導(dǎo)讀語文清話語文的邊界就是世界的邊界2007年3月，王俊鳴老師應(yīng)河南省教研室之約在鄭州作高考講座定性·悟道·講法——語文教學(xué)與改革的關(guān)鍵所在文/王俊鳴以“無性”....

語文清話

語文的邊界

就是世界的邊界

2007年3月，王俊鳴老師應(yīng)河南省教研室之約在鄭州作高考講座

定性·悟道·講法

——語文教學(xué)與改革的關(guān)鍵所在

文/王俊鳴

以“無性”來給語文定性

先說定性。這是明確方向、確定任務(wù)的根據(jù)。語文，作為基礎(chǔ)教育的一個(gè)學(xué)科，在“性”的認(rèn)定上長期搖來擺去。當(dāng)年葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)“語文是工具”（跟說“有工具性”是一個(gè)意思嗎），愚以為意在使語文擺脫作為政治附庸的尷尬地位。不料有人（并非所有語文教師）走向極端，陷入字、詞、句的形式主義的泥潭。于是有了所謂回歸“人文性”的呼吁。而同樣打“人文性”旗號(hào)的人，賦予“人文性”的內(nèi)涵其實(shí)是很不相同的。現(xiàn)在課標(biāo)的說法叫“工具性與人文性的統(tǒng)一”。但這個(gè)說法，在理論上是模糊的，在實(shí)踐中也沒有（也不可能）真正解決教師的困惑：所謂“工具性”“人文性”，其內(nèi)涵到底如何界定？看看《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》課程的基本理念第（一）款所說的“語文課程的育人功能”（大概屬于“人文性”吧），就能把人“嚇個(gè)半死”。因?yàn)檫@已經(jīng)不是在要求學(xué)語文，甚至也不是在要求培養(yǎng)一般的公民，而是在要求培養(yǎng)“圣人”了。這樣的重負(fù)，一般語文教師豈能勝任再說兩“性”之間到底是什么關(guān)系？人們常說文藝作品要追求“內(nèi)容與形式的統(tǒng)一”，毫無疑義，在這個(gè)“統(tǒng)一”中，“內(nèi)容”是矛盾的主要方面，“形式”為內(nèi)容服務(wù)。那么，所謂“語文課程”的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，有沒有這樣的“主從”之分呢？許多論者常常把“工具性與人文性的統(tǒng)一”說成“人文性與工具性的統(tǒng)一”，對(duì)還是不對(duì)？兩種說法相同還是不同？沒有答案。以這樣的“定性”來指導(dǎo)語文教學(xué)的改革，實(shí)際上是以己之昏昏而令人之昭昭，其最終結(jié)果（眼前的熱鬧不足為憑）可以想見。除此之外，還有許多“性”附著于“語文”之上，好像不言“性”就顯示不出“高度”“深度”。筆者曾撰文呼吁，語文教學(xué)應(yīng)擺脫“性”的困擾，教語文就是教讀書作文。

語文，說的就是聽話、說話、讀書、作文這樣一件事，語文課就是教學(xué)生聽話、說話、讀書、作文的課程。作為母語，到了中學(xué)階段，聽與說的學(xué)習(xí)已無一般性需要，所以重點(diǎn)就落在讀書作文上。應(yīng)該說，絕大多數(shù)語文教師都知道并且實(shí)踐著這樣的“理論”——每天不都是在教學(xué)生讀書作文嗎？只不過有自覺不自覺之分，有水平高低之分。

