正月為什么忌諱剃頭？

本文作者 倪方六

中國民間有個習俗，正月不剃頭，老話說，“正月剃頭死舅舅”。

我到熟悉的街頭理發店了解了一下，還真有這個現象，正月理發店的生意是一年中最差的。

民間為什么忌諱正月剃頭？這說起來挺復雜的，得從天干地支聊起。

天干10字中的第四個字——“丁”，便與剃頭禁忌有關，民間流傳的根據干支編的“彭祖禁忌”第4忌就是——

“丁不剃頭，頭主生瘡。”

這就是老話說的，干支紀日逢“丁”那天不宜剃頭，否則會生瘡。

比如，2022年2月23日 ，虎年農歷正月二十三，干支是“丁未日”，如果在過去，這天便“不宜剃頭”。

不只如此，2022年3月3日，虎年農歷二月初三，干支是“丁巳日”，也不宜剃頭——“二月初二龍抬頭日”剃龍頭，但第二天就不宜剃頭了，要再過一天，二月初四再剃。

二月二剃龍頭

民間這一說話的由來，是因為“丁”與“疔”諧音，疔是易生于頭面、手足等部位的毒瘡，在過去是很可怕的，能要人命。

但逢丁日剃頭生毒瘡顯然是沒有根據的，沒有科學道理，是老迷信。相反，老不剃頭才易生瘡呢。

不過，迷信也是傳統文化，畢竟歷史上存在過，過去人信以為真呢。

干支紀日60天中，共有6個逢“丁”，分別是丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳6天，他們相隔10天，也就是說，在老皇歷中，每旬都有一天“不宜剃頭”。

除了不宜剃頭，這6天里還有其他禁忌，這里也順便說一下——

古代穿井圖，第一步開井口，要避開“卯日”

丁卯日，不只不宜剃頭，還不宜打井，否則打出來的井水質不好——“卯不穿井，水泉不香”；

丁丑日，不只不宜剃頭，也不要穿得太正式隆重，否則想回老家不容易——“丑不冠帶，主不還鄉”；

丁酉日，不只不宜剃頭，還不宜請人喝酒，否則會因為喝大出事——“酉不宴客，醉坐顛狂”；

丁未日，不只不宜剃頭，還不宜吃藥，否則容易藥物中毒——“未不服藥，毒氣入腸”；

丁巳日，不只不宜剃頭，還不宜跑得太遠，否則容易丟失財物——“巳不遠行，財物伏藏”。

如此看來，2022年2月23日這天，在過去還不能吃藥。這說法顯然是無稽之談，迷信者語，其實是提醒大家服藥要小心。

古人請客也挑日子，逢“酉日”不請

“丁不剃頭”一說有無道理？要論這個理，得從“丁”的字源說起。

丁，是筆劃最簡單的漢字之一，一橫一豎鉤，2劃。此字很古老，在河南安陽殷墟出土的甲骨卜辭中，已發現了“丁”字，除了用于天干外，甲骨卜辭中的“丁”還有兩層意思，一指天神，一指丁祭。

丁祭為陳列祭品之祭，在祭祀武丁、祖甲、康丁、武乙、文武丁等五名直系及母癸、妣己時使用。

初釋卜辭時，專家的第一感覺這是個“口”字，但如果往下釋讀，看接下來的字，釋為“口”字就不通了。

帶卜辭甲骨

遺402片甲骨上的第2個字，是地支第六字“巳”；

甲243片甲骨上的第二字，是地支第8字“未”；

乙5327甲骨上的第二個字，是地支第10個字“酉”。

從干支組合來釋讀，那個“口”只能是天干第4個字“丁”，才是正確的，而不是“口”字，由此確定這個“口”就是“丁”。

這樣 ，上面三句卜辭就可以正確地釋讀出來了——

遺402片甲骨：“丁巳，卜今日晵”

甲243片甲骨：“丁未，卜王令…田”

乙5327甲骨：“丁酉，卜侑歲于祖”

民國殷墟發掘現場

或許有網友會問，這個字為什么就不能是“口”字呢？或者說，在甲骨卜辭中“丁”與“口”是會不會同字呢？完全不是這樣的，在甲骨卜辭上有單獨的“口”字。

那么，甲骨卜辭上天干的“丁”字，為什么是“口”形？

“丁”字的形狀為什么前后會變化那么大？郭沫若從《爾雅》中找到了蛛絲馬跡。

他認為甲骨卜辭中的“口”，是“晴”的古字。后世變化成橫豎“丁”，和魚的眼睛部位有關。

《爾雅·釋天》：“魚枕謂之丁，魚腸謂之乙，魚尾謂之丙。”

魚枕就是魚頭骨中兩眼睛中間那塊骨頭，如篆書“丁”字形，《爾雅》的解釋也是據篆書而來，并不是“丁”字之原本。

甲骨卜辭中的“口”，應該是“睛”的古字？郭沫若這一觀點不無道理。

《淮南子·主術訓》在講到圣主明君時，有這么一句話：“夫據除而窺井底，雖達視猶不能見其晴，借明于鑒以照之，則寸分可得而察也。”

