早在兩千五百多年前的春秋時代中國就已經用土圭觀測太陽測定Hj了冬至其時問在每年的陽歷12月21日至23日之間這一天是北半球全年中白天最短夜晚最長的一天

冬至不僅是中國農歷中一個非常重要的節氣也是中華民族的一個傳統節日冬至俗稱長至節冬節亞歲等

自古以來人們就非常重視冬至這一天唐書載元正歲之始冬至陽之復二節并重

過冬至源于漢代盛于唐宋沿襲至今清嘉錄有冬至大如年之說人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化是上天賜予的福氣漢朝以冬至為冬節官府要舉行祝賀儀式稱為賀冬例行放假后漢書中記載冬至前后君子安身靜體百官絕事不聽政擇吉辰而后省事這天朝廷上下要放假休息軍隊待命邊塞閉關商旅停業親朋各以美食相贈相互拜訪歡樂地過一個安身靜體的節日

唐宋時期冬至是祭天祭祖的日子皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典百姓在這一天要向父母尊長祭拜現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀

忌忘記吃餃子

冬至是一年中最冷的日子民間有冬至日吃餃子的習俗俗稱安耳朵河南一帶忌冬至這天不吃餃子認為如此則會凍掉耳朵且對農事收獲不利俗諺云冬至不過冬指不吃餃子揚場沒正風

忌吃白米飯

浙江一帶冬至日要吃赤豆粥或紅米飯以驅鬼忌吃白米飯這是相當古老的民俗據說是驅趕神話中共工氏的一個最會作惡事的兒子

忌無雨

冬至忌無雨湖北一帶俗諺云立冬無雨看冬至冬至無雨一冬晴意指來年將旱

忌冬至前后五天內男女同房

后魏賈思勰齊民要術雜說第三十中記載冬至日先后各五日寢別內外意思是說冬至前后五天之內即便是已婚男女都不能同居一室言外之意就是不能行房事這是古人的習俗禁忌來自陰陽五行學說古人認為冬至日是陰陽二氣交爭之時此時男女同房必致血氣耗散以致衰竭會嚴重損害健康

忌出嫁女夜宿娘家

冬至日忌出嫁女人夜宿娘家否則將克死夫家家長俗諺有娘家住個冬夫家去個公之訓誡

立冬有秋收冬藏之義勞動了一年的人們立冬這一天要好好休息一下順便犒賞一下全家人一年來的辛苦耕作立冬代表著冬季的開始冬者天地閉藏水冰地坼自然界陰盛陽衰各物都潛藏陽氣以待來春寒是冬季氣候變化的主要特點冬季除了要注意防寒保暖外飲食保健也很重要

忌吃生冷食物

舊時忌諱在立冬日吃生冷食物如蘿卜水果等否則會損傷身體

忌無雨

立冬日禁忌無雨俗諺云重陽無雨立冬晴立冬無雨一冬晴

賀冬吃餃子的習俗

賀冬亦稱拜冬存漢代即有此俗東漢崔定四民月令冬至之日進酒肴賀謁君師耆老一如正日宋代每逢此日人們更換新衣慶賀往來一如年節清代至日為冬至朝士大夫家拜賀尊長又交相出謁細民男女亦必更鮮衣以相揖謂之拜冬見顧祿清嘉錄卷十一民國以來賀冬的傳統風俗似有簡化的趨勢但有些活動逐漸固定化程式化更有普遍性如辦冬學拜師活動都在冬季舉行

在我國北方特別是北京天津的人們愛吃餃子為什么立冬吃餃子因為餃子是來源于交子之時的說法大年三十是舊年和新年之交立冬是秋冬季節之交故交子之時的餃子不能不吃現在的人們已經逐漸恢復了這一古老習俗立冬之日各式各樣的餃子賣得很火

霜降節氣在陽歷10月23日或24日這時黃河流域一般出現初霜大部分地區多忙于播種一麥等作物民諺有霜降殺百草這一說法霜降過后天氣轉寒萬物失去生機開始準備秋收

忌霜降前下霜

民諺有霜降前降霜挑米如挑糠霜降后降霜稻谷打滿倉的說法

忌霜降日無霜

霜降日無霜否則來年就會鬧饑荒云南民諺有霜降無霜碓頭沒糠

忌霜降日用牛犁田

彝族還忌霜降日用牛犁田否則會導致草木很快枯黃

壯族霜降節

壯族霜降節以大新縣下雷鎮最具特色其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關相傳土司第十四世許文英其妻岑玉音為湖潤土司的女兒曾和其夫于清末一道騎牛到閩越沿?？官烈驗獒褚羰球T著牛去打仗的所以被稱為婭莫婭是壯語里對老年婦女的稱呼莫即黃牛岑玉音抗侵略凱旋之日正值霜降節為紀念許文英及岑玉音下雷人民建起玉音廟廟婭莫逢霜降日民眾扛著玉音的畫像舉行游神活動

關于岑玉音的事跡有兩種不同的傳說一說壯族婦女岑玉音箭術高超勇敢過人曾帶兵去廣東福建沿海一帶抗擊倭寇她用兵果斷料事如神多次打敗入侵的倭寇得到皇帝的封賞最后她解甲回鄉直到去世人們因她曾在霜降這一天大敗倭寇所以在這一天舉行祭祀以示紀念逐漸形成為霜降節另一說是她和丈夫一起為保衛壯族人民的安寧及財產率兵抵御入侵之敵于霜降之日大獲全勝故當地百姓慶祝三天定為節日每逢霜降的前一天各地壯胞都到下雷附近各村寨借宿次日清晨到玉音廟進行拜祭據說清代時當地州官也要備辦供品前來參加祭祀群眾祭祀完后歸來就近表演舞獅演唱壯劇民歌等活動歡度懷念民族英雄的節日節慶此而來已有幾百年歷史

到了白露氣溫會明顯降低陰氣會逐漸加重清晨的露水隨之加厚凝結成一層白白的水滴所以就稱之為白露俗語云處暑十八盆白露勿露身這兩句話的意思是說處暑仍熱每天須用一盆水洗澡過了十八天到了白露就不要赤膊裸體了以免著涼

I露過后經常會出現陰雨連綿的日子兇此民間在這一時期要注意防護措施稍有不慎就會影響莊稼的收成有句俗語白露白迷迷秋分稻秀齊意思是說白露前后如果有露水晚稻將有一個好收成

白露日忌風雨民間農諺有白露天氣晴谷米白如銀的說法江蘇一帶有這樣的俗諺白露日雨到一處壞一處白露前是雨白露后是鬼

白露

每年的陽歷9月7至9日為白露白露是個典型的秋天節氣從這一天起露水一天比一天凝重成露而名農歷言斗指癸為白露陰氣漸重凌而為露故名白露i此時太陽黃經為165于天氣已涼空氣中的水汽每到夜晚常在樹木花草上凝結成白色的露珠鳥類也開始做過冬準備禮記月令篇記載這個節氣的景象肓風至鴻雁來玄鳥歸群鳥養羞是說這個節氣正是鴻雁南飛避寒百鳥開始貯存干果糧食以備過冬可見白露實際上是天氣轉涼的象征

同為白露節氣在我國的不同地區其景致也有所不同北方已是水汽凝結而南方有些地區仍是花香四溢曾有白露時分桂飄香的說法白露節氣還有忌風雨的說法如白露日東北風十個鈴子棉桃九個膿白露日西北風十個鈴子九個空等等在這條條諺語中不難看出農民朋友們對節氣的重視

處暑節氣在每年8月23日左右此時太陽到達黃經1500據月令七十二候集解說處去也暑氣至此而止矣意思是炎熱的夏天馬上就要過去氣溫下降會逐漸明顯

江蘇一帶則恰恰相反這一帶忌處暑日不下雨有處暑若還天不雨縱然結實也無收這一說法然而在河南鹿邑一帶忌處暑日下雨有處暑若逢天下雨縱然結實也難留這一說法

處暑與養生處暑這是二十四節氣巾的第十四個節氣處含有躲藏終止的意思顧名思義處暑即表中國民俗文化博覽明暑天宣告結束氣溫已開始逐漸下降加上斷斷續續的降雨秋天已經來到了我們的身邊

處暑節氣正處在熱轉涼的交替時期自然界的陽氣疏泄趨向收斂人體內陰陽之氣的盛衰也隨之轉換所以此時人們的起居作息也要做相應的調整

進入秋季首先應當調整的是睡眠時間早睡早起是人所周知的但科學的養生保健更需要全面地掌握睡眠規律及方法

同時古人在睡眠養生法中還強調了子午覺的重要性即每天于子時午時入睡認為子午之時陰陽交接極盛極衰體內氣血陰陽失衡必欲靜臥以候氣復現代研究發現夜間0時至4時體內各器官的功能都降至最低點而中午12時至13時是人體交感神經最疲勞的時間另有統計表明老年人睡子午覺可降低心腦血管病的發病率

另外處暑節氣宜食清熱安神之品如銀耳百合蓮子蜂蜜黃魚干貝海帶海蜇芹菜菠菜糯米芝麻豆類及奶類等食品都可起到調養身心的作用

每年8月8日或9日是立秋日秋就是指暑去涼來意味著秋天的開始立秋后梧桐樹必定開始落葉因此有落葉而知秋的說法

立秋這天古時候視為大節古代立秋之日皇帝會率領文武百官到西郊祭祀迎秋并下令武將開始操練士兵以保家衛國另外不論朝廷還是民問在立秋收成之后會挑選一個黃道吉日一方面祭拜感謝上蒼與祖先的庇佑另一方面則品嘗新收成的米谷以慶祝五谷豐收

立秋是農家的大節氣民問十分重視因而就產生了一些禁忌

忌在田間行走

舊時在云南宣威農家禁人在田間行走否則秋收不佳并要請人在紅紙條上寫出今日立秋百病俱休八字貼于壁上

忌洗澡

山東萊西一帶禁忌立秋日洗澡否則身上會長秋狗子即痱子黃縣一帶則以為立秋日洗澡秋后要拉痢疾

忌雷雨風

河南江蘇及湖北一帶立秋日忌打雷下雨刮風俗諺云立秋日一雷波萬頃雷打秋晚禾折半收秋甲子忌雨雨則多澇秋前北風秋后雨秋后北風干透底等等

立秋日與農事

立秋日對農民明友最得尤為重要有農諺說雷打秋冬半收立秋晴一日農夫不用力這是說立秋日這天如果聽到雷聲冬季時農作物就會歉收如果立秋日天氣晴朗必定可以風調雨順地過日子農事不會有旱澇之憂可以坐等豐收此外還有七月秋樣樣收六月秋樣樣丟秋前北風秋后雨秋后北風干河底的說法也就是說農歷七月立秋五谷可望豐收如果立秋日在農歷六月則五谷不熟還必致歉收立秋前刮起北風立秋后必會下雨如果立秋后刮北風則當年冬天可能會發生旱

夏至足二十四節氣中最早被確定的一個節氣月7日或8日結束夏至是農事很重要的節氣因此農家在夏至里忌諱很多每年的夏至從6月21日或22日開始至7以為夏至天氣變壞會對農作物造成很大影響

忌打雷下雨

夏至日最忌有雷雨俗諺云夏至有雷六月旱夏至逢雨i伏熱河南一帶還有夏至趕逢在五月前期后期的占候禁忌諺云夏至五月頭不種芝麻也吃油夏至五月終十個油房九個空

忌火

夏至是一年巾白天最長的一天陽極陰生陰氣和陽氣互相斗爭正是萬物生死的分界白

虎通中指出至日所以休兵不興事夏至日閉關商旅不行二因為夏至陽盛所以毋燒灰毋舉大火

忌言行觸犯老天爺

清嘉錄云夏至日為交時居人慎起居禁詛咒戒剃頭多所忌諱據說這些禁事都是害怕會引起老天爺下雨

夏至吃狗肉的習俗

廣西的部分地區夏至吃狗肉的習俗

相傳源于戰國時期秦德公即位次年六月酷熱疫癘流行秦德公便按狗為陽畜能辟不祥之說命令臣民殺狗避邪后來形成夏至殺狗的習俗

立夏日吃補食的民謠也說明補食從立夏就開始了意謂夏天多流行性疾病夏至適宜食狗肉以增強抵抗力故在夏至食狗肉的習俗一直沿襲至今

民間也流傳著這樣一種說法稱夏至這天吃狗肉能祛邪補身抵御瘟疫等吃了夏至狗西風繞道走大意是人只要在夏至日這天吃了狗肉其身體就能抵抗西風惡雨的入侵少感冒身體好正是基于這一良好愿望成就了夏至狗肉這一獨特的民問飲食文化

每年的5月5日或6日太陽到達黃經450是農歷的立夏此時斗指東南維為立夏萬物至此皆長大故名立夏也立夏表示即將告別春天是夏天的開始人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高炎暑將臨雷雨增多農作物進入旺季生長的一個重要節氣

在民間人們為了促進作物的快速生長這一天也有很多禁忌

忌無雨

在貴州云南河南等地俗以為立夏日無雨主旱俗諺有立夏不下高田不耙立夏不下犁耙高掛立夏無雨碓頭無米等說法

忌不稱體重

立夏日又為夏季之始民間畏忌夏季的酷熱有稱人體重的習俗古詩云立夏秤人輕重數秤懸梁上笑喧閨據說這一天稱了體重之后夏天就會不怕熱不會消瘦了否則夏季里人會畏夏怕熱吃不好睡不好消瘦甚至有病災

忌不飲立夏茶

在江西一帶有立夏日飲茶的習俗如不飲立夏茶會一夏苦的

忌不吃煮雞蛋全筍帶殼豌豆

立夏這天的飲食必吃煮雞蛋全筍帶殼豌豆等特色菜肴民間相傳立夏吃蛋拄心因為蛋形如心吃了蛋就能使心氣精神不受虧損吃竹筍拄腿寓人雙腿也像春筍那樣健壯有力能涉遠路吃豌豆拄眼帶殼豌豆形如眼睛人們為了消除眼疾以吃豌豆來祈禱一年眼睛像新鮮豌豆那樣清澈無病無災

忌小孩坐門檻

在江蘇東臺一帶立夏日忌諱小孩坐門檻有立夏日坐門檻容易打瞌睡的說法如果孩童不小心坐到門檻了就必須要坐滿七根門檻才可解除這種禁忌

忌不吃立夏糊

浙江一些地區立夏日這天忌吃米飯之類散碎狀的食品要吃用米面粉煮的糊叫立夏糊吃了立夏糊田地糊得牢男人如果不吃立夏糊下田就會出現四肢無力的情況據說這天是朝南風會把男人力氣刮跑

立夏日這天有很多的活動

l斗蛋

俗話說立夏胸掛蛋孩子不疰夏疰夏是夏日常見的癥狀患者多腹脹厭食乏力消瘦小孩子尤易疰夏

立夏這日人們煮好雞蛋有的地方還特地用紅茶或核桃殼煮蛋稱立夏蛋將蛋放人用彩線編織的蛋套中相互饋送或掛在孩子胸前或掛在帳子上

小孩子們斗蛋為戲以蛋殼堅而不碎為贏

還有的地方以五色絲線為孩子系手繩稱立夏繩

2吃蝦面

1日時閩南地區立夏吃蝦面把蝦摻人面條中煮食蝦熟后變紅為吉祥之色而蝦與夏諧音以此表達對夏季的祝愿

3吃光餅

福建一些地區立夏有吃光餅習俗

4七家粥

浙東農村立夏吃七家粥七家粥是匯集了左鄰右舍各家的米再加上各色豆子及糖煮成一大鍋粥南大家來分食說是吃了這種粥鄰里和睦一心去夏耕夏種

5穿耳朵眼

舊時母親多選擇此日為女孩子穿耳朵眼說法是此日穿通的耳朵眼不容易長回去

穿耳朵眼時母親一般不事先說明免得孩子護疼而是預先準備好用火消過毒的繡花針并把孩子哄到自己懷里吃雞蛋在孩子吃雞蛋張口咬蛋時一針快速穿過孩子的耳垂

每年4月19日21日視太陽到達黃經300時為谷雨谷雨就是開始播谷是播種移苗栽瓜種豆的最佳時節谷雨指雨水增多大大有利于谷類農作物的生長

有炎谷雨時節的農諺詩歌頗多如谷雨前好種棉谷雨不種花心頭像蟹爬自古以來棉農把谷雨節作為棉花播種指標編成諺語世代相傳

忌蝎子

民間有谷雨禁蝎這一習俗舊時山西臨汾一帶谷雨日畫張天師符貼在門上名日禁蝎陜西鳳翔一帶的禁蝎咒符以木刻印制可見需求量是很大的其上印有谷雨三月中蝎子逞威風神雞叼一嘴毒蟲化為水畫面中央雄雞銜蟲爪下還有一只大蝎子畫上印有咒符清乾隆六年夏津縣志記谷雨朱砂書符禁蝎禁蝎的民俗反映了人們驅除害蟲及渴望豐收平安的美好愿望

忌不下雨

谷雨這天忌諱不下雨谷雨日不下雨是荒年之兆民間很忌諱邀

關于谷雨節氣的民間諺語

谷雨麥挑旗立夏麥頭齊

谷雨麥懷胎立夏長胡須

谷雨打苞立夏齜牙小滿半截仁芒種見麥茬

冰雹打麥不要怕一棵麥子擴倆權加肥加水勤松土十八天上就趕母

麥不封壟松耪不停

風生火龍紅蜘蛛霧生疸銹病

三月多雨四月多疸

連續陰雨不停小麥易生銹病

鋤麥地皮干麥子不上疸

條銹成條葉銹亂稈銹是個大紫斑

谷雨種棉家家忙

棉花種在谷雨前開得利索苗兒全

谷雨有雨棉花肥

谷雨有雨好種棉

谷雨種棉花能長好疙瘩

清明高粱谷雨花立夏谷子小滿薯

清明高粱接種谷谷雨棉花再種薯

清明麻谷雨花立夏栽稻點芝麻

谷雨栽上紅薯秧一棵能收一大筐

忌天陰下雨及刮風

清明忌諱陰天下雨及刮風俗以為清明不明即為荒年之兆清明有風主旱清明夜落雨對麥子不利諺語云麥子不怕四季水只怕清明一夜雨浙江一帶的諺語則是清明日又清又明種田人足有收成當地清明日忌全天休息下午要下田在田地頭插楊柳枝和杜鵑花可免病蟲鳥獸侵害農作物有諺云清明半天就落田湖北一帶認為清明帶戴柳是與祭祖有關不戴柳是不祭祖所以世人咒罵不戴柳者死了變豬狗言其不孝豬狗不如

漢族民間有清明日戴柳捕柳的習俗清明不戴柳已成為禁忌諺云清明不帶柳死后變黃狗

忌清明節前買鞋

于鞋與邪同音故而通常不能在此時買鞋

忌違背清明節拜祭次序

拜祭也要分先后次序依次為父親母親長男長女次男次女以此類推拜祭完畢后祭品讓祖先祝福過眾人可食取祭品

忌妻子去給丈夫掃墓

個別地區個別民族有一說法丈夫去世前三年里妻子都不能去掃墓

忌外人陪同掃墓

如果不是自家人最好不要陪同前去掃墓拜祭比如女朋友陪男朋友下屬陪上司等

忌掃墓時大聲喧嘩談笑風生

墓地是故人的安居之所掃墓的時候人們忌諱在墓地里大聲喧嘩淡笑風生出言不遜或者有不雅舉止這樣做不單對自己的先人不尊敬且會對附近的靈體構成打擾更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足否則會被視之為褻瀆重者會招致怨氣

