導讀語文根基之易錯字辨析“辨”與“辯”“辯”是形聲字，從讠（言），辡（bin）聲。從讠（言），表示與“語言”有關。“辯”的本義是辯論、申辯，進而引申出現在的辯解....

語文根基之易錯字辨析

“辨”與“辯”

“辯”是形聲字，從讠（言），辡（bi n）聲。從讠（言），表示與“語言”有關。“辯”的本義是辯論、申辯，進而引申出現在的辯解、辯論等含義。“辨”也是形聲字，從刀，辡（bi n）聲。從“刀”，表示以刀剖物、砍等有關。“辨”的本義是判別、區分，進而引申出現在的辨別、分辨等含義。

“辨”是分清、識別的意思，如辨別、分辨不清、辨認、辨析、思辨、辨正、明辨是非、辨別癥候等。“辯”是指用理由和根據說明真偽、是非，如分辯、爭辯、辯駁、辯護、辯證、辯論、辯解、答辯、狡辯等。“辯”中間是“言”字，表示與“說、論”有關。而“辨”是分辨，不一定“辯”和“論”。

“辨白”與“辯白”，“辨正”與“辯正”，“辨證”與“辯證”可以通用，但某些專業術語卻不能通用，如中醫“辨證論治”“辨證施治”的“辨證”不能誤為“辯證”。

“分辨”和“分辯”是兩個不同的詞，充分體現“辨”與“辯”的區分，不能互換。“分辨”指辨別。如：那天霧特別大，他連方向都分辨不清楚了。而“分辯”指辯白。如：隨他怎么說吧，我不想辯白，事實會證明一切的。

“采”與“彩”

采：①摘。②開采。③搜集。④選取，如采購。⑤精神，神色，如興高采烈。

彩：①顏色，如彩云。②彩色的絲綢，如剪彩。③賭博或某種游戲中給得勝者的東西，如。④稱贊夸獎的歡呼聲，如喝彩聲。⑤花樣，精彩的成分，如豐富多彩。⑥負傷流血，如他掛彩了。

“采”與“彩”這兩個同音字，字義有明顯區別，不能混淆。書報刊上常常“采”與“彩”不分，造成用詞錯誤，如把“光彩”寫成“光采”，“喝彩”寫成“喝采”，“風采”寫成“風彩”等等。

要區別“采”與“彩”，關鍵在于辨清這兩個同音字的字義。“采”主要表示人的容貌、姿態、神情和精神境界等精神狀態，如神采、風采、文采、神采奕奕、風采動人、無精打采、興高采烈等；還用于表示動作，如“采集”，“采用”，“采訪”等；。“彩”則主要表示顏色，在與顏色有關的詞里，都用“彩”，如色彩、彩云、彩虹、五彩繽紛、彩霞滿天等。“剪彩”“張燈結彩”中的“彩”都指彩色的絲綢之類；“彩禮”指訂婚用的各色財物。“彩”有時不表現色彩，如精彩、光彩照人、多姿多彩、豐富多彩，是表示出色、多樣的意思。還有“喝彩”“彩聲滿場”表示稱贊、夸獎的歡呼聲：“掛彩”表示負傷流血：“彩排”表示演員化裝排練，這些詞中的“彩”都不直接表示顏色。“光彩”本意表示顏色、光澤，后常用來表示光榮的意思。

“長”與“常”

“長”是象形字，在甲骨文中“長”像一個頭發很長的拄著拐杖的老人的側形。它的本義是兩點距離大。它有兩個讀音：讀作cháng時，現主要有兩點之間的距離大（跟“短”相對）、長度、長處、（對某事）做得特別好等含義；讀作zh ng時，現主要有年紀較大、排行最大、輩分大、領導人等含義。

