導讀隨著教育部關于“古詩改讀音”的消息不脛而走，很多人對此產生了極大的異議。他們糾結于“鐵騎”、“簞食壺漿”等字的讀音，有人還叫囂“為何文化人要給文盲讓步？”然....

隨著教育部關于“古詩改讀音”的消息不脛而走，很多人對此產生了極大的異議。

他們糾結于“鐵騎”、“簞食壺漿”等字的讀音，有人還叫囂“為何文化人要給文盲讓步？”

然而，對于那些每天都會抽出一些時間來讀書、看看古籍的人來說，改不改讀音，也許就沒有那么多講究了。

文字的意義在于傳播文化

對于那些持有“為何文化人要給文盲讓步？”的人，或許同那些“中文應該恢復繁體字”的人可以歸為一類。

文字的意義在于，能夠更為方便的傳遞文化；而如果文化要為文字讓步，那就是本末倒置了。

拿繁體字來說，有的就不僅僅是繁體和簡體的區別。

先秦時期，有金文大篆和金文小篆的區別。實際上，到了戰國時代，每個國家都有自己的文字，比如楚國的蟲鳥文。

到了漢朝，文字開始演變出了隸書。而立“隸定”（形成一個穩定書寫方式）的過程，更是經歷了幾千年。到了宋朝出現的“楷書”只是隸書的一種而已。

從楷書的出現到民國時期，中文稍微穩定了一些，雖然有一些變化，但是大體上就是我們看到的繁體字了。

而即便是文字穩定了，中國識字的老百姓還是很少，于是新中國在推廣全民教育的同時，也簡化了漢字，讓更多人能夠更快的識字認字。

現在之所以我們身邊大多數人都認字，都是歸功于簡體字的出現和推廣。要知道，中國可是一個超過十億人口的大國，這并不是一件簡單的事情。

同理，在文字的讀音上面，文化的傳播同樣面臨繁體字難以傳播的問題。

據統計，新中國成立60年以來，普通話普及率從2000年的53%飄升到2015年的73%，其中68%的中國人掌握漢語拼音。

然而中國仍然有，又包括北方方言、吳方言、贛方言、湘方言、閩方言、粵方言、客家話等方言。

這些語言的存在，讓中國人在國內的交流都會有不方便的地方，更不要說讓中華文化遠播海外了。

能讓人們安心的說普通話就已經是大功一件，利國利民的事情了，如果全民都讀“鐵騎（音同奇）”，那么一兩個人讀“鐵騎（音同繼）”豈不是在阻礙文化的傳播。

誰是文盲，一目了然。

文化不在于一言一字

或許有人會說，如果改了讀音，就是將中國文化攔腰斬斷，讓子孫后代失去了祖先的文字。

驍驍在這里問一句，他們的文化難道就承載在一兩個文字的讀音之中嘛？

“那些‘文化人’除了古詩里面的幾個讀音，別的真的什么都不懂了。”

舉一個簡單的例子，前些年有一個數據統計，中國只有百分之二的人能夠區分“嘉慶”和“嘉靖”都是誰？

誠然嘉、慶、靖這三個字人人都認識，也都能讀出來。但是有多少人知道明世宗朱厚熜是誰的。他和明武宗什么關系？

至于嘉靖如何導演了從楊廷和、張聰、夏言、嚴嵩、徐階等人的黨爭，就更是小眾文化了。

然而即便是小眾文化，這種歷史常識也比幾個古詩里面的讀音更為代表中華文化吧。

他們這些會讀古詩的“文化人”知道嗎？

說近一些，除了“鐵騎突出刀槍鳴”之外，那些“文化人”還知道多少白居易的詩？知道安史之亂以后，唐朝是一個什么樣的光景？

綜上所述，無論是文化的傳播，還是文化本身，值得人們反思的地方太多了。與其把精力放在幾個可有可無的小學古詩讀音上面，不如思考一下為何中國人對歷史這門學科，總是漠不關心呢？

參考：中華人民共和國教育部-2017年中國語言文字事業發展狀況