基本概況

基諾族總人口為人2010年是云南省人口較少的7個特有民族之一1979年被國家正式確定的祖國民族大家庭成員的單一民族基諾族主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州以下簡稱西雙版納州景洪市基諾山基諾族民族鄉及四鄰的勐旺勐養勐罕勐臘縣的勐侖象明也有少量基諾族散居

基諾是本民族的自稱可釋意為舅舅的后人或尊重舅舅的民族過去漢語譯為攸樂故又習稱其居住的基諾山為攸樂山

景洪市東北部的基諾山基諾族民族鄉以下簡稱基諾鄉是全國唯一的基諾族民族鄉該鄉風景秀麗俗稱基諾山或基諾洛克山東連勐臘縣勐侖鎮南鄰勐罕鎮橄欖壩西接勐養鎮北毗大渡崗鄉

基諾語屬漢藏語系藏緬語族彝語支語音詞匯上同彝語支緬語支都有明顯的對應關系但在語音詞匯語法上有自己的特點基諾族日常生活中使用基諾語基諾族沒有文字過去多以刻木刻竹記數記事在漢文獻中直到清朝初期才有關于攸樂人的零星記載現在政治生活中大多使用漢語學校進行漢語教學并輔之以基諾語

生產與生活

基諾族長期處于十分落后的原始狀態直到新中國成立前以刀耕火種為主要手段和特點的山地農業是其經濟生產的主要形式它主要靠毀林開荒輪歇耕作墾荒時伐木刈草曬干后放火焚燒用草木灰作肥料稍事平整即行播種一年種一季不選種不施肥播種時男子用剁鏟或手鋤在前面挖坑女子隨后點種掩土在平緩的坡地上才有少量的條播和撒種他們采用輪種制的方法開荒的山地一般種一二年較肥沃的才種三年第一年種棉花第二年種旱稻第三年種包谷種完后就拋荒再開新地砍刀剁鏟釤刀彎刀鐮刀火鐮小手鋤等是基諾族主要生產工具

基諾山是普洱茶六大茶山之一傳說三國時基諾族人民就已開始種茶并能進行初步的茶葉加工清朝初中期普洱茶盛極一時西雙版納六大茶山最高年產量曾達8萬擔其中車里攸樂山大勐龍等產茶5000余擔1729年清政府設立攸樂同知始派官員征收茶捐賦稅當時有許多茶商和馬幫前來收購茶葉基諾山的竜帕寨曾是清政府設立的茶場是當時的制茶中心茶葉生產曾興盛一時

基諾族人善于狩獵狩獵是基諾男子的一項基本技能獵獲動物的多少狩獵知識和經驗是否豐富成為衡量男子能力的主要標志男子外出或勞動時多隨身攜弩弓彎弓彈弓或荷挎獵槍隨時射殺飛禽走獸他們也能設置陷阱扣子籬道跳簽壓木等捕捉野獸獵獲歸途中狩獵漢子敲響一種用竹子做的打擊樂器聲音鏗鏘有力狩獵英雄還會唱起動聽的狩獵歌盛行集體圍獵參加者平均分配獵獲物唯擊中者多得獸皮

捕魚也是基諾族居民的重要副業小黑江勐旺河卜天河等溝箐縱橫魚類資源非常豐富人們有空就去捕魚農閑時還集體捕撈用作小菜或做成干巴燒烤后便成為待客佐食的佳肴

采集是基諾族婦女的重要生產活動基諾族日常生活的佐餐副食主要靠婦女采集的各種野菜野果和蟲類基諾山生長著許多山珍野味如各種菌類竹筍木耳白生等野果有一二十種野菜達二三十種蟲類20多種基諾婦女在生產勞動中習慣背一個棉布大筒帕以備隨時采集各種野菜和果子有的現采現食有的則要加工后方可食用基諾婦女耕作之余就四處采集收工回家全家吃的佐食湯菜都有了