忌衣著不整或服裝鮮艷

在掃墓的時候衣著整齊以表示對先人的禮貌和尊重清明節拜祭時忌穿大紅大紫的衣服應穿上素色的服飾另外不要佩戴紅色的配飾

忌懷孕的婦女去拜山

通常來說懷孕的婦女要避開清明拜山活動不僅如此嚴格說來女性來例假最好也不要參加此類活動特別是不能在下午三點后參加清明拜山活動

忌諱額頭有烏氣

掃墓的當日早上洗漱之前先照鏡看自己的額頭看看有沒有烏黑的氣色如有則表示時運較低盡量當日避開掃墓為宜如果一定要去可隨身佩戴玉器桃木等以作化解

忌吃東西

當動身開始掃墓時就最好不要吃東西

忌在先人墓地照相

在墓地最好不要照相無論是掃墓者自身合影還是掃墓者與墓地合影更忌諱照相將其他墳墓拍進鏡頭

忌探視朋友親人

清明節當日最好不要去探視親朋好友因為清明節是祭奠的特殊時候此時去探視親朋好友實在是讓人難堪或者說是相當不吉利的

家中有人清明節生日應適當禁忌

如果家中有人正好是清明節過生日應盡量避開比如陽歷生日恰巧是清明節盡量過農歷生日反之亦然如果實在避不開則當日不要接受鮮花生日蛋糕也不可當天吃

忌祭祀后回頭

祭祀回去的路上也不要回頭民間傳說會把死者的魂魄帶回去

清明祭祀為何很重要

清明是祭祀逝者的一種活動一清明祭祀很重要唐代詩人杜牧的詩清明清明時節雨紛紛路L行人欲斷魂借問酒家何處有牧童遙指杏花村寫出f清明節的特殊氣氛在中國祭祖是和孝道綁定在一起的若是不參加祭祖就是一個不孝順的人一個忘記祖先的人

清明拜山指的是掃墓的意思江南及南方諸多墓同在山上故稱為拜山北方通稱為掃墓或上墳按照習俗祭掃的順序是首先要先掃墓就是將墓同打掃干凈

其次是祭祀這一程序很關鍵一是寄托哀思二是與先人相感因為山有靈而無主先人有主而無靈與先人相感可以更好得到山川的靈氣

掃墓時人們攜帶酒食果品紙錢等物品到墓地將食物供祭在親人墓前再將紙錢焚化為墳墓培上新土修整墳墓折幾枝嫩綠的新枝插在墳上還要在上邊壓些紙錢讓他人看了知道此墳尚有后人然后叩頭行禮祭拜

春分這一天太陽光直射赤道白天和黑夜相等開始打雷春分前三天天子命人搖動木鐸警告天下萬民要打雷了防事不檢點的生下孩子肢體不全全家遭禍

春分是反映四季變化的節氣之一中國古代習慣以立春立夏立秋立冬表示四季的開始春分這天地球各地的晝夜時間相等所以古代春分秋分又稱為日夜分民間有春分秋分晝夜平分的諺語

春分后中國南方大部分地區越冬作物進入春季生長階段華中有春分麥起身一刻值千金的農諺

在山東一帶春分忌晴天民間常于春分日栽樹是日晴朗則萬物不成畬族春分日禁忌挑糞禁忌到河里洗衣服也禁忌曬衣服

忌春分雷發時男女同房這條禁忌出自后魏賈思勰齊民要術雜說第三十書中記載春分中雷乃發聲先后各五日寢別內外意思是說春分前后五天之內男女不能行房事

春分來

春分是從每年的3月20日或21日開始至4月4日或5日結束春分每年公歷3月20或21日太陽到達黃經0度春分點時開始這天晝夜長短平均正當春季九十日之半故稱春分

春分這一天陽光直射赤道晝夜幾乎相等其后陽光直射位置逐漸北移開始晝長夜短春分是個比較重要的節氣它不僅有天文學上的意義南北半球晝夜平分在氣候上也有比較明顯的特征春分時節我國除青藏高原東北西北和華北北部地區外都進入明媚的春天在遼闊的大地上楊柳青青鶯飛草長小麥拔節油菜花香

月令七十二候集解夏歷二月中分者半也此當九十日之半故謂之分秋同義漢董仲舒春秋繁露陰陽出入上下至于中春之月陽在正東陰在正西謂之春分春分者陰陽相半也故晝夜均而寒暑平

從古至今人們依據二十四節氣安排農事生產活動尤其在知識匱乏的遠古時代人們非常重視二十四節氣因此在一些特殊重要的節氣中產生了很多的禁忌

立春標志著一年農事的開始人們對其給予了無限的希望可以說立春是舊時農民最為重視的節氣

忌陰天

俗以為立春宜晴不宜陰晴則兆豐陰則兆災河南一帶民謠云立春清明又和暖農人鼓腹皆翹天倘若風陰與昏暗五谷不登人不安又有晴則諸事吉陰乃萬事愁的說法

忌挑水和掏灰

山東萊陽立春忌挑水和掏灰如果挑了水一年當中精神不振光打瞌睡掏了灰一年的好運就被掏跑了鄆城則忌小孩在家過節要讓他們躲春到鄰家去過節

忌小孩之間相互辱罵

龍泉縣舊時立春日家家要置春酒為歡此時忌諱小孩子之間相互辱罵

打春牛的風俗

立春前用泥塑一牛稱為春牛婦女們抱小孩繞春牛轉三圈舊說可以不生病今已成為娛樂立春日村里推選一位老者用鞭子象征性地打春牛i下意味著一年的農事開始然后眾村民將泥牛打爛分土而回灑在各自的農田呂梁地區盛行用春牛土在門上寫宜春二字晉東南地區習慣用春牛土涂耕牛角傳說可以避免牛瘟晉南地區講究用春牛土涂灶據說可以祛蚍蜉

立春節民間藝人制作許多小泥牛稱為春牛送往各家謂之送春主人要給送春者以報酬更實質上是一種佳節售貨活動然而卻是皆大歡喜也有的地方是在墻上貼一幅商有春牛的黃紙黃色代表土地春牛代表農事俗稱春牛圖

于各個地區的氣候時令的不同所以在民間對風向的禁忌也是有所不同的

忌刮西北風

江蘇一帶正月初一有早起觀風向問農事的習俗以為是時東北風則吉西北風則兇當地俗諺云歲朝東北風五禾大熟豐歲朝西北風大水害農功

忌遇旋風

狂風大風自然是使人們害怕恐懼的而旋風雖不一定造成什么災害人們依然對它很恐懼因為旋風的樣子奇怪屬于一種怪異現象所以人們害怕它

俗信以為旋風是鬼走路時帶起的風人們遇之不吉萬一碰上了要用咒罵吐唾沫以鞋扣等物什投打的方式來破解災難

浙江一帶忌行路時遇到旋風俗叫鬼頭風有鬼來侵害要吐口水或解小便禳解鬼不敢近身

忌特殊日期風向不對

江蘇中部一帶二月二十八日俗稱老和尚過江必有風報忌諱南風俗以為南風主旱又忌小暑日東南風電謂之主旱很多地方忌諱白露日刮西北風或東北風俗以為如此則會對棉花生長不利諺云白露日刮西北風十個鈴子九個空白露日刮東北風十個鈴子九個膿

火神

民間自古就認為火是神圣的漢族及其他許多民族中至今仍有火神爺的崇拜儀式鄂溫克族認為火的主人是神每戶的火主就是他們的祖先各家各戶必須謹慎地保存好火種即使搬遷時亦不得熄滅否則火種一滅就意味著這一家要絕戶斷根每年秋季要祭火婦女主祭祭火時禁忌用鐵器木棍弄火禁忌掏灰扔灰禁忌打掃室內新婦到男家時首先要拜丈夫家的火只有先把自己介紹給火然后才能成為這個家中的一員平時也禁忌用有刃的東西捅火撥弄火俗以為這樣會傷著火神冒犯了火主吃飯喝酒時都要先往火里灑或滴上一點說上幾句祝福的話如果不這樣也認為會得罪火神的往火里潑水更是忌諱鄂倫春族赫哲族也有這些禁忌赫哲族人在必須用水澆滅火的時候要說請火神爺把腳挪一挪以為如此提醒一下火神就不會被傷著了

火神不能被傷害也不能褻瀆污穢的東西禁忌扔入火中鄂倫春族禁忌往火里吐痰便溺倒臟物做飯時如果不慎將飯湯灑到火上時也要立即祈求火神不要發怒甚至還要裝煙賠罪赫哲族鄂倫春族等還禁忌隨便從火上跨過尤其是婦女更不能跨過火堆產婦甚至不能接近火更不能撥弄火平時婦女燒火做飯也禁忌正沖著灶門蹲著火里也不得扔進蔥蒜等有氣味的東西高山族還禁忌病人接近火堆

雨水對狩獵游牧農耕等社會的人們影響很大它直接關系到生產的豐歉長久不下雨大地會干裂草木枯萎莊稼無收成天下暴雨或陰雨綿綿則會發生水災使人行動不便更會影響生產因此雨神在民間是天象諸神中最為人重視的一位為人們所崇信

在一些農作物生長的關鍵時期人們忌諱下雨或不下雨

忌三四月下雨

在河南鹿邑一帶下雨俗說三月怕初七四月怕初一初一十五都不怕就怕四月二十下四月二十濕了老鴉毛麥從水里撈江蘇也有小麥不怕人共鬼只怕四月初八夜里雨的說法此可知這些地方種小麥忌諱四月份多雨

忌六月六下雨

對于六月六人們更希望有一個好天氣六月云曬谷花曬了谷花好發家最忌六月六下大雨否則主必有水災俗傳六月六下大雨觀音老母披蓑衣

立夏忌無雨

在民俗中一些農時節氣也多是忌雨或忌不雨的重要日子二如河南立夏忌無雨俗說立夏不下雨犁耙高掛起意指立夏不雨兆兇年

立秋夜忌雨

江蘇忌處暑日不雨諺云處暑若還天不雨縱然結實也無收

忌白露下雨

江蘇忌白露下雨諺云白露日雨到一處壞一處又有白露前是雨白露后是鬼的說法這類禁忌習俗很明顯是把偶然發生的事情當成一種必然把個別當作一般加以想象的結果

中國古代求雨習俗

求雨習俗并非中國所獨有在世界上的很多地區不同文明的民族中都曾有過求雨習俗求雨是萬物有靈觀念的產物也是人們使用某種類似巫術的方法祈求上蒼滿足自己愿望的古傳習俗

古代中國是一個以農牧生產為主的國度雨水是農牧生產的命脈影響到糧食收成的好壞直接關系到國庫的收入與王朝的穩定所以求雨受到了歷代朝廷的重視從皇帝到知縣每遇天旱都要設壇祭祀祭祀時貴為一朝之君的天子也要向龍王下跪并作為一種典章儀式有專門的規范載于典籍如山西每逢歲旱設壇于城隍廟先期縣公行二跪六叩首禮畢復跪拈鬮請某處龍神取水傳示鄉民灑掃街道禁止屠殺活命各鋪戶家戶門首供設龍神牌位香案i僧眾架鼓吹手出城取水迎龍神知縣率僚屬素服步行出城外迎接入城供奉雨壇行二跪六叩首禮每日辰申二時行香二次鄉老僧眾輪流跪香諷經典史監壇利房照料香燭如是者三日得雨謝降撤壇派鄉老送水旱甚率僚屬齋戒出禱風去雷雨山川壇進遍禱群廟

而在中國民間農民普遍認為天旱是因為得罪了龍王爺為求得龍王爺開恩賜雨人問就舉行一系列形式各異的祭祀祈禱儀式來求雨求雨習俗在中國北方的河南山東河北山西東北西北都流行甚廣但尤其以山西為最人們為求風調雨順采用各種辦法求助于神靈有以牲畜供獻的有以人禱者還有抬著神位神像游鄉展示以娛神的此外還有專門用于懲罰旱魃的象征性表演有求雨神的有扎泥龍草龍揮舞也有在大門垂柳插枝還有的捕捉蛇魚蛙等戲水動物作祈雨生物

在山西晉中一帶習俗中有所謂七女祈雨法在祁縣一帶天旱時村里挑選出七個聰明伶俐品性兼優家門興旺的年輕少女進行求雨其辦法是先把這七個少女家中所用的蠟燭搓配在一起再以這七家的蠟和七家的爐灰用水調成稀泥抹在村中一塊光亮的方塊石頭上上面放一大罐盛滿清水之后南七個少女扶著罐子的邊沿一邊扶著一邊轉圈行走嘴中念著求雨辭石頭姑姑起上天把雨去三天下唱燈藝五天下蓮花大供村里所有人的愿望都這七個少女向龍神表述

自古以來民間對雷電存在著畏懼心理每當打雷前閃電時隱時現呈現出耀眼的光亮及形狀響雷時隆隆巨響滾落下地會使森林起火人畜斃命古人以為天上一定有什么神靈在起作用因此產生雷電神崇拜尤其在不該有雷電的時期里有雷鳴電閃人們更以為是將有災禍的預兆

河南方城一帶有俗語云正月打雷土谷堆二月打雷糞谷堆三月打雷麥谷堆土谷堆既有丘的意思又有多的意思土谷堆即多土丘多墳即為疫病將臨墳頭不斷增加的意思十月已進初冬也不該再H向雷了故而民間亦有忌十月響雷的俗語如江蘇一帶有十月雷人尸拌來堆的說法河北一帶有十月雷閻王不得閑十月雷人死用耙推的說法意指月內有雷電主來年災疫其意相同

盡管雷公會焚毀房屋擊死人畜但受其害的只是個別的人因此就其神性而言雷神不是惡神人們把它看成是替天執行刑罰伸張人間正義擊殺違禁之人的善神法苑珠林記載宋代荊南查氏之女吃餅取餡而棄皮遭雷擊雷擊者身上會留下類似于文字的天記所謂被雷擊者如針灸處狀似文字人見之謂天記近現代人們則認為凡被雷擊死的人脊背上會有回紋記述其罪行

漢代人們認為雷擊殺的是有陰過的人尤其是給人吃不干凈食物的人首當其沖據獨異志卷上和履園叢話卷十七記載唐代和清代都有一個不孝村婦以狗屎和雞糞給卣姑吃都在盲姑食后不久蒼天忽發霹靂一個腦袋變成狗一個全身變成豬變狗者被官府牽著游行人稱狗頭新婦變豬者入廁食糞圍觀者每天數千人

在民間盡管認為雷神就其神性而言屬善神但人們對雷電的自然威力仍很恐懼早在春秋之前禮記月令記載當時人們在雷將發聲的三日前要振奮木鐸預告民眾雷將發聲有不戒其容止者生子不備必有兇災就連孔圣人對此也深信不疑并且身體力行遇上打雷雖夜必興衣服冠而坐所以畏元威也至漢代時人們仍害怕雷神作祟要穿好衣服正坐避免雷神懲罰自己

于畏雷布依族水族等許多民族中還有雷天忌生產的習俗從每年第一聲雷響開始有規律地禁忌耕種直到撒秧播種或者水稻長到一定的高度時為止忌雷期間禁忌犁田翻地播種等等

雷公電母

雷公司掌天庭雷電雷公名始見楚辭因雷為天庭陽氣故稱公雷公長得像大力士袒胸露腹背上有兩個翅膀臉像紅色的猴臉足像鷹爪左手執楔右手持錐身旁懸掛數鼓擊鼓即為轟雷

雷公電母之職原來是管理雷電但是自先秦兩漢起民眾就賦予雷電以懲惡揚善的意義認為雷公能辨人間善惡代天執法擊殺有罪之人主持正義

雨后出彩虹本屬正常的自然現象但在j日時一般迷信者眼里卻認為這是天意的顯現是神靈的兆示民間對于雨后彩虹的禁忌可謂來已久詩經中指出在天空的東方如果出現彩虹人們不要用手指它否則大災將會降臨

在民間美麗的彩虹怎么會是不祥之兆呢

虹又叫霓雌雄虹合稱虹霓山海經說虹有雙頭意為雌雄同體相交之意因此虹之出現預示著不吉后漢書還記載靈帝中平六年獻帝初平元年兩次白虹貫日注引春秋感精符白虹貫日國多死孽天子命絕大臣為禍主將見殺又藝文類聚引烈士傳荊何為燕太子謀刺秦王白虹貫日所以這顯然也是不祥的征兆

在南陽民間人們相信如果彩虹出現在天空的南面和北面那么就意味著災難要來臨世人深以此為忌而東方和西方如果出現彩虹則預示著天氣不風則雨流傳于宛地的俗諺日東虹呼雷西虹雨南虹北虹漲大水南虹出來賣兒女北虹出來大殺大砍

從這些流傳的有關虹的諺語中我們不僅能夠了解到人們對于彩虹出現的不同方位對氣候的影響變化的歸納總結同時也能夠從中清楚地看出廣大民眾對于彩虹的敬畏心理和頗覺神秘的態度

彩虹彩虹又稱天虹簡稱虹是氣象中的一種光學現象當太陽光照射到空氣中的水滴光線被折射及反射在天空上形成拱形的七彩光譜雨后常見形狀彎曲色彩艷麗

彩虹在神話中占有一席位是因為它的美和它是個難以理解的神奇現象在中國神話中女媧煉五色石補天彩虹即五色石發出的彩光在中國虹可以認為是雙頭蛇或龍同時白虹經天等天象被認為是不吉的征兆

在大象禁忌中關于星宿的禁忌最多許多星宿在漢族民間都有另外一個民俗化的名字如彗星義叫妖星或掃帚星摩羯又叫充星流星又叫亡星等伴隨這些民俗化的名字產生了大量的星宿禁忌

忌掃帚星

在長期的使用過程當中衍為惹事招禍者的代名詞在民間常見罵那些闖禍者為掃帚星而尤以罵婦女為掃帚星者為多古代女人一旦生了一雙形如掃帚的眉毛會被人貶為掃帚星成為被人譏笑的一條罪狀

戰國策記載安陵國的大使唐雎對威脅他的秦王說夫專諸之刺王僚也彗星襲月聶政之刺韓傀也閂虹貫日要離之刺慶忌也蒼鷹擊于殿上懷怒未發休態降于天對于其中休態一詞正確的解釋是兇兆不祥的征兆

正是因為民間有這種人星對應的思想所以人們忌諱看見流星

忌熒惑火星

民間還相信熒惑為兇衰之星認為熒惑運行到某一星域位置下方的國家就會有災難有時熒惑還化成紅衣小兒下凡示警東周列國志第一回載周宣王時有紅衣小兒于市中教兒童童諺日將升月將沒妓弧其服幾亡周國太宰仲山甫釋為周圍將有戰爭之禍幾至亡國太史伯陽父解道凡街市無根之語謂之謠言上天做戒人君命熒惑星化為小兒造作謠言使群兒習之謂之童謠小則寓一人之吉兇大則系國家之興敗熒惑火星是以色紅今日亡國之謠乃天所以儆王也對熒惑的忌諱以及國君對此應有所警覺戒備說得十分明確

忌彗星

星占的迷信形成后人們的衣食住行婚喪嫁娶等都與星相聯系起來吉星高照自然萬事可行倘若義J星臨頭則必須設法忌避禍害占經多有云彗星東出有寇兵旱彗星又叫孛星拂星掃星掃帚星總之是妖星唐開元占經說其狀不同為殃如一期不過三月必有破圍亂君便死其辜余殃不盡當為饑旱疾疲之災漢書天文志記載秦始皇之時十五年問彗星四見結果是連年征戰死人如亂麻不久秦遂以亡

彗星出現在不同的方位還被認為預示著不同的災異春秋運斗樞引古微書說彗星在東方出現將軍謀王指造在西方出現羌胡叛中國在南方出現天下兵起在北方出現夷狄內侵彗星掃過某些主要的星空也被認為是預示著災異如后漢書天文志記載彗星入太微天下易主彗星犯張星宿名為兵喪那么彗星襲月顯然更是不祥之兆當彗星出現時人間應該趕緊停止宮殿房屋的建造中止行軍打仗的活動取消歌舞娛樂的行為甚至連賭博裁衣性事等都應暫停如果有沖撞那么大至社會動亂小至個人病亡都會隨即降臨