對(duì)于語文“性”的種種說法，原本是不必去管的。因?yàn)樗械摹靶浴倍际菑摹罢Z文”這兩個(gè)字抽繹出來的。筆者主張擺脫“性”的困擾，回到最簡單最樸實(shí)的真理上來：中小學(xué)教學(xué)上說的“語文”，就是“讀書作文”；語文教學(xué)的任務(wù)，借用葉圣陶先生的話說，就是教會(huì)學(xué)生“自能讀書，自能作文”。所以，我們不必去管這個(gè)“性”那個(gè)“性”，只需緊緊抓住“讀書作文”這四個(gè)字，研究怎樣使學(xué)生多快好省地學(xué)會(huì)讀書、學(xué)會(huì)作文。語文課面對(duì)的從來不是抽象的語言，而是“言語作品”。讀的是作品，寫的也是作品。言語作品，有字，有詞，有句子，有篇章，有內(nèi)容，有思想，甚至有情感。要讀懂一篇作品，就得認(rèn)識(shí)那些字，懂得那些詞句，明晰那些篇章，了解其中的內(nèi)容，理解其中的思想，體味其中的情感。要寫出一篇作品，得會(huì)寫字，會(huì)用詞，會(huì)造句，會(huì)安排篇章；當(dāng)然，作文的目的就是要表現(xiàn)內(nèi)容，表達(dá)思想，抒發(fā)情感。緊緊抓住“讀書作文”四個(gè)字，知識(shí)也有了，方法也有了，技能也有了，思維訓(xùn)練也有了，情感、價(jià)值觀也有了，舉凡要讀懂書要作好文所需要的一切都有了，一切所謂的“性”也都在其中了，何必為一個(gè)“性”字糾纏不休，自尋煩惱。

語文就是讀書作文。以“無性”來給語文“定性”是目前最好的選擇。

2000年8月，人教社在大連舉辦高中實(shí)驗(yàn)教材研討會(huì)，王俊鳴老師應(yīng)邀講示范課。

“臣之所好者，道也”

要完成教會(huì)學(xué)生“自能讀書，自能作文”這個(gè)任務(wù)，就要“悟道”。“道”，就是規(guī)律。凡是客觀存在的事物，都是有規(guī)律的。要會(huì)讀書，得悟得一點(diǎn)書的規(guī)律；要會(huì)作文，得悟得一點(diǎn)為文的規(guī)律；而讀書作文都是人——語文教學(xué)的對(duì)象是青少年——的活動(dòng)，人的活動(dòng)也是有規(guī)律的，所以作為教學(xué)大綱的制定者、教材的編寫者，作為執(zhí)教者，還必須悟得一點(diǎn)人在讀書作文過程中心理活動(dòng)的規(guī)律。

道，分層次，有大小。

就作文來講，文章是反映生活、表達(dá)觀點(diǎn)、抒發(fā)情感的，所以，要寫文章，先要有想反映的生活，有要表達(dá)的觀點(diǎn)，有要抒發(fā)的感情。此為文之道一也。作文是要向別人敞開自己的世界，讓別人理解，讓別人接受甚至喜歡，所以還必須講究形式，講究技巧，做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。此為文之道二也。中學(xué)生作文不同于作家的寫作，學(xué)生不是以此為業(yè)，或者說，學(xué)生寫文章主要不是（并非完全不是）為了別人，而是為了自己的生活和成長；換句話說，學(xué)生活著不是為“寫文章”，“寫文章”則是為了“活著”——活得更真、更善、更美。此為文之道三也。學(xué)習(xí)的起步是模仿，模仿“跳一跳”能夠得著的樣板，此其道四也……

就讀書來講，一篇文章、一本書，自是一個(gè)有機(jī)的整體，因而其構(gòu)成要素之間就有一種“互解”的關(guān)系——我們稱之為“文內(nèi)諸因互解律”。此“書”之道一也。文章、書籍既是作者的“產(chǎn)品”，又受時(shí)代的孕育，所以作品與作者、時(shí)代有一種必然的內(nèi)在的聯(lián)系，我們稱之為“文外諸因互解律”。此“書”之道二也。文章是作者心靈的產(chǎn)物，所以其中必有作者之情，必有作者之理，我們稱之為“情理言辭互解律”，此“書”之道三也。文章有體式的不同，有表達(dá)方式的差異，因而解讀的心理過程也不相同。此“書”之道四也……

讀書作文的人也有各種各樣。光從認(rèn)知類型看就有種種。有的是視覺型，看過的東西會(huì)留下深刻的印象，甚至過目不忘；有的是聽覺型，聽過的事物不易淡忘；有的是觸覺型，動(dòng)口動(dòng)筆效果最佳。如果從學(xué)習(xí)行為的速度與正確性加以區(qū)別，又有四種不同的類型。敏捷型，學(xué)習(xí)速度快，正確率也高；沉思型，學(xué)習(xí)速度慢，但正確率高；遲鈍型，學(xué)習(xí)速度慢，正確率也低；沖動(dòng)型，學(xué)習(xí)速度快，正確率低。另外，高中生的讀書不同于初中生，高三學(xué)生也不同于高一的學(xué)生。這都是客觀存在的規(guī)律，都是“道”。