其中的“達視猶不能見其晴”一語，為“丁”是睛的古字的推測找到依據——一個人視力再好，也看到自己的眼珠子。

古魚譜

有一個成語叫“目不認丁”，形容一個人沒有文化，連最簡單的“丁”字也不認識。但這句成語最初的含義，并不是這樣，而是《淮南子》說的，“達視猶不能見其晴”。

但是，即使甲骨卜辭中的“口”是“睛”之古字一說是正確的，也沒有解釋清“丁”之字形變化的原因，以及為什么會成為天干用字。

在古陶文中，“丁”字形已接近現代漢字的形狀。

丁與人就此掛上鉤，有了密不可分的關系：丁即口，口即丁。“口”代表人，過去戰爭年代強行征兵俗稱“拉壯丁”，也就是這么個意思，由此才有了“人丁興旺”、“人口普查”這類說法。

年畫《人丁興旺》

行文至此，“丁不剃頭”的禁忌，應該可以找一點根據了——因為丁是人，剃頭寓意去人，不吉利，所以古人有意不在干支中有“丁”的日子剃頭。

久之，“丁不剃頭”成為禁忌。

而民間所謂逢丁日剃頭會生瘡的說法，顯然是很膚淺的，乃村夫之言。

那么，為什么后來又有了“正月不剃頭”的風俗？我們繼續往下分析。

明清以前，剃頭不要說忌在丁日，在其他時間剃頭也是要考慮考慮的，古人認為膚發不可去，否則是對父母的不孝。大家從古裝影視劇中看到的秦漢人，一般都留著長長的頭發，就是這一歷史風俗背景。

秦漢人（劇照）

這一風俗的理論支持，應該是中國儒家圣人孔子的觀點。《孝經·開宗明義章》引孔子的話說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。”

意思是，我們的身體、毛發、肌膚都是父母給的，要好好保護，不要毀壞不要搞傷，這是最基本的孝行。

古人不剃頭的風俗，還與先秦存在的髡刑有關。

髡刑就是剃去頭發，這是很丟人的一種羞辱刑罰手段。

如果一個人主動要求剃頭，這不是自取其辱么！四十年前，還有將犯罪有過錯人員“剃頭游街示眾”的現象，我少時不只一次看到過。

曹操割發代首（劇照）

一年中，古人最講究的月份是正月，這是新年的第一個月，開年講究吉祥如意，有諸多禁忌，至今這些禁忌風俗仍有效力。

動刀，是古人最忌諱的正月行為之一，刀為鐵為金，在冷兵器時代，意味著殺戮，正月動刀便意味著一年動蕩，家庭不安，這是非常不吉利的。

而剃頭就是動刀，所以剃頭師傅忌諱正月給人剃頭——“正月不剃頭”，并非對被剃頭者來說的，而是針對剃頭師傅的。特別是正月逢“丁”之日，剃頭匠更是懶得動刀。

可見正月不剃頭的風俗，最初是“剃頭匠正月不給你剃頭”，而非消費者不能剃頭。

老剃頭刀

那么，為什么又會有“正月剃頭死舅舅”的說法？

據我考評，這一風俗的存在最長不會超過300年。

“正月剃頭死舅舅”的說法，是從滿人五月剃頭禁忌流變而來的，這是非常肯定的。

滿人從東北入關，取代漢人統治中原后，便把自己的關外風俗“內銷”給中原漢人，以示征服，其中就有“五月不剃頭”的風俗。

一年中，滿人忌諱五月份剃頭（髡頭）。清人留下的筆記記載有這一風俗。《帝京歲時紀勝》記載的五月宜忌中稱，“五月多不剃頭，恐妨舅氏。”

《帝京歲時紀勝》一書的作者是潘榮陛，他是北京大興人，生卒不詳。根據他于雍正九年（公元1731年）入皇宮任事、乾隆十年（公元1746年）退休家居的記載來看，是雍乾時人無疑，故文中所記也是其時的風俗。

生活中的晚清人（老照片上色）

從潘榮陛所記來看，其時是“五月剃頭死舅舅”，而不是“正月剃頭死舅舅”，其時距今不到300年，也就是說，“正月剃頭死舅舅”風俗是這之后出現的。

這一風俗影響到中原后，中原人應該又結合了天干紀日中的“丁不剃頭”、“正月不動刀”等禁忌，才變成了“正月不剃頭，剃頭妨舅舅”，由此漸漸成俗。

滿人為什么認為五月剃頭對舅氏不利？我尚沒有找到準確的民俗學根據，但很可能是因為五月是“毒月”之故，有了解這方面的網友歡迎補充。

契丹人的髡頭

至于網傳“正月剃頭死舅舅”風俗，是因為人們思念滅亡的明朝——思舊，在文字獄盛行的清朝隱稱“死舅”的說法，是沒有根據的，應該是編造附會之說。

因為最早的“死舅”，即剃頭“恐妨舅氏”風俗，流行于清宮和滿清貴族之家，他們會思念明朝？所以所以……

其實，民間“正月不剃頭”風俗的形成，潛意識中是避兇趨吉的心理使然。

為什么人們喜歡在二月二及之后剃頭呢？也是這個道理。“二月二，龍抬頭”，這天剃頭也叫“剃龍頭”，刮胡子則叫“剪龍須”，就是討個吉利。

二月二，剃龍頭

（注，因甲骨用字無法打出，涉甲骨卜辭的文章部分以圖片插入）