忌星宿隕落

許慎說文解字說萬物之精上為列星世界萬物或善或惡都可以天上的星宿來代表民間以為天上的星星是和地上的人丁相對應的所謂天上一顆星地上一口丁天上有一顆星星隕落地上便有一人死亡若隕落的是顆亮星就以為將有大將名人死亡甚至兆示是皇帝駕崩國家有難等等

在浙江一帶如果天上出現流星忌用手指點認為這是星宿逃難要朝天吐一口唾沫再念聲阿彌陀佛才不會有禍豫東一帶也有以吐唾液來祛除不祥的說法左傳記載人們見到紛紛墜落的流星便判定魯國將有死喪之禍所以星隕如雨在古人看來是極為可怕的

二十八星宿

二十八星宿最早萌發于夏商時代后來在春秋戰同時期中得到進一步發展在尚書左氏春秋中都有記載早期的二十八星宿主要是用于觀測天文和氣象這對于當時的農業有很大的幫助另外還可以劃分當時的時節也就是當成現在的日歷使用西方的歷法最早的記載就是占代巴比倫時期我們可以從下面的詩歌巾來看看古人對一個星期的劃分

四五六日一二三

角亢氐房心尾萁

斗午女虛危室壁

奎婁胃昂畢嘴參

井鬼柳星張翼軫

此可見所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已在嵩山有一座我國最早的天文臺觀星臺建于元初時期郭守敬曾經在這里重新觀測了二十八星宿和其他一些恒星的位置并編制了當時最先進的歷法授時歷

漢族民間認為天地是有靈的如果褻瀆它天地就會震怒并且垂禍降喪霜雹旱澇地震山搖便接踵而至董仲舒把春秋中記的星變日食諸事都認為天意示警因而河圖帝視萌說侮天地者兇在古籍中仰而罵天呼天地父母哭天喊地以杖擊地指天畫地罵天咒地都被視為禁忌犯者必遭兇禍

忌賓日陰天

祭日是一種古老習俗我國古代有迎送太陽的儀式早在尚書堯典中就有賓日于東餞日于西的記錄據中華全國風俗志中講河北寧津一帶也有接太陽的風俗每年六月十八日晚各村寺廟中鑼鼓喧天頗為熱鬧村莊老年婦女集成一會于是晚住廟中念經誦佛直至天將明之時排列供案燃燭焚香向東致祭至太陽出來始止如果正好趕上天晴清晨放出陽光大家歡喜倘若是天陰便云不吉異常懊喪也此俗與遠古的賓日儀式一脈相承人們最初未知天體運動規律恐太陽落山后不再出來所以要祭祀要接太陽并且忌諱接時天陰

日食禁忌

周禮的注解認為日食是陰侵陽即大臣冒犯國君所致月食是陽侵陰即國君暴虐大臣所致所以當日月食發生時要用弓箭射太陰或太陽詩經中已把日食看成是極其不幸的事情并認為這是上天在向人類垂示的禍之兆據風俗通義云日有蝕之天子不舉樂日食為不祥之兆此時不可舉樂而應敲響器以驅食日之天狗直至太陽復原為止在日食的時候人們嚴禁飲食以示靜思己過否則會生噎病

從歷史上來看日食出現的年份總體上年景似乎都不太好日食發生年前后一般會有如大面積瘟疫大規模騷亂戰亂等意外的可怕事件發生這或是巧合或許是人們的思想受到宇宙未知物質的干擾所引起如詩經里有明確記載的公元前776年9月6日發生的一次日全食當時社會便不太平諸侯叛亂邊疆不寧危機四起其時是周末代君主幽王當政周幽王十分昏庸腐朽為討得寵妃褒姒一笑荒唐到竟然點燃烽火戲諸侯等真正發生戰爭時再點烽火已不起作用了沒人前來救援詩經便認為日有食之亦孔之丑這天發生了日食這很不好此日而食于何不臧這次日食又ffj現將有大禍殃

因為日食發生年份常有意外事件發生所以萬一出現日食現象占人會十分嚴肅地謹慎處理

左傳昭公十七年援引夏書說辰不集于房替奏鼓嗇夫馳庶人走夏書雖非夏人所著卻能反映夏代的風俗所謂辰不集于房是說日月不安其位這里特指日食而言每當日食發生音樂師一齊擂鼓官吏駕車疾馳庶人發瘋似地狂奔鼓聲馬蹄聲腳步聲與震天動地的嘶喊聲匯成一片這種救日方式是中國古代常見的鼓噪驅邪法的雛形它試圖用各種聲音造成一種雄壯的氣勢威逼天上惡魔把太陽吐還給人間

另外在日食時人們忌穿艷麗的衣服要穿素服競視日食如國喪

月食禁忌

月的禁忌同日的禁忌一樣古老且因月的自然變化比日多得多所以人類關于月的禁忌更為頻繁周禮的注解認為月食是陽侵陰即國君暴虐大臣所致所以當月食發生時要用弓箭射太陰或太陽在天地晦瞑月薄食的時候忌夫妻交合否則必有兇殃素女經說夫合陰陽之時必避九殃三也月食之子與母俱兇五也哈尼族人在月食之日忌婚娶認為犯忌必生六指兒雙胞胎或缺嘴嬰月食之夜出生的人占人認為不能長壽

古人認為人的靈魂與人的身影是一回事以為見不到影子也就沒有了靈魂沒有了靈魂就成了死人列子說符身長則影長身短則影短人接近死亡時影子最短人死之后影子就沒有了月食夜出生看不到小孩的影子便以為是短壽的古人五月不上屋就是因為此時太陽直射北半球人的影子是最短的最短的影子容易使人想到很短的壽命故甚忌諱之另外在月食時人們也忌穿艷麗的衣服同出現日食一樣要穿素服競視月食如國喪

忌用手指指月亮

在江西南昌及杭州等地皓月當空的夜晚婦女們總要告誡小孩不要用手指月亮因為月亮里有位月神小孩如果用手指它月神就會以為是一種侮辱到夜深人靜時就會悄悄地割去該小孩的耳朵小孩犯忌后恐它割耳的話必得誓以至誠地向它唱道月光爺爺莫怪你拿耳朵還給我我拿刀子還給你這種不能手指月亮的禁忌表面上是因為月牙像一把彎刀當月亮遭小孩侮辱時就會割下小孩的耳朵其實這是遠古的月神崇拜的遺存

稱謂禁忌亦即名諱方面的避忌諱始于周左傳桓公六年云周人以諱事神名終將諱之孔穎達疏自殷以往未有諱法諱始于周禮記檀弓云死謚周道也孔穎達疏以殷尚質不諱名故也又殷以上有生號仍為死后之稱更無別謚堯舜禹湯之例是也一周則死后別立謚故總云周道也可見自周朝開始人們有了諱避稱謂的習俗

忌已故人稱其原名

在民間人死后開始諱稱他的名字禮記檀弓云卒哭而諱如必稱死者的名字時應稱其諱即其神名這種人死后稱其諱而不稱其原名的習俗是要將一個人的陽世與陰世區別開來使得鬼神不能知曉他的原名兇而不能危害與其原名有著許多聯系的陽世間的所有事物

忌直稱父祖等尊長的名字

中國人向有尊祖敬宗的習俗祖先的名字和長輩的名字都不能直呼不諱漢族鄂倫春族鄂溫克族哈薩克族布依族藏族等許多民族的祖先崇拜習俗中都有這一類禁忌事項不僅在言談中不能直稱父祖等尊長的名字而且在甬牘中也不能直稱別人的父母姓名不得已要提名時也只能以字以號代替連平輩交往也須稱字號而不名因為按規矩只有尊長才能直呼晚輩的名字老一輩講究禮法的人到現在也還有人重視這類稱呼上的忌諱

我同有的民族不但自己忌說長輩名字也不許別人說鄂倫春族就忌諱別人說自己長輩的名字甚至不能把長輩的名字告訴別人否則認為家中會生下沒有骨節的孩子來布依族老人忌別人直呼其名別人要借他兒孫的名字來稱呼他如某他某他公如果有什么物件與長輩的名字相同要把物件改一下名稱改一個說法否則就要折壽早天漢族不論說寫都忌言及祖先長輩的名字司馬遷寫史記岡其父名談所以把趙談改為趙同把李談改為李同

直至今天子女仍然禁忌直呼長輩的名字更不能叫長輩的乳名與長輩名字相同或者同音的字也有所避諱尤其忌諱的是晚輩的名字絕對不能與長輩的名字相同或者有諧音字同音字否則認為不尊長是欺祖的行為晚輩稱呼長輩時一般應以輩分稱謂代替名字稱謂如叫爺爺奶奶姥爺姥姥爸爸媽媽等等這類稱謂可明示輩分關系也含有尊敬的意思不但家族內長幼輩之間是如此師徒關系長幼輩之間也是如此俗話說子不言父名徒不言師諱

忌名字不吉利

于趨吉避兇的心理沒有一個人愿意給自己子女起個不吉利不光彩的名字給孩子起名取長壽之意的很多名叫短命的絕無富貴榮華人人都喜歡用卻都忌諱用窮賤等字眼

忌軟弱

軟弱常跟眼淚一起做搭檔祖先很早就給男人立下規定說男兒有淚不輕彈壽外之意女子可以豁免啥時想彈都行受此約束很多男人不敢當眾哭泣傷病委屈埋在心里不說即使看電影感動得熱淚盈眶也顧不得享受崇高情懷趕緊于黑暗中掩飾

忌嫉妒

跟小心眼是近親人人知其含義不說也罷需要說的是嫉妒這兩個字都帶女字旁仿佛是女子的專利一個男人輕易是不會承認自己嫉妒別人的

忌吝嗇

最通俗的意思就是小摳小氣i小氣鬼很難跟堂堂男子漢的形象掛鉤在中國的男人圈里如果一個家伙被認定為一毛不拔蹭吃蹭喝那他就危險了很有可能被列入黑名單日后誰也不愛帶他玩女人小氣叫節儉男人小氣叫不是東西哪個男人愿意背上這個名聲呢

忌娘娘腔

對于男人來說這個就比較厲害了直接把女同胞拿來形容類似的說法還有女里女氣賤了吧唧黏黏糊糊等均系民間用語

忌小心眼

小心眼如果換一種說法又叫小肚雞腸大家可能會想到三國里的周瑜多么出眾年紀輕輕就擔當了大任不料被諸葛亮活活奪去了生命令人感到遺憾的是千百年來沒人說他是以身殉職而是笑他心胸太小

忌吃軟飯

吃軟飯是派生詞小白臉的意思在民間人戲稱麻將里的白板為小白臉每每摸到這張牌便念念有詞日小白臉兒沒好心眼兒在中國吃軟飯對男人來說歷來是不光彩的受此觀念影響一些掙錢比媳婦少級別比夫人低的無辜男人身上總是缺乏底氣生怕被人說成吃軟飯

佛教與口德

從佛教的角度來說佛家主張五心法分別為心法心所法色法心不相應法無為法其中心法排在五法之首可見心法的重要性心為口之主心有所想口方陳述因此佛教的口頭禪就是阿彌陀佛意指無量吉祥無量福祿也是佛教徒發于善心的表示心有善心有真內心才會清澈祥和時間一久就會形成良好的身體氣場而當你經常三天兩頭地亂發誓發毒誓甚至把發誓當成口頭禪就代表你的心中已經匯集了許多負面磁場這是一種自毀前程與自招晦氣的行為人們會逐漸遠離你不信任你你以后的行事也會舉步維艱

不吉語言禁忌是很富有方言包括地域方言和社會方言特色的語言風俗現象就是在日常生活中避開那些污穢的和可能導致不祥的詞語禁忌的原則大體上不外乎是出于禮教吉兇功利榮辱或保密的諸種考慮忌言死人生最大的不測莫過于死亡人們害怕死亡勝過害怕鬼神所以死這個字是絕對不能提的有些地方的人們就連與死字同音的字也都要避開又有些地方的人們常常有意識地把姓施的施念成勝生

在舊時人死了通常都不直接說死特別是一些社會地位比較高的人在封建社會皇帝死亡叫作駕崩諸侯死亡叫作薨而士大夫階層的人死亡叫作疾終溘逝物故棄堂帳肩手足遷神厭世棄養捐館舍遷化等普通百姓也把死亡稱作卒沒謝世逝世升天老了下世不在了走了等

現在在民間人們還是忌諱說這個死字通常人死了人們都說駕鶴西游了見上帝去了等要是在戰場上為國家和民族而戰死的人也被稱作是捐軀犧牲光榮了等

在生活中人們也忌諱說死字比如廣州一帶人們把氣死我說成激生我把笑死我說成笑生我

忌諱有意以死亡事罵人如果無意中說出死喪等字要連吐幾口唾沫來化解

對死等兇字的言諱不僅盛行民間上層社會更是談死色變宋書明帝紀記載六朝時的宋明帝非常講究兇諱言語文書有禍敗兇惡及疑似之言應回避者數千百品有犯必加罪戮當時的著名文士江謐在他所寫的祭詞中用了白門一詞白門宋都城金陵的某地名宋明帝認為這個白字與喪事有關而很不吉利于是大罵江謐說白汝家門意即讓你們家死人這個江謐嚇得連忙叩頭認罪宋明帝見他認罪態度較好才予以寬大處理

平日里與死亡喪葬相關的事也忌諱提及一些詞語以免引起不好的聯想比如民間忌諱說棺材要說壽材壽器等

忌苦

為了防止兇禍發生民間在語言方面還忌諱說出與兇禍直接或者間接有關的詞語在廣州一帶舊時把苦瓜稱涼瓜是要避開苦難之苦字

忌財字

在江浙一帶逢年過節要書寫招財進寶和和氣生財等字樣貼在門首因為財字的偏旁貝字諧音違背的背字唯恐因此而背運失財所以就把財的偏旁貝字有意寫成見字以為如此便可時時處處見財大吉大利了

忌言破財詞語

俗話說人為財死鳥為食亡人們時時處處惦念著發財也時時處處提防著破財

中國人見面打招呼時習慣拱手說恭喜發財恭喜發財因為財運好壞直接關系到人們的切身利益

忌舌字

在四川一帶舊時忌諱說舌字因為舌諧音蝕本蝕財的蝕字為此便把豬舌稱作豬招財牛舌稱為牛招財了

忌炒字

在香港地區酒家飯館的伙計及掌勺師傅最忌諱說炒菜炒飯因為炒字在香港有解雇炒魷魚的意思不吉利當然香港的菜館酒家也有許多帶炒字的菜飯而菜譜上寫的則是爆干煎炸x滑或肉飯叉燒飯等以此來忌炒字諱

忌支字

廣州舊時商行里為了發財為了賬目上多進少支特別忌諱支出的支字為此把長衣長衫的瀆音長支改稱為艮進以求只進不支

忌確山

在河南駐馬店一帶有一座山名叫確山確在當地方言中有坑騙的意思因此生意人都忌諱稱其為確山而要改稱為順山以求吉祥避免破財j

忌說買賣財神

在春節期間各家各戶要祭財神若有賣財神畫像的童子挨門喊送財神爺來了一般人家都趕緊出來到門口回話好好來我們家請一張如不想買的也不能說不要更不能攆送財神只說已有了

忌砰字

放鞭炮擬聲也忌說砰砰砰只能說叭叭叭因為在河南方言中砰青同崩有砸鍋事情辦糟了的意思而叭音同發則有發財或者發家的意思

忌干字

因為干犯了輸得千干凈凈的忌諱所以便把干改為潤潤取時時潤色之意顯得有油水所以是發財的象征于是豬肝被說成了豬潤雞肝被說成了雞潤豆腐1二被說成了豆潤

關于語言禁忌的小故事

有個向老萬臘月二十八打糍粑小孫伢見大木粑糟擺在堂屋里便說公公你看粑槽多像一副木頭棺材向老萬慌忙糾正這是粑槽孫伢說那以后就喊木頭為粑槽你死了睡在粑槽里可一暗沒得蓋蓋向老萬把他一巴掌打滾在堂屋角角里說蓋蓋小心你的腦殼蓋蓋

正月初一早晨出行敬天王菩薩向老萬叫孫伢幫忙拿酒杯孫伢在后面說公公我踩到一包屎死向老萬說莫作聲不是的孫伢說當真啦是屎好臭喲向老萬說是狗屎孫伢說不是狗屎是人屎

開年不久向老萬的老婆死了接來道士先生辦喪事晚上向老萬對道士說我曉得今年不好喲去年我孫伢說了些不吉利的話道士說那怕么子講破不準道非不靈嘛你孫伢到底講了些么子呢向老萬說去年出行我叫他幫忙拿東西他在后面說踩到一包屎死我說是狗屎他硬說是人屎我曉得我老伴今年要死啊孫伢在旁邊聽到了一H說公公要早曉得婆婆要死嘛那就該說是狗屎死啦

忌36歲

36歲是三同時期破曹操百萬大軍于赤壁的東吳大將周瑜的享年所以一般人都比較忌諱

忌45歲

這個忌諱大約是因為一個傳說據說包公45歲時陳州放糧中途遇盜喬裝王八才逃出險地幸免于難這個傳說雖不一定確切然而從傳說中可以看出忌言45歲實際上是與遇險當王八等兇禍不吉之事相關的因而忌說45歲多改稱44或46歲

忌66歲

舊時民俗以為66歲是老年人的一個坎到了六十六閻王要吃肉所以就形成了很多與此有關的習俗

河南一帶老人66歲生日時閨女要送一塊肉來大概是為了還上閻王的債東北一帶老人66歲生日時要南后輩給他包66個餃子如果能一次吃完就預示這個坎兒能平平安安地過去i

忌73和84歲

俗話說七十三八十四閻王不請自己去相傳是因為圣人孔子享年73歲孟子則84歲去世二連圣人鄙難以逃避一般人就更不用說了所以人們認為這兩個數字是人生的一大關口過T73歲便闖過了一道難關可以活到84歲84歲又過一關就可長壽百歲了

忌100歲

忌言百歲百歲常常用來指人壽之極限如百年之后等都是暗指壽限之極的所以若要問到某個人的歲數時是忌諱說百歲的就算是100歲整也要只說是99歲否則不吉如今百歲老人慶賀壽誕不是提前1年就是推后1年

忌逢九

俗話說九九八十一財數算盡后代窮敗所以很多地方忌諱說81歲還有的地方則忌諱歲數逢九認為9歲19歲29歲99歲等等為厄關恐有病災傷亡禍事發生這是因為在古代的數理觀念中一三五七九為陽二四六八為陰九為陽數之極物極必反故有盈而虧盛轉衰的不吉寓意所以民間忌諱歲數逢九

中國人講究尊重當地的習俗所謂入境隨俗因而到某地某人家中做客要明白當地的飲食習俗r解當地飲食方式上有何禁忌切莫犯了人家的忌諱不然的話就會鬧出笑話或者發生誤會舊時在去親戚朋友家做客時也有許多必須注意的風俗禮節禁忌

拜訪他人時間禁忌

漢族舊時習慣于午前專程拜訪若午后日夕前往或趁他事之便兼往則顯得不夠敬重是謂殘步尤其對尊貴人家需特別忌避

忌拜客時騎馬穿過羊群

到塔吉克族家中做客忌諱騎馬穿過羊群也不能接近主人的羊圈或用腳踢羊否則認為是對主人不敬是欺主行為

忌快馬至人家門口下馬

在柯爾克孜族塔吉克族哈薩克族蒙古族等畜牧區牧民往來多騎馬如去他人家中做客忌諱快馬到人家門口才下馬因為只有報喪或傳遞不吉祥的消息時才這樣來訪者騎馬至寨門必須下馬而行禁忌騎馬入寨否則是對主人的輕蔑會觸怒主人的