基諾族的傳統手工業規模小尚未形成商品生產基本上還是自給自足經濟的一種補充也沒有從與農業中完全分離出來紡織和刺繡是基諾婦女的一項基本技能在基諾山隨時都可以看到婦女或手持紡輪捻線或穿針引線刺繡紡線的技藝只有經過長期訓練才能熟練掌握織布是成年女子特別是已婚婦女的一項活計她們用一種原始的腰機織布把經線的一頭拴在自己的腰上另一頭拴在對面的木柱上席地而坐雙手持梭將緯線來回牽引然后用砍刀狀的木板打緊織出厚實耐用的砍刀布每年秋收之后婦女們忙著去除棉籽彈花紡線染色刺繡主要用于服飾基諾族女子從小就必須學會刺繡縫紉的技能成年后便要親手刺繡手帕挎包花帶等信物送給戀愛對象定親后女孩還得紡織和刺繡一批衣被作為陪嫁

基諾族男子的傳統手工業則為竹篾編制基諾山漫山遍野的竹林為他們提供了必要的生活用品他們住的是竹樓吃的是竹筍桌椅板凳床箱是竹編的甑碗瓢盆筷是竹做的刻木記事用竹板竹片吹拉彈奏也離不開竹農耕用的剁鏟狩獵用的彎弓跳簽小到煙盒大到背簍無一不是基諾男子技巧技能的表現他們用兩抬兩壓三抬三壓和雙抬雙壓等方法編制各種生產生活用品造型美觀大方

基諾族的民間手工藝還有雕刻即用木竹和牛角等雕刻出神龕棺材耳環鼓煙斗以及飯甑碗勺等生活用具他們擅長泥塑主要是做些祭祀用的人馬豬牛羊蛇蟹雞等

幾乎每個基諾山寨都有鐵匠他們能生產斧頭鐮刀鋤頭鐵犁等生產工具和刀鏟鍋等生活用具鐵匠技術據說是從漢族那里學來的他們不具有冶鐵的能力打鐵用的原料多是與馬幫或外商以物換物而來

基諾男子通常上穿無領無扣對襟黑白花格麻布褂上衣背面正中縫上一塊方形紅布上繡一朵美麗的太陽花一說是孔明的八卦圖案下身著白色或藍色寬大長褲或短褲扎寬布腰帶新中國成立前多數男子頭頂留三撮頭發中以紀念武侯左右以懷父母有的說左為父母留右為自己留女子上身穿無領鑲繡對襟雜色小褂下系鑲紅邊黑色前開合短裙現在也有改穿長裙的基諾婦女習慣裹綁腿挽發高髻她們頭上還戴有白厚麻布后披翅長及肩部的披風尖頂帽顯得既莊重大方又活潑俏麗過去男女均赤足喜歡嚼食檳榔或用花梨木黑汁染牙男女皆兩耳穿孔內塞竹管木塞以耳孔大為美

基諾族習慣于日食三餐以大米為日常主食雜以玉米瓜豆等基諾族食用大米很講究要吃好米新米陳倉米多用來喂養家畜或做烤酒喜吃青玉米早餐通常把糯米飯用手捏成團吃午餐多把米飯用芭蕉葉包好帶到地里隨時加鹽和辣椒食用也有直接把米帶上山就地砍竹筒采集野菜把米和菜放在竹筒里烤熟而食晚餐除主食米飯外還備有一些菜肴其中有瓜豆及隨時采集和獵獲的山菜野味家庭飼養的畜禽只在婚喪禮祭時才能宰殺平時肉類多來源于狩獵所獲

基諾族喜酸辣咸口味尤其喜酸酸筍是主要的家常菜把格里羅果搗爛后加辣椒鹽成為每餐必備的調料基諾族的烹調方法主要是烤煮炒竹筒烤飯酸筍煮狗肉苦刺果煮牛肉火燒飛螞蟻烤蜘蛛竹鼠煮稀飯芭蕉葉燒肉金條肉都是基諾族最具特色的風味佳肴基諾族普遍喜好飲酒民間有不可一日無酒的說法所飲用的酒大都是自家用大米或玉米釀制在釀制過程中通常要加一些鎖梅葉等植物酒呈淺綠色帶有一種植物的自然香味有健脾強身之功效基諾人多喜喝老葉茶喝茶時一般都將老葉揉炒后放入茶罐加水煮至湯濃才飲用

