導(dǎo)讀近期，全國(guó)各地的老師和家長(zhǎng)們紛紛咨詢(xún)，經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)了很多“錯(cuò)別字”，這是怎么回事？首先感謝老師和家長(zhǎng)們的用心，這種探究精神才能更好地將國(guó)學(xué)文化傳承給孩子。古代....

近期，全國(guó)各地的老師和家長(zhǎng)們紛紛咨詢(xún)，經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)了很多“錯(cuò)別字”，這是怎么回事？

首先感謝老師和家長(zhǎng)們的用心，這種探究精神才能更好地將國(guó)學(xué)文化傳承給孩子。古代典籍在流傳過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)不同的版本。我們?cè)诰幾珒?nèi)容時(shí)，會(huì)選擇比較權(quán)威、流傳較廣的版本，并會(huì)參考其它版本，進(jìn)行比較，來(lái)保證本用書(shū)在文字上的嚴(yán)謹(jǐn)性。

古代典籍版本多，

教師家長(zhǎng)莫判錯(cuò)，

到底如何分辨清，

請(qǐng)聽(tīng)我來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

一、版本問(wèn)題

（一）《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》是從清朝開(kāi)始流傳的，時(shí)間較短，但是版本很多。我們依據(jù)的版本是中華書(shū)局2009年版李逸安注的《弟子規(guī)》。關(guān)于《弟子規(guī)》原文，老師們普遍關(guān)注的有以下問(wèn)題：

1.“刻薄語(yǔ)”&“奸巧語(yǔ)”

育靈童選用的版本是“刻薄語(yǔ)”，大家常見(jiàn)的版本還有“奸巧語(yǔ)”。

比較分析：

“刻薄語(yǔ)”一詞比較中性，文字上也較為古樸；而“奸巧語(yǔ)”相對(duì)來(lái)說(shuō)比較偏貶義。從幼兒的健康發(fā)展考慮，因此我們選擇了比較中性的“刻薄語(yǔ)”，并且中華書(shū)局的《弟子規(guī)》中也選擇的是“刻薄語(yǔ)”。

2.“人借物，有勿慳”&“后有急，借不難”

育靈童選用的版本是“人借物，有勿慳”，其它版本還有“后有急，借不難”。

比較分析：

從文字上比較，前者語(yǔ)言更加有文學(xué)韻味，而后者較為通俗口語(yǔ)化；

從含義上理解，《弟子規(guī)》中先講述了“借人物，及時(shí)還”，然后說(shuō)“人借物，有勿慳”，分別說(shuō)明了“我們向他人借東西”和“他人向我們借東西”時(shí)兩種情況下應(yīng)如何做；而“借人物，及時(shí)還，后有急，借不難”則講述的只是單方面向他人借物的情況。因此，不管是從語(yǔ)言還是從意義更加全面的角度，我們選擇了前者“人借物，有勿慳”，中華書(shū)局的《弟子規(guī)》也選擇的是“人借物，有勿慳”。

3.“居處辨” & “居處變”

原文“喪三年，常悲咽；居處辨，酒肉絕。”

育靈童選用的版本是“居處辨”，其它版本還有“居處變”。

比較分析：

國(guó)家圖書(shū)館古籍館的古籍《弟子規(guī)》中，都是居處“辨”，而不是居處“變”。可能后人有不同的理解，所以有所修整，但是兩個(gè)版本同時(shí)流傳下來(lái)。

辨者，判也，別也，理也。在這里，作“別”解應(yīng)該更為貼切。親人去世，常懷悲傷之情，住家之所肯定與以前親人在世時(shí)有所不同，例如應(yīng)該去掉所有喜慶紅火，顏色艷麗陳設(shè)或飾物，以素色為主；同時(shí)，可以陳列親人遺像與遺物，用來(lái)緬懷親人的恩德，不忘他們的教誨。此外，飲食斷絕酒肉，以素齋為日常飲食；“變”的版本意思也是可以說(shuō)通的，“居處變化，守墳三年”但是“變”只有變化居所之意，意義比較單一。所以育靈童還是遵循了古籍的流傳，選擇了意義更加多樣化、更加貼切的“辨”的版本。

