導(dǎo)讀屈原是我國先秦時(shí)期偉大的愛國詩人，其詩歌作品也深受后世喜愛本文筆者查閱了部分資料，對《九歌·湘君》的全文和譯文做了系統(tǒng)的整理并標(biāo)注了拼音希望喜歡詩歌和學(xué)習(xí)的....

屈原是我國先秦時(shí)期偉大的愛國詩人，其詩歌作品也深受后世喜愛本文筆者查閱了部分資料，對《九歌·湘君》的全文和譯文做了系統(tǒng)的整理并標(biāo)注了拼音希望喜歡詩歌和學(xué)習(xí)的朋友能更方便地探討交流，共同進(jìn)步部分不足之處也望留言指正，以便進(jìn)一步修改和學(xué)習(xí)，我來為大家科普一下關(guān)于湘夫人九歌原文注音版?以下內(nèi)容希望對你有幫助!

湘夫人九歌原文注音版

屈原是我國先秦時(shí)期偉大的愛國詩人，其詩歌作品也深受后世喜愛。本文筆者查閱了部分資料，對《九歌·湘君》的全文和譯文做了系統(tǒng)的整理并標(biāo)注了拼音。希望喜歡詩歌和學(xué)習(xí)的朋友能更方便地探討交流，共同進(jìn)步。部分不足之處也望留言指正，以便進(jìn)一步修改和學(xué)習(xí)。

【原文】：

九歌·湘君

先秦 屈原

【譯文】：

湘君啊你猶豫不走。因誰停留在水中的沙洲？

為你打扮好美麗的容顏，我在急流中駕起桂舟。

下令沅湘風(fēng)平浪靜，還讓江水緩緩而流。

盼望你來你卻沒來，吹起排簫為誰思情悠悠？

駕起龍船向北遠(yuǎn)行，轉(zhuǎn)道去了優(yōu)美的洞庭。

用薜荔作簾蕙草作帳，用香蓀為槳木蘭為旌。

眺望涔陽遙遠(yuǎn)的水邊，大江也擋不住飛揚(yáng)的心靈。

飛揚(yáng)的心靈無處安止，多情的侍女為我發(fā)出嘆聲。

眼淚縱橫滾滾而下，想起你啊悱惻傷神。

玉桂制長槳木蘭作短楫，劃開水波似鑿冰堆雪。

想在水中把薜荔摘取，想在樹梢把荷花采擷。

兩心不相同空勞媒人，相愛不深感情便容易斷絕。

清水在石灘上湍急地流淌，龍船掠過水面輕盈迅捷。

不忠誠的交往使怨恨深長，不守信卻對我說沒空赴約。

早晨在江邊匆匆趕路，傍晚把車停靠在北岸。

鳥兒棲息在屋檐之上，水兒回旋在華堂之前。

把我的玉環(huán)拋向江中，把我的佩飾留在澧水畔。

在流芳的沙洲采來杜若，想把它送給陪侍的女伴。

流失的時(shí)光不能再得，暫且放慢腳步逍遙盤桓。

【解析】：

《九歌·湘君》是戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原的作品。

此詩是祭湘君的詩歌，以湘夫人的語氣寫出，寫她久盼湘君不來而產(chǎn)生的思念和怨傷之情。全詩可分四段，第一段寫湘夫人乘著小船來到與湘君約會的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中吹起了哀怨的排簫；第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕舟向北往洞庭湖去尋找，依然不見湘君的蹤影；第三段主要是寫湘夫人失望至極的怨恨之情的直接宣泄；第四段補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間，并再次強(qiáng)調(diào)她最終還是沒有見到湘君。

一般認(rèn)為，湘君是湘水男性之神，與湘水女性之神湘夫人是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時(shí)也反映楚國人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，楚人對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

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注：

1.拼音圖片由筆者整理并提供；

2.封面圖片來自網(wǎng)絡(luò)；

3.解析內(nèi)容來自百度百科。