“常”是形聲字，從巾，尚聲。它的本義是古人穿的下衣，現在主要有一般、普通、平常、不變的、固定的、時常、倫常等含義。

長：①兩點之間的距離大(與“短”相對)，可指時間，可指空間。如長河、長途、長空、長年、長期、長跑、長篇、長卷、長壽、長眠、長逝、萬古長青、細水長流、長年累月、長盛不衰、警鐘長鳴、長治久安、長此以往等，都是指時間或空間“長”的意思。②長度，這條路全長200公里。③長處，如取長補短、一技之長，表示特長、長處和優點。④對某事或在某方面做得好，如擅長、長于書畫等，是擅長、長于之意。

常意為”經久不變的”：①一般，普通，平常，如自然常識。②經常，如常來常往、不常出門、常備不懈、四季常青、老生常談、常勝將軍、常務副市長。③時常，常常，如常來常往、常受表揚、常去公園。

要注意，“常年”與“長年”的詞義和用法的不同，應加以區別。“常年”指終年、長期，如山頂常年積雪、解放軍常年駐守邊疆、常年招生。而“長年”常與“累月”組成詞組，長年累月表示經歷很多歲月。

錯誤舉例：“警鐘長鳴”誤作“警鐘常鳴”，“冬夏常青”誤作“冬夏長青”。

“詞”與“辭”

“詞”與“辭”這兩個字音同義近，有時可以通用，但并非所有語境中都可以通用，也應加以辨析，區別使用。如詞典與辭典，詞訟與辭訟均通用，按首選詞型，應用前者。辭賦與詞賦，辭令與詞令，辭章與詞章，辭藻與詞藻亦通用，按首選詞型，應用前者。詞調、詞法、詞鋒、詞根、詞匯、詞話、詞句、詞類、詞牌、詞語、詞曲、詞人、詞素、詞尾、詞性、詞序、詞義、詞韻、詞組、詞綴等，不能用“辭”。辭別、辭呈、辭費、辭工、辭年、辭色、辭書、辭歲、辭職、辭退、辭行、辭謝、辭灶、修辭、辭賦、辭藻、楚辭、《木蘭辭》等，也不能用“詞”。成語如義正詞嚴、詞不達意、理屈詞窮、陳詞濫調等，也都用“詞”。 一般說來，側重詞語之意的，用“詞”，側重詞語句子等表達方面意思的，用“辭”。

“趁”與“乘”

“趁”讀作chèn，是形聲字，它的本義是追逐。如《聊齋志異·促織》：“急逐趁之，蟆入草間。”現在“趁”主要含義有：利用（時間、機會），如趁早、趁便、趁手、趁勢、趁熱打鐵、趁火打劫等；擁有、富有，如趁錢。

“乘”是會意字，從大（人），從木，表示人爬在樹上。在甲骨文和金文中，“乘”字狀似一個人站在樹頂上。它的本義是登、升。它有兩個讀音，讀作chéng時，含義有：交通工具或牲畜代替步行，如乘車、乘船、乘堅策肥；利用機會，如乘機、乘隙、乘興、乘虛而入、乘人之危、乘風破浪、因利～便。

讀作shèng時，有兩層含義：一是指春秋時晉國的史書叫“乘”，后來泛指一般史書；二是古代稱四匹馬拉的車一輛為一乘。千乘（一車四匹馬拉叫"一乘"）、史乘（泛指史書）、乘（四）韋等詞中的“乘”念shèng。

“淳”與“醇”

“淳”與“醇”是字義不同易被混淆的同音字。若對字義分辨不清，就會誤用。如說某人品質“醇厚”，而說酒味“淳厚”，就用錯了。

“淳”指人的品質，如說這個人很淳厚，或說此人淳樸：也可形容音色，如音色淳美。“醇”是指濃度高，一般指含酒精度高的酒，酒精就叫乙醇，“醇厚”說的是酒的氣味、滋味純正濃郁，不用來表示人品。與“淳”“醇”音同義不同的還有“純”，也需仔細分辨，不能混用。如純粹、純度、純潔、純凈、純良、純美、純情、純貞、純真、純正等，均不能用“淳”或“醇”，只有“純樸”和“淳樸”可以通用。

“擔”與“耽”“眈”