（二）《三字經(jīng)》

《三字經(jīng)》自從南宋末年成書(shū)以來(lái)，歷代一直在不斷地增補(bǔ)，因此，也就出現(xiàn)了很多不同的版本，有宋末元初的1068字本；明朝，1092字本；明末，1122字本；清初，1140字本；清朝，1170字本 。其中，流行最廣的是1140字本，這也是我們采用的版本，這個(gè)版本以國(guó)家圖書(shū)館館藏的高郵王氏家藏影印宋本為底本，參校民國(guó)17年《章太炎先生重訂三字經(jīng)》及多種明清刻本，共1140個(gè)字。

（三）古詩(shī)

1.《江樓感舊》

育靈童版本：“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”

其它版本：“同來(lái)望月人何處，風(fēng)景依稀似去年”

比較分析：

《唐音統(tǒng)鑒》、《趙嘏詩(shī)注》中，均查閱到此詩(shī)句為“同來(lái)玩月人何在”；

《全唐詩(shī)》中收錄為“同來(lái)望月人何處，風(fēng)景依稀似去年”。

《全唐詩(shī)》也是較為權(quán)威的版本，但《全唐詩(shī)》后出，中晚唐的唐詩(shī)大多優(yōu)先參考了《唐音統(tǒng)鑒》。學(xué)者一般認(rèn)為，唐詩(shī)的選錄在文字或版本上還是以《唐音統(tǒng)鑒》為準(zhǔn)，今人點(diǎn)校本《趙嘏詩(shī)注》（上海古籍出版社出版）就是以《唐音統(tǒng)鑒》為準(zhǔn)，育靈童選本也以權(quán)威的《唐音統(tǒng)鑒》、《趙嘏詩(shī)注》為準(zhǔn)。

從意義上分析：“望”字只是表示動(dòng)作而已，而“玩”有“賞玩”之意，意境更加深遠(yuǎn)，“玩”比“望”也更加符合幼兒的心理特點(diǎn)。因此我們選擇了“同來(lái)玩月人何在”的版本。

2.《山行》

育靈童版本：“白云生處有人家”

其 它版本：“白云深處有人家”

比較分析：

杜牧的《山行》，大多數(shù)版本都選用“生”字，如《萬(wàn)首唐人絕句》卷二十七、《唐音》卷十三、《御定佩文齋詠物詩(shī)選》卷三七三、《唐人萬(wàn)首絕句選》卷四、《御定全唐詩(shī)錄》卷七十四，《杜牧集系年校注》、《全唐詩(shī)》等。人教版教材2002年12月第1版《語(yǔ)文》二年級(jí)下冊(cè)中《山行》也作“生”，經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年初審?fù)ㄟ^(guò)。

從詩(shī)句表達(dá)的意境中，“生”字更見(jiàn)白云繚繞升騰的樣子。因此我們選擇了“白云生處有人家”的版本。

3.《登金陵鳳凰臺(tái)》

育靈童版本：“一水中分白鷺洲”

其 它版本：“二水中分白鷺洲”

比較分析：

清代王琦注的《李太白全集》986頁(yè)寫(xiě)作“一水中分白鷺洲”。

從意思上來(lái)說(shuō)，“一水”、“ 二水”都能講得通。“一水”是指江流的整體而言。“二水”是指長(zhǎng)江水從兩邊繞過(guò)白鷺洲，或者說(shuō)長(zhǎng)江水被白鷺洲一分為二。

這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分的。詩(shī)人當(dāng)時(shí)究竟是從哪個(gè)角度考慮，我們現(xiàn)在也無(wú)從考證，因此，在學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞的時(shí)候，只能從流傳的各種版本中體會(huì)當(dāng)時(shí)的意境，也可以選擇更加經(jīng)典和權(quán)威的版本，如清代王琦注的《李太白全集》就比較權(quán)威和經(jīng)典，也是很多詩(shī)詞考證的版本，所以我們選擇了“一水中分白鷺洲”。

4.《暮江吟》

育靈童版本：露似真珠月似弓

其 它版本：露似珍珠月似弓

比較分析：

中華書(shū)局白居易的集子和《全唐詩(shī)》中都是“真珠”，均是依據(jù)現(xiàn)存最早的白居易的詩(shī)集《白氏長(zhǎng)慶集》整理的，因唐代時(shí)認(rèn)為“真珠”是指蚌珠，而“珍珠”在當(dāng)時(shí)泛指各種珍寶。本詩(shī)中是想描述露水像蚌珠一樣，所以采用“真珠”一詞是沒(méi)有問(wèn)題的。唐代大部分詩(shī)中的“zhēn珠”都寫(xiě)作“真珠”。因此小學(xué)語(yǔ)文課本中也寫(xiě)作“真珠”。

