清舟

“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?！边@是人們所熟知的古代所謂人生四大喜事。其中“久旱逢甘雨”既可以指大旱之年得到及時(shí)的降雨，也可以指長(zhǎng)久倒霉之后，終于時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)；“他鄉(xiāng)遇故知”既可以指在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方遇到親朋好友，也可以指被困異鄉(xiāng)時(shí)得親友解救；“金榜題名時(shí)”是指在古代科舉考試中考取了功名。應(yīng)該說(shuō)這三大喜并不是多數(shù)人都能遇上或經(jīng)歷的。而對(duì)于能夠遇上或經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，這些同樣具有很大的隨機(jī)性，并不是自己能夠左右的。而與此相比，“洞房花燭夜”卻是絕大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷的，而且在一定程度上是自主的。于是人們便盡己所能地要把這件喜事辦到最好。其中就包括選擇良辰吉日。不論在古代還是現(xiàn)代，中國(guó)還是外國(guó)，人們都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇一個(gè)自己認(rèn)為好的，或有意義的日子作為結(jié)婚的日子。所不同的僅僅是中國(guó)有大量關(guān)于選擇好日子的理論和方法罷了。

據(jù)典籍記載，中國(guó)古代的擇日傳統(tǒng)由來(lái)已久。其理論源頭可追溯到上古時(shí)期的黃帝和堯帝。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱松a(chǎn)的需要，必須認(rèn)識(shí)和掌握四時(shí)寒暑等的變化及其規(guī)律。于是就有了“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”。也就是通過(guò)天文觀測(cè)來(lái)制定和頒行歷法。人們依據(jù)歷法來(lái)安排農(nóng)事、政務(wù)等各種活動(dòng)。這是科學(xué)的做法。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的社會(huì)活動(dòng)逐漸增多，因而在特定時(shí)間做特定事情的理念也隨之被推廣開(kāi)來(lái)。這就是后世擇日的起源了。剛開(kāi)始的擇日并沒(méi)有太多的理論，方法也比較簡(jiǎn)單。譬如在剛?cè)眨?yáng)日）處理對(duì)外事務(wù)，柔日（陰日）處理內(nèi)部事務(wù)等。所謂剛?cè)?，是指天干地支?jì)日系統(tǒng)中的甲日、丙日、戊日、庚日、壬日。除了剛?cè)罩獾娜兆佣际侨崛铡?/p>

再后來(lái)，擇日的理論越來(lái)越多，方法也千差萬(wàn)別。據(jù)史書(shū)記載，到漢武帝時(shí)，用于擇日的理論方法就有一百二十多家。以至彼此之間相互矛盾，莫衷一是，令人無(wú)所適從。后世雖然經(jīng)過(guò)不斷梳理整頓，但仍然還有很多，直到今天，依然有幾十種之多。

面對(duì)如此狀況，絕大多數(shù)人都無(wú)從把握，但又不愿就此作罷，放棄對(duì)吉日的選擇。畢竟這是自己一生的大事。因此我們就很有必要在這兒告訴大家一個(gè)選擇良辰吉日的基本原則。我用《孟子》中的一句話來(lái)概括：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>

此處所說(shuō)的天時(shí)，不是孟子本來(lái)的意思。而是指按照特定規(guī)則確定的日子本身的善惡屬性。通?？梢岳命S歷等工具很方便地查到。如“天德”、“青龍”、“白虎”、“黃道日”、“黑道日”等。其中有些來(lái)源于古天文學(xué)、有的來(lái)自陰陽(yáng)五行生克變化，有的則純粹來(lái)自于各種吉兇神煞。但不論哪一種來(lái)源，這種屬性都是不因個(gè)人、地方、方位等而改變的，換句話說(shuō)，它是無(wú)差別的。只要稍微動(dòng)一動(dòng)腦子就會(huì)明白，僅依據(jù)這種“天時(shí)”選擇吉日是不靠譜兒的。因?yàn)樵谕惶炖?，并不是所有地方，所有人都那么幸運(yùn)。

所謂“地利”，也不是孟子的本意，而是指嫁娶的方向、方位等內(nèi)容。按照古人的講法，一個(gè)好的日子不會(huì)對(duì)所有方位都好，或者至少是對(duì)特定的方位最好。所以在選擇吉日的時(shí)候還要考慮嫁娶的方向和禮儀的方位等空間因素。這就要求選擇者必須通曉吉兇神煞、奇門遁甲、六壬飛星等關(guān)于空間吉兇的知識(shí)了。

最后來(lái)說(shuō)“人和”。古人認(rèn)為，有了好的日子和適合的方向、方位還不夠，因?yàn)榭梢酝瑫r(shí)占據(jù)這兩方面條件的人還有很多，而大家不可能都一樣的受益。于是就需要再考慮新人的因素，乃至當(dāng)事人家庭的因素。這種因素一般是通過(guò)對(duì)新人的生辰命格的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這就要求選擇者具備高深的命理學(xué)修養(yǎng)了。

說(shuō)到這兒大家可能都明白了，“天時(shí)”、“地利”、“人和”都好的日子，才是真正的好日子。否則應(yīng)該首先考慮“人和”，其次是“地利”和“天時(shí)”。

站在今天的角度來(lái)看，這些擇日的理論方法或許是過(guò)時(shí)了，但其中所蘊(yùn)含的天人合一思想和因時(shí)、因地、因人制變的思想，卻是值得我們深入思考和學(xué)習(xí)的。