“擔”與“耽”同音（dān），義不同，不能混淆。

要正確使用這兩個同音字，必須辨清它們的字義。“擔”有兩層意思：一是用肩挑，如擔水、擔柴：二是擔負、承擔，如擔保、擔待、擔當、擔負、擔任、擔心、擔憂等，還有擔子（dàn zǐ）意。“耽”的詞義主要是遲延、停留、拖延，如耽誤、耽擱，也作沉溺、入迷解，如耽于幻想。

“耽”與“眈”是同音字，字義不同，但形較接近，容易混淆，如將“虎視眈眈”誤寫為“虎視耽耽”。“眈眈”形容眼睛注視，所以要用目字偏旁。

“倒”與“搗”

“倒”與“搗”這兩個同音字，單獨使用時不會弄錯，若與其他字構成詞語時往往會混用。“倒騰”與“搗騰”可以通用，以用首選詞型“倒騰”為好。若把“搗鼓”寫成“倒鼓”，把“搗亂”寫成“倒亂”，就錯了。因為，“搗”表示撞擊、捶打、攪亂的意思，如搗蛋、搗鼓、搗鬼、搗毀、搗亂、搗麻煩；“倒”則表示轉移、轉換、倒下、倒過來以及失敗、垮臺的意思，如倒把、倒班、倒閉、倒斃、倒倉、倒戈、翻江倒海等，都不能寫成“搗”。

“疊”與“迭”

兩個字的區別是：

“疊”有兩層意思，即一是加層、重復，如重疊、疊印、疊羅漢、疊石為山、層見疊出、疊床架屋等；二是折疊，如疊衣、疊被、折疊床、把紙疊好等。

而“迭”有三層意思，即一是輪流、交替，如更迭、弟兄迭為君等；二是屢次，如迭次、迭出、迭起、送有發現、迭挫強敵、高潮迭起等：三是及，如忙不迭。“妙對迭出”是說妙對一個接一個不斷地出來，而不是一個個重疊起來。

“定”與“訂”

“定”，意為“確定不變的”。如“定向”“定律”“定理”“定義”“定論”，還有意為“先期確定的”，如“定了兩桌酒席”“定下三張機票”“定做”“定金”。在表示決定、確定、規定、必定等意思時，不會誤寫為“訂”。如合同里用的“定金”“預定”“”“商定”等，均不能用“訂”。

“訂”，在意義和用法上與“定”不完全相同，“訂”指事先經過雙方商討的，只是約定，而不是確定不變的；“定”側重在確定，不輕易變動。如“訂婚”“訂貨”等多用“訂”；“定金”“定購糧”等多用“定”。 在表示改正的意思時，如訂正、修訂、校訂等，只能用“訂”，不能用“定”。 “訂”含有協商之意思，經過研究商討而立下條約、協定、合同并簽字，這時只能用“簽訂”“訂立”，不能用“簽定”“定立”。

錯誤舉例：“定價”誤作“訂價”，“定做”誤作“訂做”。這兩個字都有“約定”的意思，前者偏重決定、規定，后者側重商定、預定，不過很難完全區分清楚。

而往往容易混淆的是“制定”與“制訂”，這兩個詞詞義是有區別的。 “制定”表示確定、決定的意思，如“制定了正確的路線、方針、政策”；而“制訂”則表示創造擬定的意思，如“初步制訂漢語拼音方案”。

“度”與“渡”

“度”是形聲字，從又（即手，古代多用手、臂等來測量長度），庶（省略灬）聲。它的本義是計量長短的標準，尺碼。即《說文解字》：“度，法制也。”如《孟子》：“度，然后知長短。”

它有兩個讀音，讀作dù時現主要有如下含義：①計量長短的器具或單位，如度量衡dù liàng héng 、溫度等；②程度 限度 強度，如勞累過度；③對人對事寬容的程度、器量、氣度，風貌，如大度容人、風度翩翩等；④過 ， 經過，越過，指時間上；如度日、度假、度年、度時光、度蜜月、歡度春節，虛度年華、光陰虛度、金針度人、明修棧道暗度陳倉等詞語；⑤僧尼道士勸人出家，如佛教術語“度人、超度”里，不用“渡”，“普度眾生”的“度”作度化與超度解，故不宜用“渡”；⑥ 考慮，如把生死置之度外⑦次，回，如一年一度。