僅《香祖筆記》《五代詩(shī)話》《詞苑叢談》《歷代詩(shī)余》等作“珍珠”，這些典籍為筆記、詩(shī)話，乃小說(shuō)家者流，不足為訓(xùn)，后兩種是后人將白詩(shī)填入詞中，有改動(dòng)自不必辯。當(dāng)然也有一些小學(xué)語(yǔ)文課本寫(xiě)作“珍珠”，可能是為了方便學(xué)生和老師理解。

5.《望岳》

育靈童版本：岱宗夫如何，

其 它版本：岱宗夫如何？

比較分析：

這句詩(shī)后面用“逗號(hào)”或者“問(wèn)號(hào)”都是可以的，用問(wèn)號(hào)可以表明這句話設(shè)問(wèn)的語(yǔ)氣；而用逗號(hào)是古詩(shī)一般的標(biāo)點(diǎn)方式，與下句連為完整一句。

6.《雪梅》

育靈童版本：騷人閣筆費(fèi)評(píng)章

其 它版本：騷人擱筆費(fèi)評(píng)章

比較分析：

《全宋詩(shī)》第72冊(cè)錄有這首詩(shī)，寫(xiě)作“閣”，“閣”有擱置、停下的意思。“閣筆”這個(gè)詞在《漢語(yǔ)大詞典》里解釋為：停筆；放下筆。是可以查得到的。

7.《除日》

育靈童版本：酴酥酒暖燭花寒

其 它版本：紺酥酒暖燭花寒

比較分析：

中華書(shū)局《朱淑真集注》中寫(xiě)作“酴酥酒暖燭花寒”。“酴酥”是一種酒的名字，又叫做“屠蘇”，古人要在過(guò)春節(jié)時(shí)喝。所有典籍中沒(méi)有查到“紺酥”的版本，所以可能是網(wǎng)絡(luò)流傳，并不可信。

8.《正月十五夜燈》

育靈童版本：正月中旬動(dòng)帝京

其 它版本：正月中旬動(dòng)地京

比較分析：

《全唐詩(shī)》中選用的就是“帝”字，“帝京”就是指京城。所有典籍中查不到“地京”這種說(shuō)法，所以可能是網(wǎng)絡(luò)流傳，并不可信。

（四）故事

在故事《嫦娥奔月》中，有一人名叫“蓬（péng）蒙”，也有版本寫(xiě)作“逄（páng）蒙”。

這兩種在古籍中都經(jīng)常出現(xiàn)，兩種說(shuō)法都可。寫(xiě)作“蓬蒙”的出處，可參見(jiàn)【清】郭慶藩撰、王孝魚(yú)點(diǎn)校的《莊子集釋》外篇《山木篇》第685頁(yè)。另外，關(guān)于此字的寫(xiě)法與讀音，可見(jiàn)1960年中華書(shū)局楊伯峻譯注的《孟子譯注》第195頁(yè)，記載較詳細(xì)，見(jiàn)下圖。

二、字的讀音

（一） 變調(diào)字的讀法

如圖，大家經(jīng)常在經(jīng)典原文中發(fā)現(xiàn) “一”和“不”字，讀音都不再是“yī”和“bù”了，那應(yīng)該如何為它們標(biāo)注拼音？到底應(yīng)該怎樣讀呢？在這里為大家說(shuō)明一下：

“一”和“不”為變調(diào)字，讀時(shí)會(huì)變調(diào)，但依據(jù)“國(guó)標(biāo)”的《漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則（GJ/T 16159—2012）》中的要求：出版物中要標(biāo)注其在字典中的本音，也就是“yī”和“bù”。只有在語(yǔ)言涉及拼音教學(xué)等方面時(shí)，可根據(jù)需要按變調(diào)標(biāo)寫(xiě)注音。小學(xué)生需要學(xué)習(xí)拼音，而在育靈童幼兒國(guó)學(xué)課程中，拼音不作為教學(xué)內(nèi)容，僅作為幼兒家庭復(fù)習(xí)參考，所以書(shū)中所有的變調(diào)字按照出版物的要求標(biāo)注其在字典中的本音！望大家知曉和理解。