顯然，我們這里所說的“道”，是庖丁所說“臣之所好者，道也”之“道”，而非韓愈所說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”之“道”。前者指規(guī)律，后者指一種既定的理論、學(xué)說、道德教條等。在教學(xué)中著重揭示規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律，并遵循規(guī)律去思考去實(shí)踐，他們就能獲得讀書作文的智慧，從而能更好更多地去讀書去作文，從而為他們的進(jìn)一步發(fā)展乃至成才成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是從根本上“育人”，是對(duì)學(xué)生最大的“人文關(guān)懷”。如果在教學(xué)中把后者當(dāng)作重點(diǎn)，意在讓學(xué)生接受某種既定的理論、學(xué)說、道德教條，等等，雖可能有助于他們“打好精神的底子”，但常常不免只會(huì)“吃魚”而不會(huì)“打魚”，甚至吃了有毒的魚而不自知，不但無助于智慧的發(fā)展，還有可能使人變得癡頑愚昧；而讓人變得愚昧，實(shí)在是人間最惡的行為。

筆者在20世紀(jì)80年代就為自己的教學(xué)確定了一個(gè)基本的價(jià)值取向，就是為了使學(xué)生更聰明，換句話說，就是要讓學(xué)生在語文的課堂上獲得一點(diǎn)讀書作文的智慧。語文教育，并非教育的全部，也不是學(xué)校教育的全部，甚至也不是學(xué)科教學(xué)的全部。語文教學(xué)只能擔(dān)負(fù)其應(yīng)該擔(dān)負(fù)、能夠擔(dān)負(fù)的責(zé)任。其實(shí)，從教育的總目標(biāo)說，都只是“育人”二字。不只是語文教師，任何一科教師都得“站在育人的制高點(diǎn)上，才能成為一個(gè)自覺的教育工作者”。這只要翻翻各學(xué)科的教學(xué)大綱就可以明白。問題在于如何從各自學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，從各自不同的角度、不同的方面去完成“育人”的任務(wù)。作為語文教學(xué)大綱的制定者、教材編寫者以及語文教師，看不到自己的職責(zé)不行；把自己的職責(zé)看得過重，恨不得“語文救天下”“語文育圣人”，也未必行得通。如果一方面似乎很有責(zé)任感，可實(shí)際上根本沒看清自己真正應(yīng)負(fù)的責(zé)任，那就更危險(xiǎn)。

1991 年，王俊鳴老師在北京十二中與學(xué)生俞凱（左）、李芳芳合影。

要多快好省，就得講“法”

教師“悟道”是為了“傳道”。“傳道”就不能不講究方法——作文的方法，讀書的方法；學(xué)生學(xué)的方法與教師教的方法；而且應(yīng)該做到教法與學(xué)法的統(tǒng)一，使教師的教法適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。從這個(gè)意義上說，“法”也是一種“道”，是具體操作層面的“道”。

講“法”是為了提高效率。隨著人們生活的日益豐富，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)也空前繁復(fù)，語文學(xué)習(xí)的時(shí)間則大大減少。多快好省，是語文教學(xué)改革的唯一出路。而要“多快好省”，就不能不講“法”。有人反對(duì)講“法”，以為一講“法”就會(huì)僵化，就會(huì)千篇一律。他們的主張就是讓學(xué)生自己“感悟”，所謂“書讀百遍其義自見”，而且無一例外地主張“多”——“多讀多寫”是一些人的唯一法寶。我想請(qǐng)這樣的先生們本著良心想一想：學(xué)生要都能自己“悟”（或者有效率地“悟”），還要教師做什么？況且，現(xiàn)在的學(xué)生有幾個(gè)真能“多”起來？