讀作duó時，現有推測、估計、揣度等含義，如審時度勢、度長絜（ xié）大。

“渡”也是形聲字，從氵（水），度聲。它的本義是渡過，過水。現在主要有：①從此岸到彼岸，通過水面，如橫渡長江、把我渡到對岸；②通過，指空間，如渡河、渡江、渡海、渡口、渡頭、渡船、渡輪、渡槽、過渡段、渡過難關、遠渡重洋等。

度、渡是古今字，先有“度”，后有“渡”。在“渡”之前，凡是表示“過”的意思，一概用“度”；“渡”出現后，“度”的任務有所分化，其中“濟”即渡水這一義項，由“渡”承擔。但在實際使用中，分工并不嚴密，“度”仍可用渡水，如《漢書賈誼傳》“猶度江河亡維楫”；“渡”則不限于渡水，如《史記高祖本紀》：“淮陰已受命東，未渡平原。”

　　在現代漢語中，度、渡逐漸形成的分工是“度”的對象是時間，“渡”的對象是空間。有一個簡單的區分方法，“度”是自然而然的，非度不可的，比如你不想度周末也得度周末；而“渡”則須通過主觀努力，沒有船就不能渡河，不是群策群力，“難關”也是渡不過去的。

幾組詞的側重點比較：

度過和渡過：“度過暑假”的“度”指一般的“過”，所以不用“渡”；“渡過困難時期、渡過今后關鍵的幾年”的“渡”是“通過”，指不容易的時光，這種時光有“江河險阻”的意味。

過度和過渡：“過度”指超過適當的限度，“過渡”指事物由一個階段發展到另一個階段。如過渡期。

錯誤舉例：“度過……暑假”誤作“渡過……暑假”，“渡過難關”誤作“度過難關”。《歡渡國慶節》、《初渡老人節》，還有《XX渡假村建成》《X X航線喜渡X周年》等，都把“度”錯成“渡”，要人們在水中“渡”假過節，豈非笑話。

“煩’與“繁”

“煩”與“繁”同音而義相近，有時可通用，如煩冗與繁冗，煩瑣與繁瑣，繁雜與煩雜，繁難與煩難，但這兩個字的字義是有區別的。

要區別“煩”與“繁”的用法，主要掌握“煩”表示人的心態，有三層意思：一是煩悶，如煩亂、煩躁、心煩意亂等；二是厭煩，如不耐煩、這些話都聽煩了等；三是煩勞，如煩勞您捎個信等。又可以表示又多又亂，如煩雜、要言不煩等。而“繁”主要表示事物的繁多、復雜，如繁博、繁復、繁華、繁麗、繁茂、繁密、繁榮、繁重、紛繁、繁筆、繁文縟節等。也可以表示繁殖的意思，如繁衍、繁育、自繁自養等。除了通用的幾組詞（煩冗與繁冗、煩瑣與繁瑣，繁雜與煩雜、繁難與煩難）以外，要仔細分清不同意思，正確使用“煩”與“繁”。

“分”與“份”

“分”是會意字，從八，從刀。一撇向左、一捺向右的“八”就是分的意思，從“刀”是指以刀剖物，使之分開。所以“分”的本義是一分為二，分開。比如，二十四節氣中的“春分”、“秋分”就是指每年的3月21日或22日，9月23或24日，日光正射赤道，南北兩半球晝夜均分，從而表明季節的變化。有f ēn和fèn兩個讀音。

讀fēn時，表示分離、分別、分布、分寸、分紅、分析等意思，與“合”相對立，這時不會和“份”混用，如《三國演義》里說的“合久必分，分久必合”。但“分”在讀fèn時，就容易和“份”混淆，引起誤用。在報刊上常看到：“過份”“緣份”“份量”“份內”“份外”“看在朋友的份上”等等，這些“份”都用錯了，應該用“分”才對。

