導讀如今，在各類領域但凡提及“領導”一詞，往往是與領導能力、管理技巧、領導素養(yǎng)等相關的具體方法論，這樣的方法雖然可以短期見效，實則是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，并不....

如今，在各類領域但凡提及“領導”一詞，往往是與領導能力、管理技巧、領導素養(yǎng)等相關的具體方法論，這樣的方法雖然可以短期見效，實則是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，并不能實質性地提升領導品質，并不能形成一種統(tǒng)攝全局的領導力。

如同武林高手的制勝秘笈——“無招勝有招”、“以不變應萬變”，領導者最重要的品質不是一招一式的錘煉，而應當是一種內(nèi)化于心、知行合一的智識能力。

內(nèi)觀己心

依智不依識

依智不依識，是佛學中的“四依止”之一。所謂依智就是依佛的智慧，而不是依人的意識。人的意識有種種的分別、種種的想法，依照表層的意思是有分別的、是容易錯誤的。

下面這個小例子可以更形象地理解“依智不依識”。

有一個人快要渴死了，奄奄一息爬到一位老者腳邊，乞求老者給他一口水喝。

慈悲的老者聽聞他談到水，滔滔不絕，興致盎然地向解釋何為水：

“孩子啊，你向我要泉水，可算是找對人了我可是有32個博士學位和21個名譽教授頭銜的人，對于水，我可是再了解不過了，你仔細聽啊。水（化學式：H2O）是地球表面上最多的分子，除了以氣體形式存在于大氣中，其液體和固體形式占據(jù)了地面70-75%的組成部分。標準狀況下，水在液體和氣體之間保持動態(tài)平衡。一個水分子含有兩種不同的元素：氫和氧。一個水分子由兩個氫原子和一個氧原子構成。孩子，水的形態(tài)是流動的，顏色是透明的、性質是液態(tài)的，水可以從各種不同的渠道獲得，比如說從植物之中榨取，從濕潤土壤中蒸餾，在冷空氣的作用下，從空間中冷凝水……”在老者滔滔不絕、有理有據(jù)、嚴密而科學、聲情并茂的演說中，這個人終于渴死了。老者慈悲地看著他，惋惜地流下憐憫的淚水：“這個孩子，怎么這么不爭氣，你認真耐心地聽完我對于水的解釋，你不就喝到水了嗎？”

對于水的理解、解釋、描述、形容，永遠不能替代親自喝水的體驗。

這就是依智不依識。

外察世界

美國開國元勛華盛頓，他沒有選擇當皇帝，總統(tǒng)也只做了兩屆就退了。這顯然不能從利益的角度解釋，而是理念在起作用。一般人認為法國大革命是資產(chǎn)階級革命，其實法國大革命中的啟蒙思想家大部分都是貴族，知識階層中的很多人也來自于貴族。如果出于利益考慮，他們?yōu)槭裁匆饋砀镒约旱拿?？鄧小平?978年發(fā)起改革開放，也不是出于自己的利益，而是出于一種理念和信念，即中國只有實行市場經(jīng)濟和融入國際社會，才是最有利于廣大民眾的，最有利于國家的發(fā)展和興盛的。

變革之所以可能，是因為很多沖突并不是利益的沖突，而是觀念的沖突，觀念的沖突可能使我們陷入一個兩敗俱傷的境況中。

人類歷史上的很多變革，不是一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，而是一種主義戰(zhàn)勝了另一種主義，新的理念戰(zhàn)勝了舊的理念。

啟迪多元思維

中國人的實用理性不同于西方人的邏輯理性，中國人較多關注“做”的過程，而較少關注“說”的過程，更強調知行合一，而不是分離，愿意為實踐目的而放棄邏輯的自洽。

當代經(jīng)濟學家史密斯曾說：

中國傳統(tǒng)智慧所表現(xiàn)的這種實用性被稱為“生態(tài)理性”（ecological rationality），西方傳統(tǒng)的理性被稱為“實質理性”（substantive rationality）。

我們所需要的，如史密斯所論，是這兩種理性的結合。

卓越政治領袖具有怎樣的智識？

卓越政治領袖的智識，是一種感受到并以恰當方式表達出社會重要問題（而不是瑣碎問題）的能力，只有這樣才可能順利化解沖突，避免發(fā)生歷史性倒退或窒息性停滯。

這樣的感受能力與表達能力，首先，意味著本土政治經(jīng)驗的積累和對民眾疾苦的深切了解；其次，要具備豐富的制度想象力。

具備了這些品質的人，通常被稱為“具有政治智慧”，從而能夠從那些被稱為“政客”的人當中脫穎而出，成為“政治家”。

正心正舉

究竟什么是智識？

“智”有“知”的融會貫通之意，“識”有辨別之意。只有融會貫通的“智”，方能達成卓越的“識”。

概括來說，智識是一種能力，即能夠正確理解和判斷各種復雜事物，理性把握人與自然、人與社會、人與人之間的基本關系。

當我們運用理性于經(jīng)驗世界時，首先需要運用的就是智識能力。換言之，我們必須借助理解力和判斷力來估計可以利用的手段、機會以及社會與自然環(huán)境的諸多因素。

當然，并非所有人都具有這樣的理解力和判斷力。有時，我們自以為發(fā)現(xiàn)的是事實，堅持的是真理，尊重的是規(guī)律，但實際上又常常錯誤地認知了事實、違背了事實、悖逆了規(guī)律。

德國哲學家黑格爾指出：“只有當人類具有抽象鑒別的能力、表達各種法則和原則的能力，才能對自己面對的對象進行記載和描述?！彼踔琳J為，智識能力關乎我們的“安身立命之本”。

撥迷見智

在人與人的交往中，我們更希望交往一些有類似理念的人，而不是那些僅考慮自己利益的人，所謂“道不同不相為謀”。

開啟自在之門

領導者的智識之所以在未來變得特別重要，是因為我們所處的世界，與以往的世界相比，有了迅速增多的“機變”——應機而變，也就是因順應和把握機遇而發(fā)生的變革。

領導者智識，并不是一個有著固定模式或標準的概念，也不是一種管理技巧或工具，甚至不會體現(xiàn)于具體的領導行為中，但卻在無形中產(chǎn)生著巨大的震懾力，是廣闊的人生格局與事業(yè)情懷，無論在大的策略方向上，還是微小細節(jié)處，都體現(xiàn)游刃有余、決勝千里的大智慧。