下期，蒙以養(yǎng)正。

這里是雅風(fēng)國學(xué)，如果您喜歡我的內(nèi)容，敬請(qǐng)關(guān)注點(diǎn)贊評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，謝謝大家！