“分”fèn有使整體事物變成幾部分或使聯在一起的事物離開、分配、分支、部分、表示分數、比率（如百分之十）的含義。由于整體與部分的關系，又引申出“分”讀作fèn時的成分、職責（權利）的限度、情分、情誼等含義。

“分”在讀fèn時，表示的意思大體上有：①表示物質成分，如成分、水分、養分、鹽分、糖分等：②指情誼、機緣、資質等因素，如“情分”“緣分”“天分”；③表示重量，如分量超重、分量不足等；④表示不同身份、職業，如工人成分、農民成分等；⑤表示格外的意思，如分外高興、分外明亮等；⑥表示工作上本分以內或以外的事，如分內事、分外事；表示職責和權限，如守本分、太過分、恰如其分等；⑦表示屬于一定階級、階層和某種特征的人，如知識分子、先進分子、落后分子、不法分子等；⑧料想，如“自分不能脫”。

“份”是形聲字。從亻（人），分聲，表示的意思大體有：①用在有關名詞后邊表示劃分的單位（行政區域和年月等），如省份、縣份、年份、月份等；②表示量詞，如一份飯、一份報紙、一份禮品、一份賬單、一式兩份等；③表示整體的一部分，如股份、等份、份額、份飯、有我的一份等；④表示人的身分，現在通常寫作“身份”。如身份證。

錯誤舉例：“成分”誤作“成份”，“年份”誤作“年分”。

“復”與“覆”

國家語言文字委員會1986年10月10日公布的《簡化字總表》，對原文字改革委員會1964年編印的字表的少數字作了調整，指出“覆”不再作“復”的繁體字處理，應根據不同語境，準確地運用“復”或“覆”。“復”僅作為“復”和“複”的簡化字，如復原、恢復、復雜、重復、答復等。

復：1）重復，如“復查”、“復寫”、“復制”。2）繁復，如“復雜”、“負分數”。3）轉過去或轉回來，如“翻來覆去”、“循環往復”。6）報復，如“復仇”。7)再，又，如“舊病復發”、“死灰復燃”、“死而復生”

覆：1）蓋住，如覆蓋、被覆、天覆地載。2）底朝上翻過來，如覆舟、覆沒、覆滅、天翻地覆、覆巢無完卵、重蹈覆轍、覆盆之冤、全軍覆沒。

“含”與“涵”

“含”與“涵”這對同音字，義相近又有區別，有時可以通用，有時不能通用，如不加辨析，就會造成同音混用的差錯。

“含”與“涵”都有包含、包容的意思，但用法不盡相同。“含蓄”與“涵蓄”通用，但一般都用首選詞型“含蓄”；“含義”與“涵義”也通用，但一般都用首選詞型“含義”。反映概念的內容，稱“內涵”；某一事物包括、包容的內容，稱“涵蓋”，這里都只能用“涵”。表示人能控制情緒的修養功夫叫“涵養”，與此有關的“涵容”“包涵”“海涵”等，不能用“含”。若表示內藏而不外露的，如含笑、含羞、含悲、含淚、含怒、含恨、含冤、含苞欲放等，只能用“含”，不能用“涵”。應注意，包含與包涵，兩個詞常常誤用，包含意為里面含有，包涵一般用于客套，表示請人原諒。

“候”與“侯”

“候”與“侯”音近，聲調不一樣，寫法上只有一筆之差，若分辨不清，也容易造成混用。

“候”的使用范圍較廣，主要有：①等待，如等候、候診、候車室、你稍候一會；②問好，如問候、致候、敬候起居；③時節，如時候、氣候、候鳥；④表示情況，如征候、火候等。

“侯”的用法較簡單，只有兩種：一是表示姓氏，也用于地名，如福建閩侯；二是表示封建社會爵位，如公侯伯子男、封侯。

這兩個同音字只要仔細辨別字義，就不會用錯。

“荒”“謊”“慌”與“惶”