在讀“一”和“不”的時(shí)候，讀音變化的規(guī)律是這樣的：

“一”1.X一：X無(wú)論讀音是什么，“一”都讀第一聲，如：第一、統(tǒng)一、劃一；2.一X：x為第一、二、三聲音的時(shí)候，“一”讀第四聲，如：一包、一齊、一伙；

3.一X：X為第四聲的時(shí)候，“一”讀第二聲（因?yàn)閮蓚€(gè)讀音相同的詞在一起，會(huì)變音），如：一個(gè)、一位、一套、一件；

“不”

1.X不：無(wú)論X讀音是什么，“不”都讀第四聲，如：絕不、毫不；2.不X：當(dāng)X為第一、二、三讀音的時(shí)候，“不”讀音為第四聲，如：不聽(tīng)、不吃、不行、不停、不許、不準(zhǔn)；3.不X：當(dāng)X為第四聲的時(shí)候，“不”讀音為第二聲（讀音相同，變音），如：不去、不換、不會(huì)、不錯(cuò)。

現(xiàn)在再請(qǐng)大家來(lái)看一看、讀一讀上圖中的“一”和“不”，知道如何變調(diào)了吧！

（二）多音字、通假字的發(fā)聲與押韻

在經(jīng)典中還有一些特別的字，大家不知如何誦讀，下面匯總一下，增進(jìn)大家對(duì)經(jīng)典的了解。

《弟子規(guī)》

活動(dòng)1 “首孝弟” ：“弟”為通假字，通“悌”，讀“tì”。

活動(dòng)9 “親憎我” ：“憎”讀音為“zēng”，憎恨的意思，大家常讀的“zèng”是口語(yǔ)讀法，如果標(biāo)注拼音的話要標(biāo)為一聲。

活動(dòng)21 “便溺回”：“溺”為通假字，通“尿”，讀音為“niào”，如果讀成 “nì”的話，意思就會(huì)發(fā)生改變嘍！

《古詩(shī)》

1.古詩(shī)上 活動(dòng)11《山行》 “遠(yuǎn)上寒山石徑斜xiá”

2.古詩(shī)下 活動(dòng)11《寒食》 “寒食東風(fēng)御柳斜xiá”

3.古詩(shī)上 活動(dòng)15《敕勒川》“天似穹廬，籠蓋四野yǎ”

在古代，詩(shī)歌是講究韻律、押韻好聽(tīng)的，因此從優(yōu)秀經(jīng)典文化傳承的角度，我們帶領(lǐng)幼兒讀的是這些字的古音，保留和傳承了這種讀法，相信很多家長(zhǎng)朋友和老師們小時(shí)候也學(xué)習(xí)的是這種讀法。

但隨著古音的逐漸消亡，現(xiàn)代生活中這些字本身已經(jīng)不讀古音了，因此各地小學(xué)語(yǔ)文老師教的也各有不同，有的會(huì)帶孩子讀押韻古音，也有的按照現(xiàn)代拼音來(lái)讀。兩種讀音均讓孩子了解也未嘗不可。

4.陶淵明《歸園田居》中“道狹草木長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”讀音是chánɡ還是zhǎnɡ？

兩個(gè)音雖然都講得通，但是“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”，意思應(yīng)該是說(shuō)草木比較長(zhǎng)，道路狹窄，草木上的露水才會(huì)沾濕了衣服。因此應(yīng)該讀chánɡ。

《 千字文 》

1.“乃服衣裳”的“裳”是讀現(xiàn)代音“shang”還是古音“cháng”？

在原文中“衣裳”意思為“上衣”和“下裙”， “cháng”指的是“下裙”；如果讀“shang”，“衣裳”是指衣服的統(tǒng)稱(chēng)，就失去了原來(lái)經(jīng)典中想要表達(dá)的意思，不利于對(duì)原文的理解，因此讀“cháng”。

2.“府羅將相，路俠槐卿”的“俠”讀“jiā”還是“xiá”?

“俠”是通假字，通“夾”，意思是從左右相持或相對(duì)。因此讀“jiā”。

3.“金生麗水”的“麗”讀“l(fā)ì”還是“l(fā)í”?

麗水是金沙江流入云南省麗江納西族自治縣北的一段，讀“l(fā)ì水”。也有說(shuō)法讀“l(fā)í水”，可能是因地域原因，浙江省部分地區(qū)會(huì)將“麗lì”字讀作“l(fā)í”。百度百科只可作為資料的參考，可信度準(zhǔn)確度專(zhuān)業(yè)度不高。