在毛俄茄瑪等寨的部分基諾族婦女中還有一種食用當地特有的膠泥的習慣有的老年婦女已食土成癖一日不食就有不適研究表明這種膠泥中含有少量人體必需的銅鐵鈣鋅等元素

基諾村寨喜建于平緩向陽的小山坡上房屋是用竹木和茅草修建的干欄式竹樓貌似孔明帽相傳建房式樣是孔明教的竹樓由木架支撐用粗木做梁柱連榫為架不用金屬連接樓板和四壁用竹片排列鋪成將茅草編成草排覆蓋在樓頂上竹樓上層住人下層不設四壁用于堆放工具什物和家畜棲息竹樓上有前后兩個曬臺前曬臺連著樓梯口后曬臺是曬衣紡織之處樓上用篾笆隔開里屋按人口多少隔成數間臥室外屋為客廳兼廚房飯堂客廳中間有火塘三塊鍋樁石作三足鼎立狀火塘上面懸掛著竹編吊籠放置食品火塘和鍋樁石是家中神圣之物飲茶談天商談家務安排生產都在此進行竹樓屋脊兩頭裝飾著茅草扎的耳環花一般群眾的竹樓共飾6朵村寨長老家則飾10朵裝飾著耳環花的竹樓使人一眼就識別出其主人的社會地位和身份

傳統基諾族房屋與現在稍有區別大致有兩種一是有一個火塘的竹樓內居一個父系家庭的全體成員五六人至十余人據說20世紀40年代國民黨軍隊進山鎮壓基諾人民起義前許多村社都存在著有五六十人的父系大家庭幾代人在一個男姓家長領導下集體勞動吃大鍋飯另一種是竜帕寨的長方形竹樓長約三四十米寬8至10米樓內共居著同一父系氏族的數代人進樓有一通道用石頭砌邊的土臺上等距離并排著各個小家庭火塘火塘兩旁是他們的臥室進門右邊第一間為家長寢室這種大長房雖然也有一個男性家長但各小家庭已有了自己的家庭經濟按小家庭為單位獨立消費1940年時竜帕寨的一個大竹樓曾住著同一父系氏族的31戶共125人每個竹樓都有一個男性家長卓巴假如此家的男子去世而無卓巴則拆掉房子婦女必須改嫁或回娘家沒有繼承門戶的權利這種共居分炊的習俗生動地反映了父系大家庭向小家庭村社過渡的情形

風俗文化

成人禮是基諾人一生中的一件大事每個男青年十五六歲女青年十三四歲后要行成年禮經過一個復雜而嚴肅的儀式后才能換上成人的衣服背上筒帕并參加饒考男的米考女的組織從此才具有村社正式成員的資格舉行成年儀式時父母要送給兒女全套的生產工具和成年人衣服女孩子還要梳成年人發式儀式上村寨長老要帶領大家吟唱史詩講述勞動和生活的艱辛傳授傳統的道德規范

基諾族的婚姻是有對偶婚色彩和群婚殘余的一夫一妻制一般婚姻在本村寨不同的氏族內進行隨著社會的發展從20世紀初開始婚姻關系也隨著村社地緣關系的確立和擴大開始向氏族外村寨的非氏族內婚過渡在婚前氏族外男女間的社交和性關系是自由的私生子隨母親到夫家生活在社會上不受歧視但也有由舅舅收養的男女青年要經過成人禮參加饒考米考組織才有結交異性談情說愛的權利有的村寨還建有專為青年男女幽會的公房男女戀愛通常經過巴漂秘密地談情約會階段巴寶由秘密轉入公開階段巴里同居階段等3個階段男女同居之后雙方感情和睦如果某一天男子晨起時主動為姑娘掃地背水燒火做飯即表明他要與姑娘結為夫妻男方父親或舅舅便向女方父母求婚擇日舉行婚禮婚后婦女必須嚴守貞操很少有離異的現象