忌不經允許冒昧訪客

在德宏傣族中來訪者想要進村寨需對空嗚槍一響通知主人如果村寨內主人也嗚槍一響就表示歡迎來訪者才可以進村寨否則私自闖進村寨是犯忌諱的

忌戴狗皮帽子

滿族人禁忌殺狗禁忌吃狗肉去滿族家巾做客忌戴狗皮帽子如戴著狗皮帽子必須在進門前脫下夾在腋下

忌破門而入

俗話說不蹈無人之室不入無人之門進入人家的房屋時應先敲門得到主人允許后才可以進入通常是輕敲三下如主人家門大開也要先招呼一聲室內有人應聲時再進入否則不禮貌犯忌諱

忌打主人家的狗

漢族及其他一些民族有養狗護院的習俗來訪者不得隨便打主人家的狗否則以為是打狗欺主二

忌不主動與主人打招呼

到別人家做客的禁忌以尊重主人為原則走進主人家客人要主動向主人打招呼漢族普遍的習俗是客人應當向主婦打招呼否則以為無禮貌輕視主人湖北長陽一帶進人家IJ時要高喊送恭賀忌不聲不響

忌入室后東張西望翻箱倒柜

客人到主家后忌諱東張西望亂翻亂找民間有客不觀倉客不觀灶之說如今仍沿此俗若客人到主家隨便拉抽屜翻衣柜開冰箱是犯忌諱討人嫌的

忌在房內久站不坐

客人進房內忌久站不坐應按一定的位置就座如果有人告辭離去其他客人忌搶坐其位置

忌諱亂坐位置

進屋后客人要請老人先就座在蒙古包里總是長輩老人正面而坐男人坐西邊女人坐東邊

忌客人一人獨食雞心鴨心

如果到苗族家做客吃飯時家長會把雞心鴨心夾給客人但此時禁忌客人一人獨食之必須與在座的老人們一起分享否則以為你不懂禮貌不懂事會被人看不起的

忌就餐時先于主人飲食

在宴席上客人要尊敬主人忌諱先于主人飲食俗說主不動客不吃

忌宴客時客人拒而不受

主人宴客時忌諱客人推讓或轉送給其他客人最忌客人嫌主家臟忌客說我不要了我不習慣吃這個假如去蒙古包做客主人會立刻獻上一碗熱氣騰騰的奶茶接著又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油奶豆腐和奶皮子等奶制品當主人請你品嘗時不要拒絕否則要傷主人的心使主人感到遺憾

忌把闊葉倒用

景頗人喜歡上山采來闊葉供人吃喝時當碗碟但飲食中千萬不能把闊葉倒用否則會被誤以為有敵意而當成仇人的

忌提到豬

到信奉伊斯蘭教的民族地區做客要尊重其宗教信仰飲食時禁忌提及豬肉

在維吾爾族家中做客時的禁忌

在維吾爾族家巾做客吃飯時禁忌隨便撥弄盤中食物禁忌隨便到鍋灶前面去如吃抓飯食前要洗手通常是洗三下然后用手帕擦干禁忌不擦手亂甩手上的水俗以為這樣是對主人的不尊敬共盤吃飯時禁忌將自己抓起的飯粒再放進盤中吃飯時忌讓飯粒掉落地上如不慎掉落地上要拾起放在自己近前的飯布上吃飯時忌擤鼻涕吐痰放屁否則會被認為是失禮

食用紅食禁忌

在品嘗德吉和食用羊背子時忌諱衣冠不整除無名指外其他手指禁止彈灑德吉啃骨頭時忌諱殘留肉屑在食用肩胛肉時忌諱咬著吃應該用刀或用手撕著吃食用完的骨頭忌諱用相互敲擊平時的肉食品中忌諱食用牛膽囊和狐貍肉狗肉貓肉

到哈薩克族家中做客禁忌

哈薩克族禁忌用手背擦摸食物不準亂丟食物不準坐在裝有食物的箱子或其他用具上絕對不準跨過吃飯用的餐巾青年人不能當著老人的面飲酒

總之到人家家中做客應處處尊重主人的風俗習慣二否則便要犯忌諱傷感情的

孔子曰有朋自遠方來不亦樂乎中國自古以來就熱情好客俗話說有理不打上門的客既然人家來到自己門上就是瞧得起自己一定要禮貌待客恭敬待客

忌客人進門時不以禮相待

當客人進來時要主動上前打招呼讓坐忌面無表情不言不語不理睬客人或者只是站著說話不讓客人坐下維吾爾族柯爾克孜族兩人對面談話時忌諱咳嗽擤鼻涕打呵欠等否則認為是對別人的不恭敬

忌客人就座后不予理睬

客人坐下后忌做抹桌子掃地之類的事情忌光口說請客人喝茶實則并不馬上沏茶或者說了半天話后才沏茶讓客這些都有逐客之嫌疑是對客人不恭敬不歡迎的表現

忌單手向客人奉煙酒茶

如果是比較尊貴的客人除了捧茶遞煙外還要以酒飯相款待招待客人一般是淺茶滿酒整盒煙遞煙酒茶時都要雙手忌單手在民間如用煙袋敬客遞煙時應擦凈煙嘴裝好煙絲要主動給客人點煙點煙時忌用一根火柴連點三支煙如需對火時應將煙嘴煙蒂向客遞L忌以煙頭直遞對方

忌宴客時桌上無酒

待客忌無酒佤族有無酒不成禮說話不算數的說法

忌不敬客人只顧自行飲酒

在酒席問以敬客多飲酒為榮飲酒時忌自飲不敬客人

忌宴客時女子上桌共餐

宴客時一般禁忌子女上桌共餐尤忌媳婦女兒否則以為待客不誠不敬

忌宴客菜數為單

待客一般菜忌單數喜用雙數取意好事成雙

忌待客不周

如果待客不周是要被街坊鄰居親戚族人嘲笑蔑視的哈薩克族人對前來拜訪或過路的客人不論認識與否要竭誠招待其諺云如果在太陽下山時放走了客人就是跳到水里也洗不清這個恥辱佤族忌讓過路的陌生人睡在門外一定要請進家來住否則這家人將被族人所指責民間招待客人時還有讓食不唾尊客之前不狗當眾不放響屁客前勿動刀剪等等禁忌規約都是恐對客人不敬而引起不吉的

主人待客準備工作的禁忌

相對于待客來說主人家平時做準備工作的時候也是有禁忌的比如砍肉時忌諱斷骨應該斷開關節忌諱在放肉食品時倒放頭尾往鍋里下米時忌諱用袋子倒搗碎茶葉時忌數數烙餅和油炸食品時忌諱大聲喊叫說不吉利的語言等

逢年過節要送禮生了孩子要送禮孩子滿月百歲生日也要送禮送禮的目的自然是希望接收禮物的一方感受到自己的心意但如果因為不懂送禮中的禁忌習俗觸犯了某些忌諱這可就適得其反了

忌送菊花

菊花常用于紀念逝者不可以作為禮物送出

忌回拜時原物送還

漢族自古就有送禮的習俗客人來訪時必帶見面禮即所謂執贄回拜時也應送還客人之所執但回拜時是禁忌將原物送還的只有在拒絕收受對方饋贈時才會這樣做

忌送鞋

鞋與邪同音而且鞋被踩在腳下所以除了自己家人一般不要給別人送鞋但是也有一些例外有些地方習俗認為風水先生為自己家選擇風水寶地就需要好好踩地以便取其好彩頭的寓意所以是要專門送給風水先生一雙踩地鞋的

忌以辣椒雞蛋為饋贈物

日常生活巾禁忌以辣椒雞蛋為饋贈物因為舊時佤族部落間交戰常以送給雙方辣椒來表示宣戰復仇則先送給對方雞蛋

忌送帽子

俗話中有愁帽子之說老人去世孝子要頭戴孝帽所以忌諱將帽子送給別人特別是綠色的帽子更是送禮的大忌戴綠帽子指的是妻子不貞送人綠帽子是對人最大的侮辱

忌饋贈手巾

民間饋贈忌送手巾俗說送巾斷根這是因為舊時喪家常于喪事辦完后送手巾給吊喪者用意在于讓吊喪者與死者斷絕來往

忌送鐘表

鐘與終諧音表與婊同音特別是送鐘更會讓老人們聯想到送終很不吉利

忌以扇贈人

扇子夏天用完之后沒有什么使用價值常被棄在一邊所以有送扇無相見的說法也會引起絕交的猜疑

忌送刀劍等利器

刀劍等利器容易傷人且俗話有一刀兩斷之說用于送人恐有割斷關系雙方的不好聯想所以一般不作為禮品送人

忌送雨傘

雨傘的傘字則與散字諧音恐引起對方的誤解

忌送甜果粽子

甜果粽子是喪家做的食品若以此物贈人人家會懷疑自己是暗指人家為喪

忌送梨

水果是走親訪友時候的最常見的禮物之一但有些水果卻不宜尤其是梨因為梨與離諧音給夫妻戀人送就很不適合

忌送鏡子

鏡子與禁子諧音且鏡子易破易碎所以也屬于送禮的忌諱之物

送禮顏色上的忌諱

傳統習俗中認為紅色寓意喜慶卻將白色黑色視為不吉利在喜事中多用紅色把白色黑色用在喪事中所以禮物色彩的選擇上最好避開白色黑色遺邀

禮尚往來

禮尚往來在禮節上注重有來有往借指用對方對待自己的態度和方式去對待對方禮記曲禮上太上貴德其次務施報禮尚往來往而不來非禮也來而不往亦非禮也唐詩紀事李昂權李權拱而前日夫禮尚往來來而不往非禮也鄙文不臧既得而聞矣而執事昔有雅什嘗聞於道路愚將切磋可乎

春秋時期孔子在家收弟子開壇講學引起了魯定公的重視經常到宮中講學季府的總管陽虎特地去看望孔子孔子借故不見他一次特地給孔子留下一只烤乳豬知道孔子最講究禮尚往來的終于得到孔子的回訪

中國人在持家時是講究禮法的正所謂國有國法家有家規凡事要有一定的規矩不能違反家規禁忌

忌不祭祖先神靈

在民間普遍存在虔誠敬祀祖先神靈的習俗沒有一家敢怠慢自己的祖先神靈否則就會被認為是不孝

忌家庭沒有當家之人

俗以為家有家長族有族規一家之內總要有一個人當家做主俗語有家有千口主事一人忌十八口子亂當家一百口人亂當家通常當家做主的都是家里年長輩尊的男人俗稱當家的掌柜的協助家長料理家務的家庭主婦叫內當家的

忌父母健在時子女當家

一般父母健在的時候忌子女擅管家務當家做主正所謂父在堂子不能專不但父在子不得自專父在子不得留名父在沒子財甚至有的忌父子同桌同席否則以為沒大沒小與禽獸無異

忌內部鬧矛盾

俗話說斗氣不養家養家不斗氣每個家庭成員都要為家庭和睦著想因為和氣才能生財如果整天鬧意見爭爭吵吵是會遭到家運破敗的報應的在家族中同樣忌諱內部鬧矛盾正如所謂骨肉紛爭

忌不敬長者

在河南開封一帶舊時有為使父母病愈而自刑上錐的習俗所謂上錐就是拿錐子去刺穿胳膊的肌肉在刺的時候忌喊疼痛如果喊的話就被認為是不孝俗話說抬手不打無娘子開口不罵老年人漢族俗以為叛父母褻神明則雷霆下擊之

忌無子嗣

孔子云不孝有三無后為大最不孝的算是無子嗣

忌亂倫

宗族中又特別忌諱亂倫因而有許多禁約章法中國民族一個人在其倫類中有其前后左右上下之關系此即所謂五品三綱六親六紀九族等關系是也這個倫秩不可變動混淆民間深以亂倫為忌

在民間認為公媳應遠避忌接近民間咒語扒灰即是指公媳間發生不正當性行為的

中國人是愿意與人交往的但出于世俗的偏見和自身利害的考慮對于所交往的人又是有所選擇的需要遵守一些禁忌習俗的

俗話說跟著好人學好人跟著巫婆學下神近朱者赤近墨者黑在舊時與人交往是要遵循一些禁忌習俗的對于所交往的人是有所選擇的

忌與患疾病的人交往

于舊時醫療水平不發達在人際交往中如果一方有病災那么其他無病的人都有可能對他形成威脅反過來說他也可能對別人形成威脅因此在民間病人需要停止或者盡量減少與人交往以免相互間造成危害過去漢族苗族佤族珞巴族瑤族普米族藏族彝族侗族等都有忌門的習俗就是在病人門上用樹枝草旗鞋紅布竹笠等物件記號設門標禁忌他人進入有些民族還常與鬼神信仰結合起來以解釋忌門的必要性

忌與壞人交往

在民間與人交往時非常重視對方的道德品質一般是禁忌與壞人交往的民間所說的壞人包括淫亂偷盜賭博酗酒吸毒斗毆凌弱妒忌不孝貪婪等不好行為的人

忌與和尚尼姑交往

俗話說前門不進尼姑后門不進和尚會交朋友交些鐵匠木匠不會交朋友交些道士和尚其中既有避嫌的意思也有恐招來禍端的擔憂

忌與有三風十愆的人交往

古時有所謂三風十愆的忌行三風為巫風淫風亂風其中巫風有二舞歌淫風有四貨色游畋亂風有四侮圣言逆忠直遠耆德比頑童合為十愆這雖為懲治官吏使其不敢陷于此類過錯的規定然正如張亮采在中國風俗史中所說當時商湯此種風氣必已傳染于民間蓋上有好者下必甚焉官刑之作治官即所以治民也可見民間亦以此等情事為禁忌

忌貧不串親富不串鄰

人與人的往來亦需有所選擇俗話說貧不串親富不串鄰因為貧串親易遭白眼富串鄰易誣奸犯

忌狩獵播種期間有客人來訪

崩龍族舊時在狩獵播種期間忌有客人來訪否則以為獵而無獲種而不萌獵物與種子會被外人的靈魂攝走這也是歸罪于他人的一種俗信所以在這些特殊情況下忌諱與人交往

中國人自古以來就講究中庸之道和為貴互敬互讓為了與人和睦相處在人際交往的過程中需要遵循一定的禁忌這些禁忌能夠起到利人利己調節人際關系的作用

中國人迷信相面術從人的面相可以預卜貴賤天壽在舊時據說人們從長相上可以看出人的賢愚邪正來從而判定其人可不可以相交此而形成一種交際上的忌諱

忌與橫眉豎目之人交往

據一些迷信相面術者說這類人一派兇相性格暴躁不適宜交往

忌與獐頭鼠目之人交往

據說這類人面目可憎奸詐狡猾凡是與此類長相的人交往時必須要小心謹慎

忌與斜眼之人交往

俗諺稱邪眼撇嘴滿肚是鬼據說心術邪正可以從瞳孔的清亮和渾濁看出來人們認為與這樣的人打交道時要防他一手

忌與鷹鉤鼻之人交往

史記越王勾踐世家記越大夫范蠡在助勾踐滅吳后致同僚大夫文種書云飛鳥盡良弓藏狡兔死走狗烹越王為人長頸鳥喙可以共患難不可與共樂子何不去文種不走最后果然被越王迫而自殺所謂鳥喙即今人所謂鷹鉤鼻1日俗通常以為鷹鉤鼻的人奸詐狠毒不可交往此說雖未必可靠但不少人的確對鷹鉤鼻的人心存忌諱

忌與狼顧相之人交往

晉書宣帝紀云帝內忌而外寬猜忌多權變魏武曹操察帝有雄豪志聞有狼顧相欲驗之乃召使前行令反顧面正向后而身不動甚惡焉因謂太子丕日司馬懿非人臣也必預汝家事狼顧相就是一種目能自顧其耳的異相即身子不動而面7L能正向后成90度的異相史稱司馬懿的長相就是如此據傳有這種長相的也是大奸大惡之人很可怕

忌與無常眉之人交往

所謂無常眉即眉毛倒八字形尾端下垂者據說這類人居心叵測不宜與之交往忌與尖嘴猴腮之人交往據說這種長相的人肚子里盡是壞水因此忌諱與之交往

關于房事禁忌在民間還有一些其他方面的房事禁忌

忌與白虎女行房事

在我同一些地區的民俗中將女性外陰部無陰毛者稱為白虎女在這些地方的房事禁忌中最忌諱男子與白虎女性交認為女人成年后應以陰部長毛為正常反之則被視作異常有兇災之象如果與之性交會遭災禍故禁忌之

忌男子三氣未至而行房事

古代醫學指出男子的性興奮是人體精氣神的綜合反應肝臟精氣至則陰莖充血豎起心臟精氣至則陰莖粗大發熱腎臟精氣至則陰莖堅硬持久廣嗣紀要防期篇記載肝氣未至而強合傷其筋心氣未至而強合傷其血腎氣未至而強合傷其骨三氣至最適宜行房事反之三氣未至而強行交合就會導致疾病

忌婚外性行為

所謂婚外性行為主要指已結婚的人又與第三者發生的性關系人們認為婚外性行為會給自己和他人帶來厄運災難故民諺日睹近盜奸近殺賭博場里出賊情花柳巷里出人命婚外性行為將導致因果輪回報應即民諺所說淫人妻女吃谷還米意即淫人妻女的人自己也會受到妻女被人淫亂的報應這是我國大多數民族所嚴加禁忌的因為它很容易引起人們對亂倫的恐懼

忌男女行房事時喘息煩亂

兩情歡愛兩性結合應神情專一全身心投入要平心靜氣正氣不亂如此才能獲得最佳效果天下至道談中將此列為男女交合不當所致的七損之一七損為之喘息中亂曰煩凡因神思散亂而致的煩悶不安因正氣不守而造成的喘息不止都應當禁忌否則不僅不會享受到性愛的歡愉反而會帶來身心的損害

忌勞倦汗出未干時行房亭

玉房秘訣中對因房事不當所導致的病理損害進行闡發時說四損日氣泄氣泄者勞倦汗出未干而交接令人腹熱唇焦意思是凡因勞作運動渾身出汗而汗未干時應忌男女行房事否則將使人腹部灼熱難禁唇焦口干舌燥渾身不適

忌妊娠期前后三月內行房事

古代醫學指出婦女妊娠期間既要保護母體健康又要妊養胎兒健康成長故孕期衛生保健非常重要其中最應注意的是妊娠期的房事萬氏婦人科胎前章所列妊娠期禁忌即以房事居首婦人受胎之后所當戒者日房事日飲食日七情不可少犯以致傷胎難產且子多疾悔之無及

忌男女行房事大汗淋漓

兩性歡愛結合應心氣平和神情怡然需從容不迫緩緩進行凡因太急太猛過于激動緊張等原因造成的大汗不止都應當禁忌古人在竹簡天下至道談中將此列為男女交合不當所致的七損之一七損為之出汗曰外泄因為男女交合時大汗淋漓不止在傷津的同時又損陽傳統醫學稱之外泄這對男女身心均有很大損害

忌房事后飲冷飲扇涼風

傳統醫學和養生學認為男女在性交結束時全身松懈機體防御力最虛弱故應休息應忌飲涼水涼茶尤其忌吃冷飲冰塊也應忌扇涼風即暑天性交后切不可貪涼冬天更不可感寒否則圖一時官能的舒適會造成終生的災難男子縮陽女子縮乳四肢風濕冰冷輕者成疾重者死亡

忌浴后立即同房

一些人以為沐浴后精神振奮肌膚清爽衛生適合立即行房事古籍玉房秘訣中記載新沐浴皮膚未燥以合陰陽令人氣短沐浴后應忌立即行房事尤其是高血壓冠心病和貧血病患者更應禁忌否則會導致頭暈心悸惡心乏力等癥嚴重時會加重病情危及生命因為人體洗浴后即進入休息狀態全身肌肉松弛神經系統不活躍不宜立即進行性生