荒的意思 ：1）田地長滿雜草；荒蕪。2）沒有開墾或耕種的土地；荒地，開荒。3）歉收；荒年、饑荒。4）災荒；備荒、逃荒。5）嚴重缺乏；糧荒。6）人煙稀少；冷落；荒涼、荒島。7）使學業、技藝生疏；荒廢，荒了學業。8）既不合情理；荒謬、荒唐。9）放縱，沒有節制；荒淫。

注意：兵荒馬亂、荒無人煙只能用“荒”，分別是混亂、荒涼之意。

謊的意思：說謊話；謊言，撒謊

慌的意思：1）忙亂；不沉著：慌忙，驚慌失措。2）用在“得”字后面，表示難受；餓得慌。鬧得慌

惶的意思：恐懼；害怕；惶恐，驚慌

“慌”與“惶”這兩個近音字，義相近，有時可以通用，但存在細微差別，需要辨清不同用法，不能混用。

“慌”意為慌張，常用詞語有驚慌、心慌、恐慌、慌促、慌亂、慌忙、慌神、慌手慌腳等。“惶”意為恐懼，常用詞有惶恐、驚惶、惶惶、惶惑、惶遽、惶然、惶驚等。這里驚慌與驚惶、恐慌與惶恐可以通用，其他均不能通用。由于緊張、著急或擔憂而心慌、慌張、慌手慌腳，都不能用“惶”。人心惶惶、惶惶不可終日，都是指恐懼不安的心情，惶惑是指疑惑恐懼，這里也不能用“慌”。

“恍”與“晃”

“恍”與“晃”這兩個字字義不同，因音同而常常混用。

“恍”表示恍惚、恍然、忽然和仿佛的意思，如精神恍惚、恍然大悟、恍如隔世等。“恍”不表示一閃而過的意思，不能說一恍而過，也不表示擺動，不能用“搖恍”。而“晃”表示搖動、擺動的意思，如晃蕩、晃動、晃悠、搖頭晃腦。“晃”又表示閃耀、閃過的意思，如晃眼、虛晃一刀、一晃眼就不見了。以上意思念huàng

其他意思念huǎng，如明晃晃、晃眼睛等。

“籍”與“藉”

“籍”與“藉”音近，字形相近，書報刊上也常常混用。

“籍”（jí）是竹字頭，用法有三：①書籍、冊子，如古籍、簿籍；②籍貫，如原籍；③代表個人對國家、組織的隸屬關系，如國籍、黨籍、廠籍、戶籍、學籍等；④登記，如籍沒、籍吏民。

“藉”是草字頭，意為墊、襯（枕藉）、撫慰（慰藉）、含蓄（蘊藉）等（以上意思讀jiè）。羸兵為人馬所蹈藉中的“藉”意為踐踏。

“藉（jí）”有雜亂的意思，常用詞是“狼藉”，可解作亂七八糟。比如，“杯盤狼藉”是形容吃飯之后，酒杯碗筷和吃剩的東西亂七八糟擺放的樣子。“聲名狼藉”是形容人的名聲極壞，名譽掃地，亂七八糟。

　 “藉”字還可同“借”通用，解作借。不過，千萬注意，就算在內地已將“藉”簡化成“借”字了，也不可將“聲名狼藉”和“杯盤狼藉”兩個成語中的“藉”字代替。因為，簡化的是做利用、假托或借用講解的“藉”，并非所有“藉”字。

　　“籍”與“藉”均可作姓氏，不要弄錯。

“即”與“既”

“即”（jí）與“既”（jì）這兩個近音字，其實字義和用法均有區別。一般情況下不會用錯，但作連詞用時，就不大容易分辨，以致書報刊上往往會混淆。

“即”表示靠近，如若即若離、可望不可即；又表示臨時，如即興賦詩；也表示當下，目前，如即日、即期、成功在即；還當就、就是、就著講，如一觸即發、非此即彼、即景生情等。在表達上述意思時，“即”與“既”不會混用，問題出在“即使”與“既然”“既而”的用法上。