基諾族喪葬習俗為人去世后挖獨木為棺土葬于公共墓地不留墳冢死者生前喜愛的生產生活用品作為殉葬品富者還埋入一銅鍋銀子墓表搭蓋小草房內置竹桌家屬一日三次供飯連續進行1至3年有的還守墓數月以示對死者的緬懷死者的靈魂最終歸至祖先英靈所在的圣地司杰卓米數年之后為了安葬后逝者不僅可把原來的草房拆除還可把先已入葬的棺木尸骨挖出拋撒于山野中這是因為每個村寨的公共墓地面積有限而每一父系氏族的墓地就更加狹小又不能任意擴大據說擴大了鬼生活的地方將對活人不吉利兇死者或未成年者不得葬入村社墓地后遷入的社員也不能葬入公共墓地只能安葬于公共墓地的邊緣孕婦精神病患者死亡則實行火葬父親去世一年后兒女們要重蓋新房意思是把自己的房子獻給父親新居落成時要舉行一次隆重的祭祀活動叫上新房

基諾族的傳統節日以特懋克一作特毛切最隆重最盛大特懋克即過年意為打大鐵是基諾族人民為紀念鐵器的創制和使用而舉行的節慶過去節日活動都以村寨為單位舉行沒有統一的時間大約在農歷臘月間一般由卓巴來決定一旦卓巴敲響大鼓時便意味著開始過節了1988年西雙版納州人大常委會根據基諾族人民的意愿把公歷的2月6日至8日定為基諾人民的特懋克節日節日期間多數村寨都會湊錢買牛組織隆重的剽牛活動屆時在卓巴的指揮下一群手持標槍的男子輪流把標槍投向被栓住的黃牛牛被戳死后幾個小伙子持刀先砍牛腳而后割下牛臀部一塊肉祭祀余下的部分大家分食還要用瘦牛肉皮血苦膽蒜辣子酸筍檳榔綠葉酒做成名為克勒剎的涼菜與3只鳥和飛鼠干巴等一起作為禮物送給鄰近村寨的長老家并頌贊美之詞剽牛后各家的家長都要到卓巴家舉行祭鼓儀式長老要設宴款待跳大鼓舞村民還要給鐵匠送些竹鼠行打鐵祭祀

基諾族的傳統節日還有好希早即新米節亦稱新米每年農歷七八月間谷物即將成熟的時候基諾族人就從田地里采集新谷子蔬菜和瓜豆殺雞請親戚朋友到家里共同品嘗新米陳酒鮮肉綠菜同時舉行各種祭祀儀式人們邊吃邊唱歡樂的歌聲常常通宵達旦

基諾族有不成系統的太陰歷它以月亮的圓缺紀月一年分為12個月民歌有一年11個月一月30天的唱詞實際多余的那個月是基諾族的過年月其天數是不固定的其他11個月也沒有月份名稱

基諾族的紀日紀年根據創世神阿嫫杳孛創世造物的順序而立每12天為一輪回第一天叫伊搓意為水日第二天叫尼嫫即阿嫫杳孛日意為造物主日第三天叫扎歐意為太陽日第四天叫布洛意為月亮日第五天叫尼意為星星日第六天叫冒天地合攏之意意為合日第七天叫西可譯作草日第八天叫薩厄意為風日第九天叫色額意為樹日第十天叫布霍意為雨日第十一天叫西奪意為七個太陽的生日也可譯為七日第十二天叫米芻意為火日基諾族紀年以12年為一輪有的基諾人用紀日的順序稱呼因將周而復始的那一年也算進去常有13年為一輪之說

基諾族無生肖屬相的說法但每個人都清楚的知道自己的生年和生日名稱并推算出自己的年歲并將其作為選擇安排人生禮儀活動和祭祀活動的依據基諾族的歷法主要是用于推算祭祀等宗教活動在農耕生產和日常生活中則使用簡單原始的物候歷