忌女子大勞大熱時行房事后沐浴

巢氏諾病源候總論卷十二中指出女勞疸之狀身目皆黃發熱惡寒小腹滿急小便難大勞大熱而交接交接競入水所致也女子在勞累天熱時與男子房事后切忌入水洗浴否則將導致女勞疸疾病

忌房事時忍大小便

傳統醫學及養生學認為男女房事之前或中途一定要排盡大便切忌強忍大便進行房事玉房秘訣中記載當大便不大便而交接即病痔大便難意思是忍大便進行性交必將引起大便干燥秘結阻塞進而導致病痔及其他肛腸病巢氏諸病源候總論卷十四中記載勿忍尿人房令胞轉或胞落并致死房事之前一定要將小便排泄盡切忌強忍小便進行房事否則將引起臍腹疼痛小便痛澀滯阻日久還會引起胞轉之疾嚴重者四五日即致死在玉房秘訣中亦告誡道當溺不溺以交接則病淋小腹氣急小便難莖中痛

忌剛解大小便后立即行房事

在玉房秘訣中對于性事不當所引起的病理損害進行闡發時說五損日機關厥傷機關厥傷者適新大小便身體未定而強用之則傷肝在解完大小便后應使身體稍事安定后才能行房事否則若剛解完大小便身體尚未安定即性交將損傷人之肝臟

忌平時引起性欲的事物

民間禁忌男女平日接近能夠引起性欲的事物要求多沐浴少情欲男勿看春女勿看燈美女不觀燈因為燈節上人群簇擁男女混雜摩肩擦背難免引起茍且之事所以干脆禁忌女子觀燈也就防止了淫穢的事情發生鄂溫克族還有禁忌寡婦參加群眾性的娛樂活動的習俗也是防止有不名譽的事情發生的漢族民間以為寡婦門前是非多一般男子都要盡量少與寡婦來往以免發生誤會或者真的有不正當的性行為發生這些除了對寡婦不公正的歧視態度以外也都是房事禁忌的擴延

自古禁忌白天交媾

夫妻白天同房交媾背離了傳統的生活習慣亦屬嚴重的禁忌春秋戰國時期的論語便說宰予晝寢孑L子知道后便厲聲責罵他朽木不可雕也糞土之墻不可圬也認為宰予實為不可救藥已經沒辦法再說他了漢書也記載了漢光武帝與董賢晝寢之事董賢常與上臥起嘗晝寢偏藉上袖上欲起賢未覺不欲動賢乃斷袖而起白天夫妻同房交媾一直為儒家所忌魏書孝文王列傳亦記述魏高祖想讓他的兒子吃完早飯后就到內寢與妻子盡交媾之歡漢族的人們竭力反對以為不好制止了事情的發生舊時人們認為白天交媾乃淫邪之舉必定要冒犯神靈觸怒天地神靈將降罪于造事人或病或死大禍必至

受華夏風俗習慣和傳統文化以及優生優育的影響人們認為男女性生活的環境應隱秘安靜認為男女交合需心氣平和情緒自然

忌在險惡神圣等非常之處行房事

婦人規子嗣中記載如寢室交會之所亦最當知宜忌凡神前廟社之側井灶冢樞之旁及日月火光照臨沉陰危險之地但覺神魂不安之處皆不可犯倘有不謹則天枉殘疾飛災橫禍及不忠不孝之流從而出矣驗如影響不可慎哉認為如果在神廟荒冢井灶等處交合不僅會遭人譏笑嘲弄也會因心緒不寧神魂不安而招致身心疾患又如玉房秘訣中記載山水神社五谷寺廟井灶等地勢I糾險之處不宦交接是謂地忌

忌在鬼靈神明常居處行房事

傳統觀念認為人們的性行為會褻瀆神明于是在鬼神常在的地方諸如在廟宇內宮觀中宗祠里祖堂上神龕下棺柩處等位置都是嚴禁行房事的這些地方都是鬼靈神明常居地或出入處男女如在此行房事勢必會褻瀆觸犯鬼神精靈如果惹得它們惱怒起來是會給人類降下災禍的

忌在陰冷場所行房事

古今醫學及養生學都指出男女行房事需有適宜的天氣安靜幽雅的環境才會幸福美滿忌中國民俗文化博覽諱在陰冷的場所行房事尤忌秋涼冬寒時在竹席上行房事因竹子性寒冷犯者易感寒氣將會導致陰冷寒氣浸淫肌膚臟器而患腰酸腿疼風濕癱瘓之疾

忌男女行房事被人撞見

男女行房事稱為隱私是最忌諱被人撞見的胡樸安巾華全國風俗志載苗族獠人夫妻異宿唯于晴晝牽臂人山為樂于路口插松竹以斷往來謂之插青見者即避如或誤人刀斧相加據張紫晨中國民俗與民俗學載真臘國行房不欲令人見此俗與中國同苗族夫婦野媾插青路衢以斷行路不知誤人張弩射之媾精人地是生短狐

忌男女露天交合

傳統習俗認為男女性交屬隱私不沽而天地是天神和地祗住的地方是神圣不可褻瀆的因而要避天地男女性交時應該在房間內床上進行因為這樣可避開天與地故民俗稱男女行房事為床笫之歡野合是指男女性交合在露天之野林山地這樣自然會被視作污穢了天地褻瀆了神明故嚴禁野合否則惹怒天地神靈會遭五雷轟頂死無葬身之地

俗話說上床夫妻下床君子君子廳小人房即是要求盡量使大妻之問的性行為性生活不外露的

忌在鬼靈神明出沒的時間行房事

在鬼神出沒的時間里或在與鬼神交往遭遇的場合下都是禁忌行房事的否則會褻瀆鬼神使自己遭遇不幸例如在日食月食暴風驟雨地震電閃雷鳴水災旱災雹災蝗災瘟疫等情況下應禁忌性行為因為此時行房事是對天意的違背是對天神的不敬是對鬼神意志的褻瀆或許那災厄正是于這種褻瀆才來臨的或許還會因這種褻瀆而繼續發展下去惡化下去因此人們在這些情況下禁忌房事并幻想自己的節欲而能感動上蒼感動神靈鬼魅使它們不再降下災難

忌祭密枝活動期間行房事

云南彝族阿西阿細人有祭密枝活動這期間禁忌夫妻同床

忌水神活動期間行房事

清代南方賽水神活動期問也禁忌夫妻同床據紀曉嵐閱微草堂筆記云在賽水神活動中曾經有一名當會首的舵工兇一夕犯不潔即指房事方跪致祝有風刮灰撲其面骨粟神悚幾不成體退而拂拭則額上現一墨畫秘戲圖神態生動宛肖其夫婦洗濯不去轉更分明故以膏藥掩之也大概意思是祭祀神明期間不得行房事否則必會受到神的懲罰

中國民間有性行為不沽的觀念其不潔之來源主要是婦女不清的觀念引起的

忌血污行房事

婦女來月經的時候被視為血污俗以為是不潔的李時珍本草綱目中記載女子陰類也以血為主其血上應太陰下應海潮月有盈虧潮有朝夕月事一月一行與之相符故謂之月水月信月經女人人月惡液腥穢故君子遠之為其不潔能損陽生病也因此民間男子以此鄙視女子說女子是不潔的忌在別人家行房事在民間也視一般房事為不潔的行為常常小心避忌之東北地區有寧承喪不承雙的說法意思是寧可把炕借給人辦喪事用也不愿意借人結婚用認為借給人結婚用會臟了自己的炕會遭晦氣的如果夫妻外出借用人家的炕了臨走時一定要扔下幾個錢叫買炕錢是對自己不潔行為的一種贖罪漢族布依族及其他一些民族中都有忌外來夫婦在自家同宿的習俗包括自家女兒女婿也是如否則便于家不吉利或者說會影響自家后代子嗣的續衍等等

忌在船上行房事

浙江一帶船家忌諱男女搭客在船上交媾

忌孕婦產婦行房事

鄂倫春族漢族等許多民族中都有禁忌孕婦產婦行房事的禁忌習俗在懷孕期間尤其是大月份89個月時忌房事是恐胎兒受損怕早產產后過月子期間忌房事是認為產婦身上不干凈會使男女染上疾病

不潔性行為補救措施

有些人發生不浩性行為后才思索如何防御以求補救措施如果出現尿頻尿急尿痛尿道流膿白帶增多生殖器疼痛或出現丘疹疤疹潰瘍等必須如期去醫院檢查治療

性交后一定要及時清洗陰莖陰道陰部以及手與口用食醋或是稀釋成5的醋精乙酸沖洗陰道陰莖以及大約會沾上對方分泌物的部位

這也是一種比較有用的解救措施對于淋病非淋菌性尿道炎和陰道炎尖銳濕疣中用啟用的時候要如期留意和重復沖洗順便指出假設能在性交前先用食醋洗陰道效果會更好

自古以來民間對房事養生頗有講究其中包括一些房事禁忌一般來說在禁忌的日子里同房不但損害身體還會影響運勢

忌初一十五行房事

每個月的初一十五是月廓虧空之時日月屬陰此為陰虛民間也忌房事唯恐陰陽不調

忌惡月行房事

九毒日指的是每年的農歷五月初五初六初七十五十六十七以及二五二六二七這九天為天地交泰九毒日外加十四日為天地交泰日一共十天農歷五月在民俗節氣里稱惡月據說五月初五日這天陰陽之氣爭雄陰勝陽鬼魅邪祟瘟疫毒氣猖獗一時i此時行房事自然危險或謂會倒陽或謂會中毒所以要禁忌行房事而毒月里是最傷身耗氣損精元的日子忌行房而且古人在這些日子里通常會喝雄黃酒插艾草來驅邪祛晦氣

忌重陽節行房事

九月九日稱重陽節或者是因陽盛陰衰或者是因重九是陽數之巔峰恐過后則一轉而為陰數了所以禁忌一切冒失的行為小心慎行包括房事也在禁忌之列了

忌頭七日行房事

在民間習俗中人過世后的匕天里過世的人不知道自己已經死去會在家里或生前喜歡的地方游蕩而在宗教的說法上男女之間的房事屬于不潔凈之事在家族有人去世還在守靈的頭七天內忌諱行房事以免沾惹去世者的靈體或污濁氣場如不是自家親屬去世的除

守宮砂

傳說東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方另外還有兩張不同方子的記述主要的藥物都是用于守宮但和人的藥物卻各不相同制法也大有出入在中國古代甚至還有守宮涂臍婦人無子的說法二淮南萬畢術載守宮飾女臂有文章取守宮新舍陰陽者各一藏之甕中陰干百日以飾女臂則生文章與男子合陰陽輒滅去

此藥方只需守宮各一頭毋須別的藥物和人似乎不能稱之日守宮砂本書另記載取七月七日守宮陰干之治以井花水和涂女人身有文章則以丹涂之不去者不淫去者有奸

除主藥守宮外尚須井花水和丹丹或和朱砂是同作用的東西所不同者是前者以朱砂食守宮后者以丹涂女身不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的

在舊時人們對行房事的時間是有所禁忌的

忌每天早晨和黃昏行房事

如果從傳統陰陽五行方面分析每天清晨和黃昏正好是陰陽二氣轉換交接的時間此時陰陽交替最容易失調而男女行房事就需陰陽和諧平衡相守故認為此時應忌行房事否則將因陰陽失調而招致災禍引發一些疾病如果從醫學養生學的角度分析經一天勞作黃昏時已經筋疲力盡自然不宜行房事而早晨的時候精神末振還要用充沛的體力迎接一天的勞作因此不宜行房事

忌每天虛損之時行房事

傳統醫學認為一日之中人體內的陰陽氣血呈現著規律性的更迭變化對于男女交合與陰陽氣血的盛衰有著極大關系每日半夜子時約23點至1點正是人體陽氣開始生發的時候即所謂至于夜半生氣乘旺之時是男女性交的最佳時間廣嗣紀要協期篇中記載天地晦冥日月此一日之虛電天地暗淡日月無光正是每日中的虛損之時人體氣血亦極衰此時也最忌男女行房事

忌天氣物候變化異常時行房事

天氣物候變化與男女性生活關系非常密切認為人與天地相參與日月星辰相應時刻都在進行信息傳遞人總是在不斷吸引自然之靈氣為己之精氣自然界的變化會導致人之氣血及臟腑功能的變化當男女在風和日麗氣候宜人神清氣爽時行房事情洽意美兩心交暢有益身心反之在嚴寒傷人陽氣酷熱耗人陰津地震雷電使人心神不寧時行房事不僅不和諧愉快且會導致疾病正如千金要方房中補益中所說的那樣若御女者則損入神不吉損男百倍令女得病有事必癲癡頑愚喑啞聾聵攣跛肓眇多病短壽不壽不十二

古代注重性前戲

一般而言性前戲主要包括擁抱親吻觸撫情話等調情內容

在中國古代房中術非常重視這些動作和措施認為性交前務必先有舒緩輕柔和有序的相互愛撫嬉戲階段使情緒和諧性欲感動如中國長沙馬王堆漢墓醫簡合陰陽中就曾認為性前戲是為了達到男候四至即男子陰莖呈現充備勃起堅挺久而發熱的四種征候女子達到五欲即親吻擁抱觸撫性敏感區吮吸舌唇和緊貼緩搖可使女方產生面頸紅暈發熱乳房隆實鼻出微汗口津潤滑女陰流液等五種性欲感動征象如雙方分別達到四至五欲則正式性交時定能氣血舒暢性欲滿足

另外中國古代性典玉房指要中也認為性前戲宜從容安詳可先觸撫肘窩腋旁上肩胛到頸項環眼周撫面頰再下鎖骨上窩揉撫乳房經上腹臍丹田臍下三寸處陰阜大腿內側外陰陰蒂或陰莖等處相互擁抱親吻吮吸口中津液喚起對方的性興奮其后才正式性交二書中并指出這種性前戲即不違背人之常情又可益壽延年也可以說是一種性樂趣

在舊時民間人們對于行房事的年齡也是有所禁忌的

忌年輕女子同衰老男子行房事

傳統醫學從養生學的角度出發認為男女婚配交合應盡量做到陰陽平衡不要使陰陽盛衰的差距過大這樣性生活才會和諧美滿有益于身心健康養生經中對于性交不當所引起的對女子的損傷時說三者少陰而遇老陽玉莖不堅莖舉而易軟雖人不得搖動則女傷其目必至于盲如果年輕女子與衰老男子成婚行房事因女子年輕氣血旺盛性欲正茂而男子衰老陽事不舉交合難成將損傷女子眼睛甚至引起失明

忌少年行房事

傳統醫書外臺秘要虛勞陰疾候也提到五勞七傷陰疾十年陽不起皆少小房多損陽指明了少年好色行房事會損傷腎陽導致男子性障礙的最常見病癥陽痰

古今醫學指出少年身心發育不他全尤其性器官性機能尚處發育中此時應戒好色嚴忌行房事對此孔子早在幾千年前就諄淳告誡人們君子有三戒少之時血氣未定戒之在色所以少年切勿好色嚴禁房事

忌老年放縱情欲

如三元延壽參贊朽誡之曰年高之時血氣既弱覺陽事輒盛心慎而抑之不可縱心竭意一度不泄一度火滅一度增油若不制而縱情則是青火將滅更去其油以致虛損之禍指出年老若不知節制房事而縱情施泄必動搖根本使壽命縮短古今醫學養生學都認為人至老年年事已高體質漸虛尤其肝腎不足精氣已衰故應嚴禁放縱情欲應節制房事古人房事養生法

1以靜為強心毋怵蕩性愛貴在寧心靜氣排除恐俱慌亂煩躁等情緒這可謂是性愛的心理準備階段

2先戲而樂神合意感古人明確認識到前戲是一種樂趣是性愛不可或缺的一部分能激起春情提高性欲

3先腎后心弗欲強之任何一方未達到良好狀態時均不可勉強男子不可自力不勝而強舉妄為更不可強迫女性性愛要先有性的生理沖動而后再根據心理沖動來實施這就叫先腎

后心

4講求法式療病益身古代房中術包括許多性愛姿勢據說能治療某些疾病但現代人更應該將之視為一種藝術

5徐徐遲久以和為貴從容安徐抽送和洽不疾不暴柔舒持久這是古人定義的實質性愛的理想狀態和要求

6乃觀八動審察五音古人一向強調相愛雙方都應該獲得滿足達到性高潮時女性會有八種反應動作和五種呻吟聲可供愛侶觀察

7弱人強出行氣補腦性愛后男性應該在生殖器還呈硬態生態時拔出不能全部疲軟死態時才拔出這是古人講究性養生的主要內容

千金要方傷寒勞復指出病新瘥未滿百日氣力未平復而以房室者略無不死近者有一士大大小得傷寒瘥已十余日能乘馬行來白謂平復以房室即小腹急痛手足拘攣而死患病期間人體正氣全力以赴與邪氣作斗爭若病中行房必然損傷正氣加嗽病情導致不良后果病后康復階段精虛氣弱元氣未復極需撲心休養若反而行房耗精使正氣更難復元輕者舊疾復發重者甚或喪命

此可見疾病未愈和大病初愈時都是禁忌房事的

忌女子傷口未愈時行房事

巢氏諸病源候總論卷三十九記載婦人金瘡未瘥而交會動于血氣故令瘡敗壞認為婦女如果身有傷門未痊愈則切忌行房事否則血氣沖動必導致傷口破裂潰爛

忌傷筋動骨者行房事

傳統醫學及養生學指出筋骨受損傷則要在養好傷后再禁欲兩個月才能過性生活民諺曰傷筋動骨一百天指的是筋骨損傷患者要一百天才能復原而欲行房事則還需斷欲七十天才行否則百日之內即傷未康復時行房事必死無疑剛過百日即傷剛愈合即行房事則必然導致肢體殘廢

忌癆病者行房事

俗以為疥病者性行為的要求很強烈且頗策無克制然而傷病者最忌行房事雖已養好痊愈看上去很強健了仍要斷欲一年以上否則將無可救藥

忌眼疾未愈或始愈行房事

眼疾未愈或始愈不可行房事否則眼會失明

忌新病未愈行房事

古今慶學養生學均認為新感之病未瘥痊者愈也之前應禁止同房否則必將引邪入內感染其他疾病因為新感之疾病在其表病勢尚輕但表氣不固正氣已虛倘若此時過性生活則傷腎耗精使虛衰更虛邪毒自然會乘虛自表而入臟腑

忌傷寒初愈行房事

傳統醫學指出患傷寒病初愈而未復原者不能行房事巢氏諸病源候總論卷八中指出男子病新瘥未平復而婦人與之交接得病者名陽易其婦人得病新瘥未平復而男子與之交接得病者名陰易其得病之狀身體熱沖胸頭重不能舉眼內生瞇四肢拘急小腹疼痛手足拳皆即死

忌患結核病者行房過頻

古今醫學及養生學均認為身患結核病的人往往性行為的要求比常人強烈如果不能夠加以克制就會有很領繁的性交但從病理上看從體質上講患結核病者最忌行房事尤其忌房事過于頻繁否則于身體有害會加重病情故應禁忌過頻行房事即使病已初愈體質看起來已較強健者也應斷欲一年以上否則將無藥可救

忌瘡痘未愈行房事

傳統醫學及養生學認為如果在機體患疾生瘡出痘病未康復時應忌房事否則強行房事將會導致毒氣進竄而瘡破痘發無可收拾

婚后不育者勿房事過度

男女婚后多年不育自然是件苦惱的事不少夫婦于是采取增加性交次數企圖以過度的房事來增大受孕生育的機會殊不知這是極不科學的反而會得不償失造成不育

因為從正常生理功能來說過度性交每次精液內含的精子數量會大大降低更難達到受孕目的男子每次射精后要等待17天體內精子才能再次發育成熟如果在57天內連續性交所射出精子未成熟自然無法受孕因此凡不育者應就醫檢查如果夫妻雙方生理無其他病癥就應適當節制科學安排性生活切勿盲目過度行房事

忌男女性病患者行房事

古今醫學強調男女凡患有諸如下疳子癰囊癰淋病尖銳濕疣御毒等性病者應嚴禁行房事否則不僅會加重自身病情危及性命而且也會傳染他人禍及社會

忌溫熱病初愈行房事

巢氏諸病源候總論卷十提到溫病雖篷陰陽未和因早房室令人陰腫縮人腹腹疼痛名為交接之勞復也認為春時溫病患者及夏時熱病患者其病初愈時身體衰弱血氣未復陰陽未和若于此時性交則必患敢病而難以治療