“即使”作為連詞，表示假設的讓步。如即使你取得了很大成績，也不能驕傲自滿。“即便”“即或”“即若”，也表示“即使”的意思。“既然”作連詞用，用在上半句話，下半句往往和副詞“就、也、還”相連，如既然知道做錯了，就應當趕快糾正。“既是”同“既然”，如既是他不愿意，那就算了。“既而”是時間副詞，表示上句所說的情況發生之后，如既而雨霽，欣然登山。“即使”可用“就是”代替，“既然”“既是”“既而”均不能用“就是”代替。

既：①已經，如既成事實，既得利益。②既然。③<書>完了，盡。④連詞，與“且”“又”“也”等呼應，如既高且大；既要有遠大的目標，又要有堅實的行動。

“跡”與“績”

“跡”與“績”這兩個字音相同，字義不同，在書報刊上也常被混用。

“跡”表示①留下的痕跡，如足跡、蹤跡、印跡、筆跡；②前人留下的遺跡(主要指建筑或器物)，如古跡、陳跡；③人們做過的事情，如事跡；還有形跡、跡象等。

“績”表示①把麻纖維披開接續起來搓成線，如紡績，績麻。②業績，如成績、功績、戰績、勞績等。

“先進事跡”也包含業績的內容，但主要指已做過的事情，所以用“事跡”而不用“事績”。“古跡”主要指古代的遺跡，多指古代留傳下來的建筑物，所以用“古跡”不用“古績”。

“記”與“紀”

“記”與“紀”這兩個字，音相同，義也相近，有時還可以通用，所以書報刊上常常會混淆。

一般說來，“記”的使用范圍廣，如記得、記分、記工、記功、記掛、記過、記恨、記號、記取、記事、記誦、記性、記敘、記憶、記賬、記載等。“紀”的使用范圍較小，如紀綱、紀律、紀元、紀年、紀傳體等。

“記”和“紀”有時也可以通用，如紀念和記念、記錄和紀錄、紀要和記要。所謂通用，即是說用了哪個都不算錯，但不等于說可以任意使用。人們在習慣上，是加以區別的。如“紀念”不用“記”；“會議記錄”不用“紀”，而“紀錄片”就不用“記”；“會議紀要”“紀實文學”又不用“記”。這是約定俗成的。例如，書名、文章名均用“記”，如日記、筆記、傳記、游記；而記載旅行的文章，卻稱之為“紀行”，不能用“記行”。“游記”和“紀行”意思差不多，用詞有分工，不能混用。

“撿”與“揀”

“撿”側重拾取的意思，如撿柴、撿東西、撿破爛、把地上的垃圾撿起來等。“撿”可用“拾”來代替，有撿拾、拾取、拾荒、拾物等詞。

“揀”側重挑選、選擇的意思，如揀選、揀擇、挑肥揀瘦、挑三揀四、挑挑揀揀、揀選上等藥材等。“揀”不表示拾取的意思，所以不能用“撿”或“拾”代替，不能說“挑肥撿瘦”或“挑肥拾瘦”。

錯誤舉例：“撿垃圾”誤作“揀垃圾”，“把書本撿起來”誤作“把書本揀起來”。

“交”與“繳”

“交”與“繳”音相近，字義有區別，也有相近之處，使用時容易混淆。

當“交”表示到達、連接、交叉、結交、交往等意思時，不會與“繳”混淆。當“交”表示轉移的意思時，就容易與“繳”混淆了。區別這兩個近音字的關鍵在于：當把事物自然轉移給對方時用“交”，如交班、交差、交白卷、交代工作、交付訂金、交換商品等：而當這種轉移是指履行某種義務或被迫交出時，就應該用“繳”字，如上繳、繳費、繳納公糧、繳納黨費、繳獲敵人武器、繳槍不殺等。

注意下面詞語意思：交界、結交、、建交、交流、跌交、風雪交加、饑寒交迫等。