我們所說的“法”，是人們在長期的實(shí)踐中總結(jié)出來的、反映客觀事物規(guī)律的法則，而不是為了名利而逐世風(fēng)的臆造（這樣的臆造從20世紀(jì)80年代到如今，屢見不鮮）。世間萬物都有規(guī)律，讀書、作文以及語文教學(xué)怎能例外？

“法”，也分層次，有大小。

就作文而言，“法”與“八股”之間并無必然的聯(lián)系。《詩經(jīng)》中多重章疊句，“唐宋八大家”的文章也來起承轉(zhuǎn)合。如果分析一下，盛唐的律詩、絕句，起承轉(zhuǎn)合者更不可勝數(shù)，現(xiàn)在報(bào)章中起承轉(zhuǎn)合的議論文也俯拾即是。不管自覺不自覺，“法”都在實(shí)際中被人們所遵循！比如筆者在一次高三學(xué)生的作文評(píng)改中發(fā)現(xiàn)，所有學(xué)生在文章開頭部分都直扣題目，味如嚼蠟。為此我從議論文文章開頭的規(guī)律入手，給學(xué)生講了諸如直入法、反入法、設(shè)疑法、引入法等幾種開頭的方法。學(xué)生學(xué)習(xí)這些方法之后再寫出的文章，效果與原來相比明顯要好。這是一個(gè)膚淺的“小”例子，不過通過這個(gè)例子也可以說明，符合文章規(guī)律、符合作文教學(xué)規(guī)律的“方法”是有用的！

從大的方面說，作文，首先要引導(dǎo)學(xué)生把作文看作是自己生活的一部分，看作是自己成長的需要，看作是自己生命的“史記”。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注自然，關(guān)注歷史，關(guān)注自己的心靈（這種關(guān)注不同于作家的“深入生活”，他們“自在”地生活著，也就“自然”地關(guān)注著）；同時(shí)強(qiáng)調(diào)文化的積淀，強(qiáng)調(diào)各種文化知識(shí)的積累。

本文選自王俊鳴著《語文教學(xué)的價(jià)值觀與方法論》，商務(wù)印書館2021年9月出版。

《語文教學(xué)的價(jià)值觀與方法論》

王俊鳴著

ISBN：9787100200752

2021年9月出版

作者簡介

王俊鳴，河北新城人，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。特級(jí)教師，畢生致力于中學(xué)語文教學(xué)工作，曾任教于北京十二中。享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，曾被評(píng)為“全國先進(jìn)工作者”。對(duì)語文教學(xué)的價(jià)值、任務(wù)和方法有獨(dú)到見解，以教會(huì)學(xué)生“自能讀書，自能作文” 為宗旨，探索出“文章諸因互解律”、讀寫思維訓(xùn)練等適合語文教學(xué)的文本解讀方法，總結(jié)出“選例子、指路子、做樣子、給場子、掛牌子”的“五子”課堂教學(xué)法。出版有《唐詩通解一百首》《唐宋詩詞難點(diǎn)解讀》《論語新說》《讓學(xué)生獲得語文智慧》《請(qǐng)你一起學(xué)作文》（四冊）等，參與編寫人教社實(shí)驗(yàn)教材《寫作與說話》（擔(dān)任主要執(zhí)筆者）。

內(nèi)容簡介

本書是特級(jí)教師、語文教學(xué)名家王俊鳴的語文教學(xué)和研究文選。作者繼承葉圣陶提出的教會(huì)學(xué)生“自能讀書，自能作文”的語文教學(xué)宗旨，對(duì)語文教學(xué)的價(jià)值、任務(wù)和教法做了清晰、科學(xué)、簡潔的總結(jié)，探索出“五子”課堂教學(xué)法、文章“整體觀”和“諸因互解律”、讀寫思維訓(xùn)練等行之有效的教學(xué)方法。全書依內(nèi)容編為四輯：輯，課程?教材?教師，闡述課程性質(zhì)和價(jià)值觀、教材編寫、教師責(zé)任和進(jìn)修等；第二輯，認(rèn)讀?解讀?賞讀，解讀了課文經(jīng)典名篇（多數(shù)為統(tǒng)編本新教材篇目），為解讀文本提供了有力、有效的方法論；第三輯，備課?上課?評(píng)課，用案例展示了“選例子、指路子、做樣子、給場子、掛牌子”的“五子”教學(xué)法；第四輯，漢字?語法?修辭，收入研究語文知識(shí)教學(xué)的文章。