忌婦女患病時同房

在婦女患病期間應嚴禁同房因為婦女在生病期間性欲會降低男方應克制自已不要同房以免加爪病情

忌受驚嚇后行房事

傳統醫學和養生學認為男女行房事時應在心情愉快情緒正常的情況下進行這樣才能養生益體幸福美滿而在情緒不正常的狀態下行房事則適得其反尤其在人受到驚嚇驚魂未定之時情緒緊張內部功能失調應切忌行房事否則必遭受疾患傷害身體

古人云嗜食醇酒厚味釀生濕熱流注下焦擾動精室則遺精嗜食辣肥甘損傷脾胃運化失常濕熱下注致陽事不舉這里的遺精陽事不舉均是飲食不當所產生的性功能障礙所以為了保護性功能的正常一定要注意飲食的禁忌

忌食太咸

成味先入腎適度的咸味能夠起到養腎的作用但食咸太多就會傷腎不利助陽因而飲食上南清淡多吃點富有營養補腎益精的清淡食品如蔬菜花生植物油禽蛋魚類豆類芝麻粗糧等這對襤壽延年避免陸功能衰退有積極意義

忌病初愈吃青菜后行房事

備急下金要方中記載時病瘥未健食青菜競行房事病更發必死認為凡病初愈而身體尚衰弱苦切忌在吃青菜后性交否則將導致舊病復發必死無疑

忌肥甘厚昧

肥膩之物易傷脾胃而脾胃運化失常很容易引起精氣不足精虧血少體虛氣弱可致性欲減退除此以外過食油膩脾胃運化艱難釀生濕熱能流注下焦擾動精室可造成遺精早泄如果流注宗筋還會導致陽痿

忌飲酒醉酒后行房事

俗語云飽暖思淫欲酒為色媒人現實生活中不少醉酒者常習慣于失態中魯莽草率行房事孫思邈在備急干金要方中告誡人們醉不可以接房醉飽交接小者面焦咳嗽大者傷絕臟脈損命認為醉酒之后切忌行房否則導致百病傷人身心輕則面焦咳嗽嚴重者傷臟絕脈危及性命

素問上古天真論對飲酒醉酒后性交所導致的病理變化敘述得更為清楚以酒為漿以妄為常醉以人房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御神務快其心逆于生樂起居無節故半百而衰也說明飲酒醉酒行房事貪圖淫樂耗散真元損傷腎精不僅是造成早衰的根源還會帶來各種疾患因為醉酒行房事氣竭傷肝女子則月經衰微惡血淹留患生惡瘡男子會精液衰少陽痿不舉另外酒性濕熱亂性亂精會造成不孕或生育畸形兒弱智兒

忌食寒涼

寒涼食品很容易導致腎陽不足腎陽虛衰命門火衰可致精少陰冷性功能衰退中醫認為涼多食損元陽損房事本草從新中記載損男子陽道水獺肉日華子本草說消男子陽氣不宜多食隨息居飲食譜說多食消男子陽氣

菱角海松子貓肉茭白兔肉豬腦羊腦粗棉籽油和水獺肉等對性功能不利常吃能出現性功能減退或精子減少陽痿等

忌行房后飲涼水

民間以為行房后最忌飲涼水尤其是剛從井中打上來的井巴涼水喝涼茶扇扇子也不行行房后暑天不可貪涼冷天不可冒風雨否則男縮陽女縮乳四腳冰冷不是落疾病便是會死亡

忌病初愈食肉蒜后行房事

備急千金要方告誡人們時病瘥后食一切肉并蒜食競行房病發必死認為凡病初愈者在吃一切肉類及蒜后切忌性交否則很容易導致舊病復發不治而死

房事保健對人類健康長壽至關重要正常的房事生活是人們幸福美滿生活中不可缺少的一部分中國古代養生家和醫家對房中保健做了比較系統的闡述指出了一些理論原則和具體方法以及有關禁忌

忌壓抑性欲

性是生物界的普遍現象是一切生物賴以繁衍的基礎性與性欲是人類的一種本能順應這一自然本能就可使身心健康延年益壽否則壓抑或戒絕性欲就會導致疾病甚至縮短壽命故而在備急千金要方中誡之日男不可無女女不可無男無女則意動意動則神勞神勞則損壽強抑郁閉之以致鬼交之病損一而百也可見違背人的正常生理需要強行壓抑性欲是極有害的

忌淫欲過度

夫妻間的性生活有許多禁忌這多數是出于健康方面的考慮俗以為淫欲過度會損傷身體人們對于精液的認識是很神秘的以為那里面含有某種精氣元神一滴精水萬滴血水精液是比血液更珍貴的東西因而房事過多會損神折壽的俗話說色是刮骨鋼刀貪花不滿三十就是這個意思

性生活與年齡的大小體質的強弱也有關系臺灣俗諺驚死暝暝一不驚死暝暝七是說怕死的一晚上只交合一次不怕死的一晚上交合七次誰不怕死呢所以男女房事過度就成為一種禁忌了還有一種說法是二更更三暝暝四數錢五燒香六拜年意思是20歲時每更可交合一次30歲時一晚上可交合一次40歲就要像一五一十數錢那樣每五夜交合一次50歲時就要像初一十五燒香那樣每半月一次到了60歲就要像一年一度的拜年那樣一年只能交合一次這些規勸節欲的俗諺是有一定的養生健身的道理的

在民間也有許多禁忌淫欲過度的告誡直至今日社會中仍有不少事業心強成就欲大的人每每以禁約房事來逼促自我上進甚至有禁欲節欲可以直接影響到貨幣糧食物質增長的迷信思想存在俗以為禁絕房事可以使精力得到儲存并因此而影響到其他事物也產生類似的效應

素女經中告誡人們人年二十者四日一泄年三十者八日一泄年四十者十六日一泄年五十者二十一日一泄年六十者畢閉精勿復泄也若體力猶壯者一月一泄凡人氣力自相有強盛過人亦不可抑忍久而不泄至生癰疽若年過六十而有數旬不得交接意中平平者可閉精勿泄也

忌房事時男女雙方不和諧

房事生活是男女雙方的事其基礎就是男女雙方和諧男唱而女和女欲而男從這樣的性生活才正常愉快才能達到養生優生的目的而不和諧的性生活是應禁忌的洞玄子中記載若男搖而女不應女動而男不從非直損于男子亦乃害于女人因而主張在男欲接而女不樂女欲接男不欲二心不和精氣不感的情況下應禁止房事否則必招致疾患

忌身體勞累困乏時行房事

有時房事雖不過多也會損傷身體的如在身體勞累困乏時是禁忌房事的俗話說百里行房事者病行房百里者死意思就是遠行前后禁忌行房事走遠路后再行房事會生病的而行房事后再走遠路就更危險

忌男女房事時粗暴急促

古代醫學強調男女性交應和緩溫柔從容自然方能養身益體否則若交媾時動作粗暴急上急下卒暴施泄不僅危害身心且會直接損傷性器官導致性病

古人在千金方巾告誡人們男子性交卒暴施泄其衰有五一日精泄而出此氣傷也二日精清而少此肉傷也三日精變而臭此筋傷也四日精出不射此骨傷也五日陰衰不起此體傷也凡此眾傷皆不徐交接而卒暴施泄之所致也

忌月經未盡同房

巢氏諸病源候總論卷i十九引養生方中記載月水未絕以合陰陽精飛人內令月水不節內生積聚令絕子不復產乳認為婦女月經未盡絕之時切忌與男子行房事否則將引發各種疾病損害身心又禍及子孫千金要方房中補益也指出婦人月事未絕而與交合令人成病原病集也說有婦人月經來時交合陰陽致傷血絡多成經漏淋漓

忌情緒悶躁時行房事

一般心情郁悶憤怒的時候是禁忌房事的因為情緒悶躁惱怒是肝火太盛的表現此時行房事會火上澆油傷肝損脾的另外受到驚嚇之后情緒緊張也不能行房事

忌諱吃得太飽或空腹行房事

吃得太飽或空肚腹時也不宜行房事俗以為醉飽后行房事會損傷五臟空腹時行房事會大傷元神

忌女子房事后立即乳嬰

哺乳期婦女應少房事即使可適當進行房事也應注意房事前后的保健乳婦在性交結束后忌馬上給嬰兒喂奶而應休息待血氣體力精神恢復正常后才行否則不僅會使自身血氣受損害對嬰幼兒也極為不利

忌女子五氣未至行房事

古代醫學認為女子的性興奮是人體精氣神的綜合反應心臟精氣至則面部充JfIL眉問唇頰紅暈肝臟精氣至則兩眼濕潤含情脈脈頻送秋波肺腑精氣至則低頭不語氣深咽唾脾臟精氣至則偎依男體擁抱親吻腎臟精氣至則陰戶張啟玉液淫淫五氣均至性興奮已達較強程度此時交合即可無限美滿且于身心有益反之若五氣未至而強行性交則必損傷男女身心健康史無法優生優育

玉房秘訣中七種房事禁忌

中國古代對于房事禁忌的說法數不勝數最早提出的說法是七種房事禁忌始見于醫心方卷二十八具體內容為

第一之忌晦朔弦望以合陰陽損氣以是求子必刑殘指被殺戮或致殘宜深慎之

第二之忌雷風天地感動以合陰陽血脈涌以是生子必癰腫

第三之忌新飲酒飽食爺氣未行以合陰陽腹中彭亨指脹滿小便白濁以是生子必癲狂

第四之忌新小便精氣竭以合陰陽經脈得澀以是生子必妖孽

第五之忌勞倦重擔志氣未安以合陰陽筋腰苦痛以是生子必天殘

第六之忌新沐浴發膚未燥以合陰陽令人短氣以是生子子必不全

第七之忌兵堅盛怒指陰莖勃起狀莖脈痛當合不合內傷有病如此為七傷

1施舍愛情有的女孩喜歡扮演圣母的形象隨意地向喜歡自己的男孩子施舍愛情給他人造成嚴重的心靈創傷還不以為然

2參與意識有的人總喜歡打聽與已無關的事熱衷于傳播小道消息不尊重好朋友對自己的信任以張揚他們秘密為樂事這樣的人會讓另一半感到很郁悶

3花錢似水有些女孩子把大部分的時間和精力花在裝扮自己上向父母伸手要錢仿佛要債一般這樣的女孩子必然讓男孩子望而生畏覺得自己沒有能力養活她

4冷漠自傲有的人莫名其妙拒人于千里之外一副無一友可與之交心無一人可與之相比的架勢這樣的人也不會得到另一半的關心

5自以為是凡事強調個人觀點妄自尊大不懂裝懂的人都不會受人歡迎

6無同情心女性的同情心使女性獨具魅力如果對弱者和受欺負的小孩小動物沒有一點憐憫和同情很容易使人想到狠辣也就不敢靠近了

7淚水漣漣女人的眼淚是男性心腸的柔化劑可增強男性的責任感但如果總是一遇不順就大哭特哭任何一個男人都會感到厭煩的

8無責任感有的人處理事情很少考慮他人只求自己痛快盲目追求時髦浪漫不顧對方的感受這樣的人往往會使另一半很受傷

9無分寸感有的女孩不分場合嘻嘻哈哈或是出拳動腳鬧作一團讓另一半覺得很不自在女孩子笑得太多太濫會讓人覺得浮淺

10濃妝艷抹女孩的年齡就是最好的化妝品清純自然才是女孩應該追求的濃妝艷抹難免讓人感到可怕和俗氣

在中國自古以來就有男女授受不親男女不同群的說法過去一直主張男女之間互相避忌

忌男子向少女贈送東西

男女之間一般不互贈禮品以防被人猜疑有不正當行為發生普米族忌諱男子向少女贈送手鐲和腰帶以防被人猜疑有曖昧行為的發生

忌男女互相看視調笑

據中華全國風俗志中記載山西有男女不貿易的說法男女間說話很講究分寸通常不互相開玩笑男女間禁忌互相看視禁忌互相調笑民間有人浪笑馬浪叫的俗語流傳維吾爾族的婦女一般不外出必須外出時要戴面紗或蓋頭

土家族禁忌男人跟姑娘開玩笑

忌男女同坐

土家族禁忌外人和姑娘坐在同一條凳子上漢族民間有男女七歲不同席的俗諺中國禮俗學綱要說男女之嫌疑如何辨之則如男女不同坐

男女不同坐不但互不相識的男女如此即便是親兄弟姐妹之間也是如此舊時姑姊妹女兒回娘家以后一般吃飯時不和侄子兄弟父親同席都是分席而吃不但私下里這樣在公開場合也是如此直到清末民初在戲院還分男席女席男女看客是分開來坐的即使夫妻也不破例

忌男女衣飾曬在同一根竹竿上

男女不共巾欖人體性別的區分聯系到衣物性別的區分男女衣飾不能晾曬到同一根竹竿上這樣做的目的以為男女衣飾的接觸即等于男女之間的接觸或者是擔心男女在晾衣收衣時會使相遇和接觸的機會增多從而發生茍且的事情

忌叔嫂密切來往

叔嫂是一個門內的非夫妻關系的男女平時接觸較多嫌疑最重因而要求也更嚴叔嫂不通問不相為服嫂不撫叔叔不撫嫂這是漢族的古俗

中國人似乎很重視男人和女人的區分新生兒出生人們往往要先問是男孩還是女孩不管是在婦女為主導的母系氏族社會還是在男尊女卑的1日社會或者在大力提倡女人能頂半邊天的新社會區分一個人的性別似乎對中國人來說是非常重要的人們認為如果不分男女好像人類的一切行為都會喪失依據所謂陰陽不分世理亂陰陽可指男女陽表示男性陰表示女性人們對于兩性區分的這種觀念使得人們在男女性別上也要弄出些禁忌來

忌在穿衣打扮上男女不分

每個朝代的男女服飾都有顯著的區別例如在宋朝時期大多數男性穿交領或圓領的長袍干活的時候就把衣服往上塞在腰帶上衣服是黑白兩種色彩女性則上身穿窄袖短衣下身穿長裙經常在上農外面再穿一件對襟的長袖小褙子款式很像現在的馬甲褙子的領口和前襟都繡上美麗的花邊

舊時講究男人穿男裝女人穿女裝禁忌男人穿女人的衣服說如果男人穿女人的衣服這個男人會變得女性化沒有男子漢氣概還有傳說如果男人穿了女人的衣服在那天晚上神靈就會把他變成女人因為他穿女性的衣服就是給神靈暴露了他的女性傾向如果女人穿男人的衣服神靈不會將她變成男人而是讓她不斷懷孕

忌男女勞動不分

在生產勞動方面男人有男人做的活兒女人有女人做的活兒忌諱男人做女人的活兒或者女人做男人的活兒民間有男做女工越做越窮男做女工一世命窮等俗諺流傳舊時男人一般干田里的活兒參與社交交往女人往往干家里的活兒不參加社交活動如果一個男人干家務會被人笑話人們會認為這個男人沒出息如果女人參與社交交往就會被人們指責為不守婦道有些地區男人禁止接觸女人專用的小鋤農具織機和豬圈女人禁止接觸男人的武器獵具不能進入男人的會所

握手禮

握手是我們日常生活中最常用到的禮節來源于原始社會早在遠古時代人們以狩獵為生如果遇到素不相識的人為了表示友好就趕緊扔掉手里的打獵工具并且攤開手掌讓對方看看示意手里沒有藏武器后來這個動作被武士們學到了他們為了表示友誼不再互相爭斗就互相摸一下對方的手掌表示手中沒有武器隨著時代的變遷這個動作就逐漸形成了現在的握手禮

在飲食方式方面的禁忌對自家人也是相同的而且從這類飲食禁忌的形式上看主要還是出于當地人自家日常飲食風俗之上的

忌煮夾生飯

壯族忌煮夾生飯特別是周隔熟中問有一團口盅大或雞蛋般大的米不熟就認定是一種不祥的預兆不久必有災難或橫禍因而要出門遠行的改期在一段時間里處處小心謹慎與人交往也多加小心言行舉動都比較克制有些還要求神拜佛請師公道公來消災

包餃子禁忌

中原一帶包餃子忌諱數數據說一數數就少了忌諱說夠了不夠多了少了怕被神靈聽去了整治人據說有的人家因為說了這類話餃子一下鍋里就不見了東北一帶又有忌包餃子不捏褶的說是捏光邊像和尚頭不吉利其俗又忌包好了餃子擺成圈據說擺圈表明日子越過越死門子而要擺得橫豎成行這樣才顯得財路通達

忌燒被風刮倒的樹木

壯族做飯時忌燒被風刮倒的樹木壯族傳說古代柴草的枝葉為腳與各種動物一樣走路其根部是頭根須是頭發后來柴草走到人家里連人走動的地方都擠滿了人們去向始祖神布洛陀告狀布洛陀命倒生神把樹木顛倒過來將其頭部插入土里不許走動從此柴草要人去砍割才能進家過去壯家村邊被風刮倒的大樹人們不敢用生怕倒生神見怪遭受禍殃

忌有外人時吃飯

有外人時不要吃飯否則視為不敬

忌吃新糧時有人提起未回的家人

吃新糧食又稱嘗新在嘗新的餐桌上一定是團圓的時候如果家中有人沒有趕回來嘗新則民問忌諱提起如果提到的話這個人可能會在外面遭遇不幸

忌吃飯時端著碗站在別人背后

土家族禁忌吃飯時端著碗站在別人背后俗以為在別人背后吃飯是吃別人的背別人會因此而背時食的

忌快吃飯時串門

到了開飯的時候一般是禁忌串門的小孩子吃飯時仍待在人家家中玩耍父母也是要訓斥教訓的忌將奶制品灑在地上鄂溫克族忌將奶制品灑在地上如灑了就等于灑掉了自己的福氣不慎灑掉時常以所灑之奶類涂在額前少許以保福氣不失

忌男女同桌

舊時吃飯時又有男女不同桌尤其兒媳不能與老公公同桌的習俗主要是對婦女的輕賤和男女性隔離的觀念使然

忌從窗口遞進食物

盛飯時漢族有忌從窗口遞進食物的習俗據說吃了會得噎食病

忌用芭蕉葉盛飯

佤族人忌諱用芭蕉葉盛飯俗以為芭蕉葉是做鬼用的恐其中藏有鬼魂

忌穿一只鞋吃飯

鄂溫克族吃飯時最忌穿一只鞋吃飯俗以為如此則兒媳會變成小偷

吃飯忌無冠

哈薩克人食忌無冠如果事急來不及戴帽子或者忘記戴帽子也必須用一根草莖捕在頭上才敢就食否則以為不敬

忌吃飯時坐在門檻和邊走邊吃

達斡爾族人禁忌吃飯時坐在門檻和窗臺上或者邊走邊吃俗以為如此則會長粗脖子或者會導致乳牛立著下犢漢族也忌吃飯時以足踐椅欄上俗謂如此則食必噎又忌吃飯脫鞋摸腳趾還忌吃飯伸懶腰俗謂吃飯伸腰天打勿饒

忌吃飯時說話

蒙古人吃魚時忌說話因魚有刺易傷喉相戒臨食不語并稱熟魚肉為啞口菜食不語除了衛生的功用外還有防止說出不吉語的作用吃飯時說出不吉語是更遭人忌的俗以為飯時忌提到傷亡病災禍等兇事否則不吉

忌吃飯時不專心

吃飯是人的一大樂事也是一件正事俗忌心不在焉精神不集中忌諱邊吃飯邊做活兒忌諱吃飯時照鏡子或者邊吃飯邊玩耍認為是對家神的不敬俗謂吃飯不要鬧吃飽不要跑

忌扣飯碗

吃飯時忌諱扣飯碗恐易生病將不能進食河北一帶禁忌吃飯時把碗扣在桌上據說扣碗會得噎食病還有一些地區忌飯時扣碗是因與吃藥相類吃湯藥時喝完后常將藥碗扣于桌上以示今后不再生病服藥忌把香油瓶弄倒白族勒墨人吃飯時忌把香油瓶弄倒了如倒了香油瓶俗以為是鬧鬼要死人