基諾族以初春的特懋克節為一年的開始當樺皮樹大麻嫫發出新芽豆渣樹開花小黑江長出青苔瀾滄江水發亮約相當于公歷1月特懋克節就到了各村寨開始進行隆重的特懋克節并開始安排砍林地修理樹枝平整土地待知了鳴叫時約相當于公歷2月就可舉行燒地的儀式刈隔火道燒地揀楂田坎筑地砍知了的叫聲達到高潮時約相當于公歷3月開始種棉花玉米在地邊修建窩棚滿山的皆波花盛開時約相當于公歷45月間可舉行播種儀式種植旱谷瓜豆除草打扎欄地中雜草茂盛時約相當于公歷67月間老寨要舉行隆重的喏嫫洛祭準備好希早吃新米儀式人們除草間苗修扎欄阿咕幽開始鳴叫早稻成熟了約相當于公歷8月兒孫寨舉行祭始祖的喏嫫洛儀式吃新米收割早稻守地護秋中稻成熟約相當于公歷9月開始收割中稻未種晚稻的人家舉行叫谷魂儀式晚稻成熟約相當于公歷10月收割晚稻收棉花黃豆堆谷堆打谷子時相當于公歷11月背運谷子回家舉行叫谷魂儀式準備蓋新房過年月挑選山林地開始號地派人選牛買牛準備過特懋克節的物品

基諾族的文化藝術多姿多彩民間流傳著豐富的神話傳說故事詩歌和謎語諺語在神話傳說中流傳較廣的是瑪黑和瑪妞阿嫫杳孛等民間故事有反映純潔愛情的兩個小伙子有反映善有善報惡有惡報的寶刀和竹笛猴子和人大姐和四妹有機智人物故事阿維的故事有歌頌婦女勤勞忠誠善良的白臘杰和白臘車選新娘孤兒腰杰的故事有勤勞勇敢品德高尚舍己救人的沙切和蛇郎雞蛋姑娘還有諷喻故事玉波殼和野貓青蛙和猴子青蛙斷案等基諾族詩歌分敘事詩和抒情詩兩種內容廣泛格調含蓄而真切生活氣息濃郁最著名的敘事長詩是巴詩與米詩敘述基諾族男女之間美麗而又凄婉的愛情故事基諾族的謎語主要反映自然現象生活用品生產工具方面既具詩歌的韻味和又有藝術魅力諺語則簡易通俗含義深刻

基諾族有較為豐富的民間音樂他們喜愛歌舞從青少年時代起就喜歡學習唱歌且能即景生情以物比喻依照曲調即興填詞歌聲悠揚娓娓動聽每當節日興會長者乘興高歌青年生情起舞民歌有敘事歌婚嫁歌節日歌狩獵歌迎賓歌情歌兒歌宗教類民歌等人們經常以唱民歌的方式來傳授知識如關于生產知識的有狩獵歌獵獲小調播種歌采集歌時節歌等傳授生活知識的有情歌婚禮歌等講述社會規范的有禮俗歌還有用于批評諷刺維護道德倫理表達社會輿論的民歌人們不僅在歡樂的時候唱民歌發生矛盾糾紛的時候也唱民歌以婉轉的語言得體的措辭來表達不滿化解矛盾爭而不怒因此常常避免了爭吵翻臉化干戈為玉帛基諾族主要的民間樂器有塞土大鼓竹制打擊樂器七柯和布古竹制吹管樂器畢土魯貝托約遮別別別別搓列列和師別以及口弦二胡芒鑼和銅鈸等