目錄

自序：語文教學(xué)的價(jià)值觀與方法論

第一輯 課程 教材 教師

定性·悟道·講法——語文教學(xué)與改革的關(guān)鍵所在

傳道啟智，大愛無疆——寫在《讓學(xué)生獲得語文智慧》出版之后

閱讀教學(xué)應(yīng)重視基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練

閱讀教學(xué)的價(jià)值觀與方法論（一）：價(jià)值的認(rèn)知

閱讀教學(xué)的價(jià)值觀與方法論（二）：價(jià)值的所在

閱讀教學(xué)的價(jià)值觀與方法論（三）：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

關(guān)于中學(xué)作文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于作文的五點(diǎn)建議

作文與生活斷想

讀寫思維訓(xùn)練三題（一）：推因論果

讀寫思維訓(xùn)練三題（二）：質(zhì)疑問難

讀寫思維訓(xùn)練三題（三）：開拓創(chuàng)新

教師的角色

難能可貴的工匠精神

讀書之“多”與“倒逼”之道

學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師主導(dǎo)教學(xué)

第二輯 認(rèn)讀 解讀 賞讀

冰心散文《一日的春光》評(píng)點(diǎn)

魯迅小說《故鄉(xiāng)》簡說

朱自清《背影》簡說

朱自清《荷塘月色》評(píng)點(diǎn)

怎樣讀懂和教學(xué)《拿來主義》

郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》簡說

我讀余光中《鄉(xiāng)愁》

也說“木葉”——林庚《說“木葉”》質(zhì)疑

諸葛亮《誡子書》通解

陶淵明《歸園田居》（其一）注、析、譯

《師說》的解讀與教學(xué)

大鵬鳥在莊子筆下是正面形象嗎？——《逍遙游》釋疑

曹操的一曲求賢歌——《短歌行》解譯

李白《夢游天姥吟留別》新解新譯

《論語》選讀二十章

不是君子求淑女，而是淑女追情郎——《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》新解新譯

一篇婦女求子的咒歌——《詩經(jīng)·周南·芣苢》新解新譯

明辨虛實(shí)，整體把握——李白《行路難》通解

讀書要講理——王翰《涼州詞》通解及其他

從杜甫《詠懷古跡》（其三）說到古詩的句法分析

意蘊(yùn)剖析與語言通解——以杜甫《登高》詩為例

用“語碼說”解讀杜甫的一首絕句（兩個(gè)黃鸝）

杜甫《閣夜》中的幾處“賓語”“補(bǔ)語”之辨——兼說“夷歌”

詩，總是有邏輯的——李商隱《錦瑟》通解

從宋祁《玉樓春》說詩詞解讀方略

蘇軾《定風(fēng)波》詞解讀的若干問題

抓住情態(tài)語，把握文本的情感基調(diào)——辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》解讀

第三輯 備課 上課 評(píng)課

備課說略

說說我的“五子”方針

“四實(shí)”為標(biāo) “五子”為路—一次評(píng)課實(shí)錄

蘇軾《石鐘山記》課堂實(shí)錄

“從審題到立意”課堂實(shí)錄

疏導(dǎo)與激勵(lì)：李清照《聲聲慢》課例及點(diǎn)評(píng)

化語法知識(shí)為讀書能力：李清照《醉花陰》課例及點(diǎn)評(píng)

第四輯 漢字 語法 修辭

語文課，應(yīng)該來點(diǎn)“說文解字”

語文教學(xué)要養(yǎng)成句法分析的意識(shí)與能力

關(guān)于漢字的讀音：規(guī)范與自由

“俊鶻摶水禽”之“摶”字考

復(fù)句中的解證關(guān)系

關(guān)于比喻的三個(gè)問題

論象征的本質(zhì)特征——兼談象征與比喻的區(qū)別

由巴金的《燈》說到象征的本質(zhì)

語文名家自選集、語文名師自選集

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