飯后禁忌

吃完飯后俗忌躺臥不動所謂飯后不動定要生病以為最好是走走步活動活動所謂飯后百步走能活九十九飯后又忌洗澡剃頭民間有飯飽不洗澡酒醉不剃腦肚飽不剃頭的說法

蒸饃饃和年糕忌外人串門

在蒸饃饃和年糕時一般是禁忌外人串門的在門口有的插把剪刀有的放碗冷水還有干脆關門閉戶以防人來有人串門趕上正在蒸饃炸油條時必須先到火灶旁幫助燒把火以為破解

忌做豆醬時偷看

舊時于做豆醬和釀酒一樣成敗很難掌握不是發酸便是發霉于是民間就怨天尤人亂找原因風俗通義云雷不作醬俗說令人腹內雷聲民間則又有忌諱做醬時不潔女人戴孝者近前偷看的說法俗以為經這些不潔凈的人一看豆醬必壞無疑

中國人自古以來就有熱情好客的傳統他們很樂意在自己家中款待親朋好友尤其是來自遠方的客人在如何待客飲食方面也有一些禁忌

忌飯前不請客人洗手

漢族人講究敬賓客在吃飯前要主動請客人洗臉擦手并遞上毛巾表示尊敬否則就會給客人一種不夠尊重自己的感覺

待客忌三盤菜八盤菜

當主人把客人讓到首席座位上后就開始上菜河南鄲城一帶待客忌三盤菜八盤菜民間有三個盤子待鱉八個盤子待王八的說法一般是菜多為好豫北一帶有七個碟子八個碗的說法表明菜肴豐盛待客心誠

忌第一頓飯吃水餃

山東一帶客人進門的第一頓飯忌吃水餃因為水餃是送行的食品俗稱滾蛋包意味著客人不受歡迎

忌茶壺酒壺壺口向人

酒宴席上忌茶壺酒壺壺口向人否則以為會有口舌禮記少儀云尊壺者面鼻鼻者柄也口柄前后相對柄之所向主施惠為尊口之所向主受惠為卑不以口向人實為敬客的意思

忌勺子往外翻

豫北一帶在吃飯時主人要親自給客人盛飯盛飯時忌勺子往外翻認為這是犯人牢食的舀法也是為了避免財水外流

忌用白雞

拉祜族待客常用雞肉稀飯但忌用白雞若用白雞之肉熬稀飯待客即表示主人要與來客絕交

忌有趕客的舉動

在客人還沒有吃完飯時忌諱將空碗空碟收走忌諱席未散抹桌掃地俗以為這是趕客的舉動

忌問客人吃不吃醋

河南一帶宴客忌問客人吃不吃醋因諱醋字要稱醋為忌諱

忌蓮菜盤放首席前

酒席上蓮菜盤忌放首席前要放遠離客人的席口處因蓮菜俗稱眼子菜如果放客前恐有捉眼子之嫌捉眼子具有貶義是一種侮辱人的俗語

忌打兩個雞蛋

家中來客打荷包蛋時忌打兩個雞蛋恐犯二蛋的忌諱二蛋俗謂傻瓜之意一般都是打六七個雞蛋顯得熱情

另外在鄂西土家族待客要篩一碗雞蛋茶即在油茶湯里打幾個荷包蛋其俗雞蛋茶內常用i個或四個雞蛋俗說一個為獨吞兩個為罵人五個是銷五谷六個是賞祿七個八個九個又應了七死八亡幾埋的不吉語所以忌諱打一二五六七八九等數目的雞蛋待客

忌主動翻魚

吃魚時要將魚頭敬獻給客人將一邊魚肉吃光之后要吃另一邊時忌諱說翻過來要說劃過來主人要主動把魚翻轉過來俗謂客不翻魚在有些地區的宴席上主人上菜時要將魚頭魚尾分別對著客人俗話說頭三尾四意思是魚頭對著哪位客人客人就要喝三杯酒魚尾對著的客人就要喝四杯酒

其他民族中也有這類待客飲食習俗其禁忌事項或略有差異然敬客之心大體如此

茶原本是中國特有的飲品與國外的一些飲料相比更為健康茶作為中國百姓不可缺少的一種常用飲品有著其不可撼動的地位李時珍本草綱目中記載茶有清頭目醒昏睡化痰消食下氣和利尿止瀉的作用現代科學研究喝茶還有消脂減肥的功用但是關于茶也是有很多禁忌的

文人雅士的品茶禁忌

明清之際曾有文人雅士總結為七條禁忌日一不如法二惡具三主客不韻四冠裳苛禮五葷肴雜陳六忙冗七壁間案頭多惡趣亦是文人雅士自視清高的品茶戒旨

清代蘇州官方還有過禁民家婢女及女仆人茶肆的地方法規因而曾一度出現茶肆無婦人人內的現象

飲茶的俗信禁忌

民間飲茶習俗已久終不能禁民間尚有一些關于飲茶的俗信禁忌俗以為飲真茶令人少眠吃茶多腹脹可以醋解之故禁忌晚間飲茶和飲茶太多

忌飲用隔夜茶

民俗諺語日隔夜茶毒如蛇是一條老幼皆知的禁忌關于忌飲用隔夜茶的記載頗多清代閑居雜錄中記載驚蟄后至九月凡茶水在幾上經宿者不可飲因守宮壁虎之性見水則淫每于水內相交余瀝遺人為性最毒如誤飲時急覓地漿水解之或吐或瀉尚可救一二掘地以冷水攪之令濁少頃取飲謂之地漿

忌吃茶泡

有的地方辦喜事時新娘要吃卵茶是時新娘只低頭飲茶不吃卵如吃卵就被視為不穩重日后不會受到丈夫和鄰居的敬重浙江一帶新年互賀時要飲紅糖泡棗的茶據說溫州一帶光飲茶水不吃棗俗說無家教吃茶泡而閩南一帶飲紅糖棗茶卻要吃掉茶泡謂之吃紅棗年年好這也是與不吃茶泡相類似的習俗禁忌其取意為不貪婪懂禮節

忌用茶托

宋代居喪時飲茶或以茶待客忌用茶托齊東野語有喪不舉茶托專門記載了這種俗禮據說是因為托必有朱故有所嫌而然乃是恐茶托為朱紅色漆器犯喪諱

孕婦忌喝茶

懷孕的準媽媽們通常會在飲食上有很多的注意不能吃這個不能吃那個但是卻沒注意茶這個很普通的飲品于茶葉中含有的茶堿有興奮作用這對胎兒的發育是有一定的影響的而且我們常喝的大部分茶葉大多數都是寒涼性的這也對胎兒的發育很不利因此要特別注意

冬季不適合喝茶的人

千百年來人們飲茶品茶甚至用茶來治病因而這種略帶苦味的小葉子早已成為人們生活中不可或缺的東西殊不知茶水雖好但在冬季于溫度和濕度的大幅度變化因而還是有一些人群是不適宜喝茶的

冬天天氣寒冷一些女性喜歡通過喝茶來保持身體的熱度但是如果是在經期中本身失血過多如果再喝茶的話就會造成體內的鐵流失形成缺鐵性貧血同時醫學專家研究發現與不喝茶者相比有喝茶習慣發生經期緊張癥概率高出24倍每天喝茶超過4杯者增加3倍

在寒冷的冬季有些對茶葉偏愛的老年人對于茶葉的攝人量不減反增這樣的做法有些不妥因為一些老年人到了冬季抵抗力會下降手腳容易出現冰涼的現象如果此時再喝上一杯茶那只會更加重寒氣從而導致疾病的入侵因此在冬天不建議老年人喝大量茶水最好是少喝或者不喝

我圍是酒的故鄉也是酒文化的發源地是世界上釀酒最早的圍家之一飲酒是民間一大快事往往在酒興正濃之時猜拳行令以為勸酒之方勝者不飲為樂輸者喝酒受罰占俗或亦有賭酒獲勝者得飲的風習如畫蛇添足之傳說即是說諸畫地為蛇先成者飲酒而如今民間酒場上的博戲則大都以能使對方多飲為幸事實則亦是敬酒的另一種方式所謂敬酒不吃吃罰酒在傳統飲食文化中酒歷來被用于祭祀宴饗酬賓或用于醫療解乏養生因此人們在喝酒時的俗規禁忌也不少

忌諱不懂酒席上的規則

隔席不說話隔席不問酒酒令大似軍令在場人均不得違犯交架腿不坐席歪戴帽子不坐席忌遲到遲到者罰酒三杯罰酒必喝干滴一滴罰三杯忌用小指表示一俗以為小指是比喻小人的常用大拇指表示一劃拳伸手指時忌用食指和中指表示二俗以為像挖眼等等這些都是尊重對方的意思總之這類規約很多更有一些是因地因時因人而異的

忌喝瓶子底下的殘酒

山東一帶沒有孩子的人忌喝瓶子底下的殘酒俗說喝瓶子底生閨女

忌燒酒與生姜一起食用

我國的傳統飲食習俗認為燒酒和生姜都屬陽性食物都屬燥熱類食品其物性相同如果同時食用對人體腸胃的刺激會很大會引起腸胃和消化系統疾病即如古人所曉食之壞心肺

忌飲酒時食龜肉和菰白菜

孫思邈備急千金要方說飲酒食龜肉并菰白菜令人生寒熱菰白菜一種蔬菜名又名蔣俗稱茭白飲酒時不能吃烏龜肉和菰白菜否則將會使人生發寒熱之疾

忌飲酒時食生蒼耳

張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中記載飲酒食生蒼耳令人心痛飲酒時不可吃涼拌生蒼耳否則必損傷腸胃引發胃疼病

忌飲酒時食涼拌生韭

張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中記載飲白酒食生韭令人增病

古今人們在飲酒時都愛食涼拌生菜傳統醫學指出飲白酒的時候不要吃生韭菜否則將會使有病者病更加重無疾者患疾

忌勉強飲酒

孫思邈備急千金要方中指出莫強食莫強酒皆損壽命饑餐渴飲人之本能當順其自然若不饑不渴或已進飲食和厭倦飲食則不能勉強進之否則必導致疾病有損身心

忌暴飲狂飲

古今飲食衛生和養生學都曾指出少飲酒對身體有益暴飲狂飲則對身體有嚴重損害

一是又寸人體肝臟的損傷二是會使高血壓患者冠心病患者全身血管擴張心跳加快血壓驟然升高從而導致心絞痛或腦血管破裂和心肌梗死三是導致急性心肌梗死而危及生命四是引發急性酒精中毒因此無論在什么情況下都要善于克制自己切忌暴飲狂飲

忌飲酒過量

故民問禁忌俗諺曰氣大傷人酒多傷身飯要少吃酒要少飲不貪意外財不飲過量酒適量飲酒可消除勞累舒筋活血強身健體好處搬多但如果嗜酒成性飲酒過量則適得其反不僅傷人身體也亂人情志否則會導致酒極作亂而樂極生悲

忌醉后飽食

張機撰徐彬注金匿要略淪注卷二十四中指出醉后勿飽食發寒熱飲酒大醉之后應少吃飯菜及其他食物切忌飽食否則將引發寒熱之病損傷身體

忌卯時飲酒

卯時指的是清晨57點鐘古今習俗部認為卯時不能喝酒否則對人對己都不利人如果在這時飲酒自然會整天醉意蒙蒙既傷害自己身體影響耽誤整天的工作也會因醉酒而對他人和社會造成傷害和影響故俗語誡曰莫吃卯時酒昏昏醉到酉

忌月晦大醉

孫思邈備急千金要方說善攝生者無犯日月之忌無失歲時之和須知一月之忌晦勿入傳統養生習俗認為善養生的人應不要觸犯日月歲時的忌諱如農歷每月的最后一天稱為晦應忌飲灑大醉否則必導致災禍

忌飲酒后過量飲茶或飲濃茶

傳統醫學及食俗指出人在飲酒后N口渴常嗜飲茶水少量飲用尚可切忌過多飲用否則將使人患疾病巢元方巢氏諸病源候總淪卷二十說飲酒后飲水多水汽停留于胸膈之間而不宜散乃令人脅下痛短氣而竭又云飲酒后飲水多水汽停留于脾胃之間脾得濕氣則不能消食令人噫氣酸臭腹脹滿吞酸

酒醉后適量飲點淡茶可起到解酒的作用但酒醉后不宜喝濃茶因為茶葉中的咖啡因與酒精結合后不但不解酒反而會加深醉酒的痛苦

忌醉酒后睡臥在黍穰秸稈之中

孫思邈備急千金要方說醉不可臥黍穰中發癩瘡人在醉酒之后常隨處睡臥傳統醫學認為醉酒之后應忌臥于黍穰秸稈之中否則將導致皮膚疾病引發癩

忌醉酒后露天睡臥

巢元方巢氏諸病源候總論卷二曰醉酒露臥不幸生癩傳統醫學及養生學認為飲酒醉后不要露天臥憩否則將引起遍體生瘡腫痛入骨或眼目流腫小便赤黃以至眉睫墮落鼻柱崩倒等癩疾

中藥俗稱草藥實則不僅包括植物而且包括動物和一些礦物在內除了一些外敷的藥物外大多數是煎服食用的所以義稱湯藥湯藥入腹事關人命所以是較他事更為慎重的所謂醫不二世不服其藥現僅就民間廣為人知的一些藥物飲食禁忌略述幾項加以說明

忌吃狗肉和其他五個爪子的各種獸肉

土家族不但對病人吃藥有所禁忌就連農村草醫本人也要忌吃狗肉和其他五個爪子的各種獸肉否則他的藥物就不靈了這與其俗禁忌用狗和其他五爪獸肉死肉祭神認為是對神靈的侮辱有關在民間也相信草醫吃了狗肉和其他五爪獸肉其降病祛魔的神力也會削弱甚至消失

忌食本身有毒的藥物

民間俗以為有些東西本身有毒故而食之病亡據博物志云神農經日藥物大毒不可入口鼻耳目者即殺人一同鉤吻又云黃帝問天老日天地所生豈有食之令人不死者乎天老日太陽之草名日黃精餌而食之可以長生太陰之草名曰鉤吻不可食入口立死人信鉤吻之殺人不信黃精之益壽不亦惑乎可見古人便信一種叫作鉤吻的草為毒物

民間還以為啖榆則眠不欲覺巴豆據清壺天錄臘梅花結實如豆即藥部中巴豆也食之令人瀉而死食燕麥令人骨節斷解蘑菇有毒不可食蝎子胡蜂皆極毒之物等

忌用藥不對癥

有些藥物雖然本身無毒也無相克之虞但用藥不對癥也會造成災患比如人參鹿茸本為補品治血寒但如果用于熱毒就會導致吐血尿血流鼻血腐腸而死等嚴重后果還有痧癥腹痛忌服生姜湯骨蒸似怯癥忌服生地黃疔瘡忌服火麻花等等

忌服藥后不忌口

有時治病服藥后還要特別忌食某種食物食品謂之忌口又稱忌嘴俗話說吃藥不忌嘴大夫跑斷腿吃藥不忌口醫生跟著走比如治膿瘡時忌食魚肉發物治痢疾時忌食油腥物等等

總之俗以為飲食某種食物會使人中毒生病甚至死亡所以對于有毒性的食物藥物必須禁忌食用

舊時人們在生病的過程中在飲食上是極其注意的唯恐食物與藥效相克加大病情

忌患寒熱病的人吃扁豆

漢代張機金匱要略卷二十四中指出患寒熱病的人不應再吃扁豆否則將使病情加重

忌服茯摹時飲醋

葛洪肘后備急方卷七中指出在服用中草藥茯苓時不能食醋否則會降低藥效或有傷身體

忌服黃連桔梗時吃豬肉

葛洪肘后備急方卷七中指出黃連桔梗忌豬肉在服用中草藥黃連桔梗時不要吃豬肉否則會降低藥性或有害身體

忌熱病患者吃羊肉

羊肉在傳統飲食文化中被視作陽性大補食物食后補氣增熱張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中記載羊肉其有宿熱者不可食注日宿熱者謂舊有熱病人也羊肉補氣得補而熱故不可食認為患有熱疾的病人應忌吃羊肉以免熱毒旺盛其病難治

忌病后體弱吃生菜

夏秋之季人們喜吃涼拌生菜張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中指時病差未健食生菜手足必腫認為久病而體質衰弱者應忌食生菜否則將導致手足四肢水腫病情惡化病后吃生菜雖說不一定導致手足水腫確實會影響身體今人也須避忌

忌傷寒初愈食豬肉等肥膩食物

巢元方巢氏諸病源候總論卷二十中記載傷寒病新瘥脾胃尚虛谷氣未復若食豬肉腸血肥魚及久膩物必大不利醫所不能治也必至于死認為傷寒初愈人的脾胃虛弱消化功能還沒恢復正常這時應稍食流汁類食物應少食勿飽切忌食豬肉等肥膩難消化的食物否則必再次結熱犯病以致死

忌蛇瘡未愈食熱食

巢元方巢氏諸病源候總論卷j十六中記載凡蛇瘡未愈禁熱食熱食便發認為人被毒蛇所咬其傷未愈之時切忌不要吃太熱的食物否則毒性復發其病難愈

忌婦女月經期吃蓼與蒜

蓼草本植物古人用作調味品孫思邈備急千金要方中記載婦女月事來不用食蓼及蒜喜為血淋帶下認為蓼與蒜味皆辛烈婦人月經來潮時切忌食制否則將導致血淋帶下之疾

在古時人們在飲食上很有講究在不同的時令節日都是有所禁忌的

忌丙午日食雞肉

孫思邈備急千金要方中記載丙午日食雞雉肉丈夫燒死目盲女人血死妄見認為在丙午日古時十支計時稱謂之一切忌吃一切雞肉包括野雞否則男子吃后會被燒死或者雙目失明婦女食后會精神紊亂妄見鬼怪或血崩而亡

忌食春天的鯽魚

食俗認為鯽魚在春天不能食用而夏秋冬是可以食用的并認為春天的鯽魚頭中生有蟲子人如果食之會誘發或加重腳氣病這是人們從陰陽五行春夏秋冬四季變化的觀念中總結歸納出來的同一食物在不同季節便會有不同禁忌當然這只是一種飲食禁忌信仰而事實上是沒有科學根據的

忌春天吃酸醋

我同著名醫學家孫思邈曾在著作中指出春日宜省酸增甘以養脾氣認為春季不要吃過多的酸味食品否則會使肝氣太旺在春季時肝氣過旺就會侵犯脾胃導致脾胃之氣衰弱

忌春天吃動物肝臟

張機撰徐彬注金匱要略論注卷二中指出春不食肝者為肝氣王脾氣敗若食肝則又補肝脾氣敗尤甚不可救認為春天萬物復蘇人的肝氣旺盛而脾氣虛弱此時食肝則肝氣更旺而脾氣則更加虛弱因此在春天忌吃動物肝臟

忌在正月里吃豹貍虎等野獸的肉

孫思邈在備急于金要方中告誡人們黃帝云正月勿食虎豹貍肉傷人神損壽認為每年農歷正月應忌食虎肉豹肉和貍肉否則必損傷人的精神減少人的壽命此說法雖然沒有科學依據但從保護國家珍稀動物角度出發是應該提倡禁止的

忌在正月里食老鼠吃剩下的食物

巢元方巢氏諸病源候總論卷三十四引養生方中記載正月勿食鼠殘食作鼠瘺發于頸項或毒入腹下血不止或口生瘡如有蟲食認為老鼠吃剩下的食物多已被毒素污染不可以再食用尤其每年農歷正月忌食用否則很容易中毒使人頸上口中生毒瘡如果毒入腹胃則將使人便血不止