民間舞蹈分為習俗性舞蹈和娛樂性舞蹈兩大類習俗性舞蹈如大鼓舞賀新房舞喪葬舞祭祖舞等大鼓舞是基諾族最具民族特色的舞蹈也被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄和云南省第一批非物質文化遺產名錄大鼓又稱太陽鼓即塞吐塞泛指較大的神靈基諾族把對神靈祖先生殖等的崇拜都集中表現在對大鼓的崇拜上傳統上跳大鼓舞的時間一年只有兩次一是特懋克節再就是尼叭臘祭祀活動上娛樂性舞蹈主要有佐交交麥兒童舞蹈竹骨能姑娘舞跳笙等幾種

基諾族在社會組織內部有一種原始的習慣法作為待人處事的規矩判別是非的標準和調解內部矛盾的法度以此來維護傳統社會中人際關系的正常運行這種習慣法又與原始宗教倫理道德有著天然的聯系涉及社會生活的方方面面基諾族一敬畏鬼神二敬畏長老如在年節中舉行祭祀時卓巴卓色兩家各殺一只雞以神的使者名義宣布傳統的村規民約基諾族一直保留著以酒代罰之習凡違反了村規民約或做錯了事的人一般要罰其10碗酒重者要罰兩頭豬百余斤大米和幾十斤酒請全村老少共餐一頓在離婚儀式中男方出一壺酒由女方的舅舅各倒一杯酒男女各喝一口余者傾注于地男方說你活著不是我家人死了也不是我家鬼婚姻即正式解除

習慣法與倫理道德以民諺歌曲古訓等形式來傳播和約束人們的行為如俗語說巴什不結親死后可配對家族內不嫁兄弟間不婚兩只公雞不住一個窩一個姑娘不戀兩個小伙沒有媒人不成婚把女兒當財產有情人也難成親不長草的地方不出莊稼愛虛榮的女人不會當家

基諾族保存著天然的平等觀念他們把公平公正的觀念比作天平燒地時由沙奇公證人看攔火道的寬與窄是否符合規定來判斷燒地者的責任男女戀愛要請一個女子做沙奇結婚時要由她證明嫁妝和禮金的數量分家時特別是巴卡村村民離婚夫妻雙方各請一位沙奇作為離婚證明人以公平的古規來監督雙方分家產的過程

基諾族社會保持著原始天然淳樸的道德風尚大家尊老愛幼團結互助他們勤勞好客重信用傳統美德蔚然成風基諾族生產力水平低下常常缺衣短糧但他們的糧食卻儲存在地邊或屋外的小草棚中夜不閉戶路不拾遺基諾族中還保留著原始平均主義的習慣所獵獲物即使是一只小麂子也要按村社人口人均一份在民間一直保留生分熟吃的習俗即捕獲到獵物之后凡是見到捕獲者的人生時就可分得一份熟時還以可去吃直到吃完為止飲酒待客也非常真誠只要客人不放杯主人一定要奉陪到底

基諾族除具有一定的祖先崇拜和對諸葛孔明尊奉外最具特色占主要地位的宗教觀是萬物有靈思想基諾族認為山有山神地有地神寨有寨神谷有谷神每年祭祀的活動很多傳統節日喜慶豐收生兒育女天災人禍都要祭祀神靈一年中最大的祭祀活動是特懋克節時的祭太陽鼓太陽鼓是基諾族最神圣的祭器和樂器一般有兩面分公鼓和母鼓他們視太陽鼓為神靈的化身和村寨的象征祭祀太陽鼓目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺五谷豐登祭祀活動還有喏嫫洛祭創世神阿嫫杳孛和好希早節時祭祀祖先還有叫谷魂祭大竜祭小竜等十多種祭祀活動均有特定的規矩一般要殺豬殺狗狩獵祭要按獵獲物的大小兇猛程度分為三個等級祭祀的規模也根據等級的不同而有所區別所有獵物必須在祭祀后才能食用大的宗教活動由卓巴卓色主持全寨人參加并由不脫產巫師白臘跑和莫培念經基諾族的巫師有一套獨特的占卜術且巫醫并行能用草藥治病巫師既是熟知習慣法和歷史掌故的人又多為著名的歌手同時又是長篇史詩的口傳人實際上是民族文化的傳承者

摘自民族問題五種叢書之中國少數民族卷