漢字是中華文明的載體，是世界上唯一使用了四千年的文字體系?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)漢字的背后，都有著一段文化歷史，當(dāng)我們一一解讀它時(shí)，就能親手觸摸到那豐厚的文化積淀。

相信大家小時(shí)候都背過(guò)識(shí)字口訣“已半巳滿不出己”，“己、已、巳”這三個(gè)字字形相似，讀音也近似，那么它們是如何來(lái)的？又分別表達(dá)了什么含義呢？讓我們結(jié)合不同的文字形態(tài)，考察一番。

一、字形演變：

先看看不同時(shí)代這三字的不同寫法：

不同時(shí)代的“己”

不同時(shí)代的“已”

不同時(shí)代的“巳”

“己”“巳”分別是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）中的一個(gè)符號(hào)，而商代甲骨文中已經(jīng)有了完整的干支表了。

甲骨文中完整的干支表

二、來(lái)源：

己：

“己”是一個(gè)象形字。甲骨文中的“己”字，似一條繩索。上古先民，從使用藤條、樹皮、獸皮條這些長(zhǎng)度與拉力都有限的東西捆扎物品，一步步探索、發(fā)明出編織繩索的技藝——編扎圍欄、制作網(wǎng)套、重力陷阱、捆扎木筏、系在標(biāo)槍與箭矢的尾端等。正是基于繩索的多種功用，大大促進(jìn)了生產(chǎn)、生活的質(zhì)量，這個(gè)長(zhǎng)于編織的部族，用“己”來(lái)給自己冠名。

“己”的本義為繩索，凡繩之以索的物品，不論其自然狀態(tài)如何，都有了歸屬的意義。因而，己由此引申為自己。孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也?！边@個(gè)“己”就已用來(lái)表示自身了。

“己”是天干中的第六位，源于己部族在殷商朝祀譜中的排序。

“己”字不同時(shí)代寫法

已：

至于已字，有意思的是，它與同音字＂乙＂同源。

“乙”是一個(gè)象形字，甲骨文“乙”字的形與義，源自上古先民獵捕禽獸的繩套，而“已”字在甲骨文中的寫法，與乙基本一致。金文、小篆中的“乙”字雖已失去象形的韻味，但秉承甲骨構(gòu)形的脈跡，可視為一脈相承。

“乙”字不同時(shí)代寫法

“已”字不同時(shí)代寫法

上古先民從狩獵實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，對(duì)付大多數(shù)野生小動(dòng)物，用繩套比追逐有效得多。即便弓箭瞄上一只小動(dòng)物，可由于標(biāo)的物體型過(guò)小，很難擊中。布置繩套反而容易一些，同時(shí)可省出時(shí)間干點(diǎn)別的?，F(xiàn)在最古老的詩(shī)歌，傳說(shuō)為黃帝時(shí)期的《彈歌》，內(nèi)容就是：“斷竹、續(xù)竹、飛土，逐肉。”但是設(shè)計(jì)布置圈套，要花費(fèi)大量精力，而且是對(duì)才智的考驗(yàn)，這是一個(gè)不斷從失敗與錯(cuò)誤中獲取成功經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。因此，上古先民給自己的部族冠以乙名，不乏強(qiáng)烈的自豪感。自從“乙”假借進(jìn)入天干后，同源的已字就承擔(dān)了乙的意義發(fā)展功能。剛才講到繩套的設(shè)計(jì)，彰顯了智慧，獲得了成功。因此，已后來(lái)就有了完成、停止的意思，又由動(dòng)作變化達(dá)到的程度衍生出了“已經(jīng)”的意思。

巳：

“巳”在甲骨文中有兩款：一是巳字的甲骨式寫法，二是子字的甲骨式寫法。

“巳”字不同時(shí)代的寫法

“子”字不同時(shí)代的寫法

兩款的共同特點(diǎn)都是虛化身體，顯現(xiàn)頭部一一一個(gè)圓圈，這其實(shí)是在直接描繪嬰兒裹在襁褓中的形象。那么這兩款的區(qū)別在哪里呢？區(qū)別在于是否將嬰兒的手臂包裹在內(nèi)?！白印弊指駤雰喊螅瑑墒衷谕鈸]動(dòng)的狀態(tài)，后來(lái)演化成中間一橫。而“巳”則是把嬰兒的雙臂給裹進(jìn)襁褓了。

巳字的構(gòu)形以及在甲骨文、金文、小篆之間的變化，讓許多文字學(xué)家大跌眼鏡。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“巳，已也，四月陽(yáng)氣已出，陰氣已藏，萬(wàn)物見成文章，故巳為蛇，象形?！币馑际撬?，已經(jīng)，“巳”代表四月，這時(shí)天地間陽(yáng)氣已出，陰氣已藏，萬(wàn)物紛呈，形成眾多色彩與花紋，所以“巳”代表的是蛇，字形像蛇的形狀?？墒恰八取钡谋咀质枪隈唏僦械膵雰海êp臂）。后來(lái)被假借為地支的第六位，與天干相配，用以記日。巳用于記時(shí)之時(shí)，指上午九點(diǎn)到十一點(diǎn)這個(gè)時(shí)段。

地支的巳與天干的己形體相近，十分容易混淆。然其構(gòu)形來(lái)源，全然不同：巳為嬰兒，上部封口表示頭；己為繩索，上部不封囗，乃繩索之盤曲狀態(tài)。