忌在正月里吃未熟的水果

傳統醫學及養生學指H在農歷正月時不要吃那些沒有熟透的水果否則很容易引發癰疽毒瘡及寒熱痢疾

忌二月庚寅日吃魚

孫思邈備急于金要方中指出二月庚寅日勿食魚大惡認為每年農歷二月的庚寅日古天干地支記日切忌食魚否則將會招致大災禍

忌二月不能吃蓼

張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中記載二月勿食蓼傷人腎蓼為草本植物其葉味辛香古人常用作調味品傳統醫學認為每年農歷二月應忌食蓼否則必損傷人之腎臟

忌二月吃兔肉

孫思邈備急千金要方中記載二月勿食兔肉傷人神氣認為每年農歷二月應忌食兔子

忌二月吃雞蛋

孫思邈備急千金要方中指出二月勿食雞子令人常惡心認為每年農歷二月應忌食雞蛋否則會使人常感惡心

忌三月吃魚

孫思邈備急千金要方中記載三月勿食一切魚肉令人飲食不化發宿病傷人神氣認為每年農歷三月應忌食一切魚肉否則必將使人飲食不消化而導致1日病復發損害人的精神元氣

忌三月三日吃鳥獸五臟

孫思邈備急千金要方中指出每年農歷的三月三日應忌食鳥獸五臟否則將遭受災禍此禁忌主要是因為三月三日為祓除之日人們到水邊去凈身以除邪穢這天吃鳥獸五臟恐遭神靈的懲罰

忌三月至五月吃牛肺

張機撰徐彬注金匱要略論注卷二中記載牛肺從三月至五月其中有蟲如馬尾割去勿食食則損人認為牛從i月至五月其肺中易生一種形如馬尾的寄生蟲吃的時候應小心謹慎將病蟲割棄勿吃否則吃后必損傷身體遭受疾患

忌三月三日吃果菜五辛等物

孫思邈備急千金要方中指出三月三日這天為祓除之日應忌吃一切水果瓜菜及姜蒜及五辛等食物否則必招致災禍

忌四月吃爆炒雞肉

孫思邈備急千金要方巾記載四月勿食爆雞肉作內疽在胸腋下出瘺孔丈夫少陽婦人絕孕虛勞乏氣認為每年農歷四月間應忌吃爆炒雞肉否則食后會引發內疽導致胸脯腋下潰爛成瘺孔男子因之而損陽氣婦女困之而虛弱不孕

忌四季食生葵

張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中指出四季勿食生葵令人飲食不化發百病認為葵菜在任何時候都不可生吃否則將使人飲食消化不良而導致多種疾病這里所說的葵不是指向日葵而是一種蔬菜

忌四月吃鱔魚

孫思邈備急千金要方中記載黃帝云四月勿食鱔魚損神害氣認為每年農歷四月應忌吃鱔魚否則必將損害人的精神元氣

忌四月吃螺肉

隋代巢元方巢氏諸病源候總論卷三十三引養生方中記載四月勿食螺肉作內癰在胸腋下出瘺也認為每年農歷四月不要吃螺肉否則會使人中毒生毒瘡癰疽

忌四月吃蛇肉

孫思邈備急千金要方中告誡人們黃帝云四月勿食蛇肉損神害氣認為每年農歷四月應忌食蛇肉否則必將損害人的精神元氣蛇肉在民間一直是忌諱吃的吃蛇肉有很多禁忌

忌四月八月食大蒜

大蒜古又稱葫因其味辛具除風殺蟲之功效故人多愛食之但在孫思邈備急千金要方中指出四月八月勿食葫傷人神損膽氣令人喘悸脅肋氣急認為每年農歷四月和八月不要吃大蒜否則將損傷人的精神膽氣導致哮喘心悸肋間氣急等疾病

忌四月八月吃胡荽

胡荽一種香菜名四川等地又稱作芫荽其味清香古今人均喜用以佐食張機撰徐彬注金匱要略淪注卷二十四中記載四月八月勿食胡荽傷人神認為每年農歷四月和八月應忌食胡荽否則將損傷人的精神

忌五月食鹿肉

孫思邈備急千金要方中記載五月勿食鹿肉傷人神氣認為每年農歷五月應忌食鹿肉否則必損傷人的精神元氣

忌五月食馬肉

孫思邈備急于金要方中指出五月勿食馬肉傷人神氣認為每年農歷五月應忌吃一切馬肉否則很容易損傷人的精神元氣

忌五月五日將鯉魚子和豬肝一起食用

孫思邈備急千金要方中記載五月五日勿以鯉魚子共豬肝食必不消化成惡病

認為每年農歷五月五日應忌把鯉魚蛋和豬肝一道烹制食用否則食后必引起腸胃不消化而導致惡病

忌五月食不成熟核果及桃棗

巢元方巢氏諸病源候總論卷三十二引養生方中記載五月勿食不成熟核果及桃棗發癰癤不爾發寒熱變為黃疽又為泄利認為每年農歷五月不要吃還沒成熟的核果及桃棗否則將引發癰癤毒瘡或導致寒熱痢疾等疾病

忌五月五日食韭菜

韭菜又名豐本其味鮮香適口營養豐富古今人們均愛食之張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中記載五月勿食韭令人乏氣力認為每年農歷五月應忌食韭菜否則將使人體軟無力

忌五月五日食生菜

農歷五月五日為端午節張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中指出五月五日勿食一切生菜發百病認為這一天應忌食一切生菜否則將導致百病發生

忌六月食水鴨肉

水鴨子古稱鶩一名舒鳧孫思邈備急千金要方中記載黃帝云六月勿食鶩肉傷人神氣認為每年農歷六月應忌食鶩肉否則會損傷人的精神元氣

忌六月嘗新時食雞

在我國的湖北一帶地區人們認為在六月嘗剛收獲的糧食瓜果蔬菜又稱嘗新時忌諱食用雞否則會使來年逢災害歉收挨餓這是因為雞與饑同音

忌六月食羊肉

孫思邈備急干金要方中記載六月勿食羊肉傷人神氣認為六月天氣炎熱宜吃清淡食載十月勿食椒損人心傷心脈認為每年農歷十月應忌食之否則將損傷人的心身和氣脈

忌十一月食燕肉

孫思邈備急千金要方記載黃帝云十一月勿食燕肉損人神氣認為每年農歷十一月應忌食燕肉否則必將損傷人的精神元氣

忌十一月食鼠肉

孫思邈備急千金要方記載黃帝云十一月勿食鼠肉損人神氣認為每年農歷十一月應忌食老鼠肉否則必將損傷人的精神元氣

忌十一月十二月食薤

薤草本植物其莖名薤白可食張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中指出十一月十二月勿食薤令人多涕唾認為每年農歷十一月和十二月不要食薤否則將使人垂涕流唾

忌十一月十二月食蝦蚌等帶甲的動物

孫思邈備急千金要方中指出每年農歷十一月和十二月應忌食蝦蚌龜鱉等帶甲的動物否則很容易招致災禍

忌十二月食牛肉

孫思邈備急千金要方記載十二月勿食牛肉傷人神氣認為每年農歷十二月應忌食牛肉否則必損傷人的精神元氣

忌十二月食螃蟹和鱉肉

唐代孫思邈備急千金要方中記載十二月勿食蟹鱉損人神氣認為每年農歷十二月應忌食螃蟹和鱉肉否則必損傷人的精神和元氣

鄂溫克族的飲食習俗

鄂溫克族打到鹿犴孢子當日不能吃其舌也不能切斷其食道宰殺時忌切斷或弄破野獸的陰物內臟忌食只吃肉吃肉時要舉行祭火祭神的儀式活動喝酒時也必須先獻祭佛神和白納查山神爺藏族佤族等民族喝酒時要用小拇指從杯里蘸一點灑向空中或地上表示敬獻神靈然后才能白飲這些都是為飲食而舉行的祭神活動和敬神的禮儀以表示酬謝敬奉神明的心意否則不敢擅自飲食如果擅自飲食后神靈將不再保佑將來不能獲得新的更多的食物會遭受饑荒災禍

孔子曾經提出君子有二三戒少之時血氣未定戒之在色及其壯也血氣方剛戒之在斗及其老也血氣既衰戒之在得因此知者樂仁者壽這就表明孔子已經提出相應的養生之道而這其巾的種種禁忌就表現在日常的行為中

忌飽食后忍小便

巢元方在巢氏諸病源候總淪卷十四中指出飽食訖應小便而忍之令胞轉或胞落并致死認為飽食之后腹內充實若此時欲小便應馬上排出切忌強忍否則將引起臍下急痛小便不通導致胞轉之疾嚴重者發病四五日即死

忌熱食汗出吹風

巢元方在巢氏諸病源候總論卷二十七中引養生方記載熱食汗出勿湯風發墮落意思是天熱飲食往往大汗淋漓此時宜擦干汗液切忌迎風吹涼否則會導致風寒令人落發

忌熱食汗出露乳

巢元方在巢氏諸病源候總論卷四十中引養生方告誡女性熱食汗出露乳傷風喜發乳腫名吹乳兇喜作癰我國民間婦女常愛露乳喂嬰兒但是傳統醫學及養生學認為婦女在吃熱食小汗時不要露出乳房否則傷風將引發乳腫毒癰等疾病

忌飽食后騎馬奔跑

傳統醫學及養生學指出飽食之后肚腹充盈而壓迫膀胱此時如果騎馬奔跑必將損傷小腹引起臍下疼痛小便不利久之會導致胞轉之疾嚴重者四五日可致死

忌飽食桃后入水浴

孫思邈在備急干金要方中記載其實昧酸無毒多食令人有熱黃帝云飽食桃入水浴成淋病桃味酸多吃使人生熱飽吃桃后切忌入水沐浴否則必成淋病而難治

忌飽食后洗發

巢氏諸病源候總論卷二中記載飽食沐發作頭風意思是飽食之后不要馬上洗頭沐發否則將引起頭痛目眩發燒畏寒之頭風疾病

忌醉酒后安臥不動

傳統醫學認為凡飲酒大醉者切忌安臥不動必須使人不停搖動否則對身體有損

忌單純進補

傳統中醫認為人因虛弱而進補進補旨在調整臟腑機能增強臟腑功能以達到機體的陰陽平衡達到這一目的后就必須進食營養豐富易于消化的食品這樣人體有藥補調節功能又有食補補充營養人體即會變虛弱為強壯進補的目的就達到了如果只是一味單純進補藥物而不配以營養食物則進補的效果就不會大另外補藥往往偏于滋膩如果單純進補很容易導致六腑不通而引起便秘口臭腹脹胸悶食欲減退等副作用

忌飽食后安坐

巢元方在巢氏諸病源候總論卷二十七中引養生方中記載飽食而坐不行步有所作務不但無益乃使人得積聚不消之病及手足痹面目黧黑意思是人在飽食之后宜緩步行動切忌靜坐安臥否則將導致消化不良和手腳麻痹面曰青黑蒼老

忌病后勞累飽食

巢元方在巢氏諸病源候總淪卷八中指出大病久病之后體質衰弱經絡尚虛氣未實宜節勞節食反之如果操勞過度飲食不節則必舊病復發而難以治療

水生動物多種多樣千奇百怪最常見的是魚此外還有?？汉飨x等腔腸動物烏賊章魚等軟體動物蝦蟹等甲殼動物哺乳動物海豚爬行動物龜等水生動物在遠古時代人們覺得水生動物奇形怪狀恐食之會對身體不利危及生命因而許多有宜于身體健康的水生動物人類是不敢食用的不僅如此還衍生出很多禁忌

忌食河豚

巢元方巢氏諸病源候總論卷二十六記載緱鮐魚肝及蝮內子有大毒不可食食之往往致死河豚古稱為蠹侯鮐魚傳統醫學及食俗指出河豚的肝和腹肉魚卵含有劇毒切不可食否則將致人死命

忌食鰓呈金色的魚

巢元方巢氏諸病源候總論卷三十二中指出魚金鰓食發疽也認為魚的鰓若呈金色禁忌食用否則將使人中毒發毒瘡癰疽

忌食眼睛閉著的魚

張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中指出魚目合者不可食之認為魚的眼睛閉上了此魚一定腐而不鮮食后易中毒傷身

忌食雙眼呈紅色的魚

巢元方巢氏諸病源候總論卷十九引養生方中指出魚赤目作膾食之生瘕認為雙眼呈紅色的魚不能膾制烹食否則食后必中毒招致惡疾

忌食沒有腸膽的魚

張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四中指出魚無腸膽者不可食之三年陰不起女子絕生魚應有其腸膽如果無則被視為怪異故傳統醫學及飲食習俗認為這種無腸膽之魚不可食用否則將損傷女子陰氣致陰虛經絕不能生育

忌食從頭至脊生白珠的魚

張機撰徐彬注金匱要略論注卷二十四說魚頭正白如連珠至脊上食之殺人認為魚頭正中到背脊若長著有成串的白色圓形物是為有毒之魚不能食否則將中毒傷身

忌食沒有鰓的魚

巢元方巢氏諸病源候總論卷二說魚無鰓不可食食之令人五月發癩認為食魚時應察其是否有鰓若無鰓則不可吃否則將使人五月生發癩疾

忌食身有黑點的魚

傳統醫學及食俗認為魚的身體上若長有黑色斑點此魚有毒切忌食用否則必將危害身體

忌食有角的魚

孫思邈備急千金要方中記載魚有角食之發心驚害人認為魚如果頭上長角其肉切忌食用否則必將引發恐懼驚駭之疾而危害身心

忌食三足鱉

孫思邈備急于金要方中指出鱉三足食之害人這是對怪異之物恐懼而產生的一種禁忌認為鱉當四足若僅三足則為怪異其肉應忌食用否則必危害人體

忌食腹下成王字的鱉肉

孫思邈備急千金要方中認為凡足鱉肚腹下呈現王字形者其肉切忌食用否則將招致災禍

忌食黿鱉

在我國南昌甌江地區的人們有著忌諱吃黿肉鱉肉的習俗據清稗類鈔所載南昌人畏黿與鱉呼之為老爺南康府附近有老爺廟所祀為黿老爺相傳明太祖與陳友諒戰時曾救御舟脫險贛人祀之甚虔且相誡不食黿鱉恐犯老爺之怒也這是說南昌人是為感恩才忌食黿鱉的

各族各地在忌食的對象和忌食原因方面是多種多樣的漢民族在飲食上的自我限制或禁忌是很少的可以說一切可食的東西都能在中國人的餐桌上找到不過盡管飲食對象禁忌不多但并非沒有一些古老的信仰觀念仍對飲食習俗有制約作用

忌婦女吃食熊前半身的肉

有些動植物會引發人們恐懼的聯想亦忌食之如鄂倫春族人禁忌婦女吃食熊前半身的肉否則以為會被熊抓住

忌吃掉在地上的飛魚

臺灣高山族美雅人是漁業族群他們以飛魚為主食但他們忌吃掉在地上的飛魚以免上山有摔死的危險

忌吃牛肉

對農耕民族來說牛是必不可少的生產工具有時顯得比人本身還重要因其有助于人終年勞苦又通人性所以人們不忍心殺食食者良心受譴責便想到會遭受神鬼的報應

忌食馬肉

漢族民間至今除極端困苦的時候否則不食馬肉認為馬也與牛一樣有功于人所以殺食之于心不忍

忌吃豬蹄叉

布依苗族禁未婚男女包括兒童食豬蹄叉認為吃了后找不到對象即便找到也會被那個叉叉開而常常鬧離婚

忌將鍋鏟上的菜直接塞進孩子嘴里

鍋鏟上的菜不能直接塞進孩子嘴里否則孩子會不懂禮貌大人在講話孩子會搶嘴

小孩忌吃山豬和山羊肉

布依人在打牙祭時小孩忌吃山豬和山羊肉他們認為吃山豬肉打獵時會懼怕山豬吃山羊肉則會傳染山羊的野性喜歡攀登懸崖峭壁有墜崖喪命的危險

忌食豆腐

在浙江嘉善一帶孩子在周歲內忌食豆腐據說是為了防止口臭

忌食悶蛋和悶仔

家禽竄殺后開膛出來的蛋稱悶蛋孩子忌食悶蛋吃了會腦子不開竅變成笨蛋魚肚里的魚仔塊稱為悶仔孩子忌食之吃了會愚笨不靈活不聰明

忌食任何新熟的莊稼和瓜果

過去人們在獲得豐收或捕獵到食物后常常是先祭祀祖先神靈感謝神明的保佑然后再自己食用佤族習俗不舉行迎谷神棉神小米神和瓜神的儀式則禁食任何新熟的莊稼和瓜果景頗族認為谷子是有靈魂的打谷時谷魂被嚇跑了必須舉行叫谷魂的宗教儀式把谷魂再叫回來這樣谷子才能吃

忌吃飯時拋撒米粒或吃完飯后碗底有殘飯

出于迷信的考慮舊時漢族忌吃飯時拋撒米粒或吃完飯后碗底有殘飯否則要遭雷擊如果小孩吃不完飯將來便會要娶麻臉妻子或嫁給麻臉丈夫

忌吃飯時說捧飯

忌吃飯時說捧飯因為只有在人死后做七期間祭靈請亡靈吃飯時才捧飯平時說捧飯來吃來捧飯吃則與祭亡靈有聯系

忌吃未成熟的棗

山東人不讓小孩吃未成熟的棗怕生癤子要吃則先掐去其尖

忌吃豬肉

古t蘭經說人們啊你們應食地面上合義的清潔的食物又說惟禁爾等食死物血豬肉與未經高呼安拉之名而宰割之動物所以回民嚴格禁食豬肉死物和血伊斯蘭教教徒不僅不能食豬肉養豬用豬油炒菜甚至忌講豬字把豬肉和豬油叫作葷菜葷油

猶太教徒也禁食豬肉事實上禁食豬肉是阿拉伯半島諸民族普遍遵守的一項歷史悠久的飲食禁忌一公元前6世紀在阿拉伯半島西北的西奈沙漠地區產生了猶太教公元7世紀初在阿拉伯半島的麥加又產生了伊斯蘭教

這兩個宗教在創立時都適應了當地人們早已存在著的忌食豬肉的習俗作為宗教戒律寫入舊約和古蘭經之中

民間不僅在服飾的顏色款式穿戴上有許多禁忌就連衣服的置放也有禁忌

婦女和小孩的衣物禁忌

舊時民間忌諱將婦女和小孩的衣物在夜間晾置在室外恐怕落到衣物上賊星或沾染上鬼祟邪氣小孩的衣服還忌搭在高處俗稱三尺以上有神仙恐傷害著小兒

忌從自己的衣物上跨過和踩踏

達斡爾族等忌諱別人從自己的衣物上跨過以為不吉如果衣物放置不當被牲畜踏踩了鄂溫克族人認為是兇兆非死即病必須請薩滿跳神破解之

忌帽子隨意擺放

民間忌諱帽子亂放恐別人從自己放在或掉在地上的帽子上跨過更忌諱別人哪怕是小孩子坐在自己的帽子上以為如此則等同于被人從自己的頭頂上跨過自己受到了胯下之辱是很不占利的

忌在竹竿尾晾掛衣服

忌在竹竿尾晾掛衣服兇這與喪事所舉旗幡相似

忌女人的衣服鞋襪放置在男人的衣物上面

鄂溫克族鄂倫春族等忌諱女人的衣服鞋襪放置在男人的衣物上邊以為女人的衣物在上是對男人的侮辱男人們會因此而失運阿昌族男子甚至不走曬著婦女統裙的地方以免沾染不沽招致不吉結婚時忌新娘鞋子放在男鞋之上恐日后女壓男

被列為朝廷貢品的黎族服飾

黎族家庭手工紡織技術歷史悠久唐宋時其棉紡織就領先于中原黎族的紡織技術高超姑娘們用并不復雜的紡織工具親手織出最精美的服飾顯示她們的聰明智慧和勤勞本質寄托她們對大自然的熱愛和對美好生活的向往同時于質地細膩色澤艷麗被列為朝廷貢品