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2017年11月6日九月十八周一

11月6日立冬前一日黃歷民俗稱閉日

閉日為堅(jiān)固之義關(guān)閉緊閉之意是日事務(wù)宜閉不宜開(kāi)宜收不宜放閉日不建議辦大事請(qǐng)謹(jǐn)慎而行

用天干地支紀(jì)年月日時(shí)是中國(guó)特有的一種方法黃歷便是用天干地支紀(jì)年月日時(shí)的傳統(tǒng)歷法

黃歷是在中國(guó)農(nóng)歷基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的一種萬(wàn)年歷相傳是由中華始祖軒轅黃帝創(chuàng)制故稱為黃歷

古往今來(lái)通常每逢重大國(guó)事活動(dòng)如出征會(huì)師舉辦重要會(huì)議大型集會(huì)等小到百姓婚喪嫁娶喬遷等往往都會(huì)選擇黃道吉日

一米陽(yáng)光認(rèn)為在太陽(yáng)系內(nèi)區(qū)區(qū)一小小的月球其引力和磁場(chǎng)作用尚且可以讓地球上的大江大海大洋潮起潮落風(fēng)云變幻

太陽(yáng)及其他金木水火土五大行星和月球各自運(yùn)行在不同位置時(shí)其各自對(duì)地球上的人引力和磁場(chǎng)亦是不同的人是大自然地球的產(chǎn)物中華文明倡導(dǎo)的所謂天人合一主要指人與太陽(yáng)地球的和諧統(tǒng)一日出而作日落而息順應(yīng)天象和四時(shí)節(jié)氣而動(dòng)

地球尚且受自身運(yùn)行和受宇宙不同星體之運(yùn)行位置不同而導(dǎo)致其受引力和磁場(chǎng)影響不同而有春夏秋冬之涇渭不同的規(guī)律往復(fù)變化地球上物種之一的人難道可以不受天體運(yùn)行之磁場(chǎng)和引力變化影響不受時(shí)間和空間的變化影響而吉兇順利與不順利不同嗎

黃歷里在每個(gè)日子的下面標(biāo)有建除滿平定執(zhí)成收破危開(kāi)閉俗稱12值位字樣就是說(shuō)明該日吉兇宜忌的十二值位的宜忌也稱建除法

二十四節(jié)氣中的立春立夏立秋立冬的前一天叫做閉日一年中共有四個(gè)閉日

故每逢季節(jié)交替之際是人體疾病多發(fā)之時(shí)我們尤其應(yīng)當(dāng)在季節(jié)更替時(shí)依照時(shí)令休養(yǎng)生息合理安排作息時(shí)間中醫(yī)的人體氣血調(diào)和都需結(jié)合時(shí)令而為

中華文明最早的醫(yī)學(xué)典籍黃帝內(nèi)經(jīng)其對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣已有具體的養(yǎng)生指導(dǎo)和論述

今天我們一起分享老子第四十二章

道生一一生二二生三三生萬(wàn)物萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)沖氣以為和人之所惡唯孤寡不谷而王公以為稱故物或損之而益或益之而損人之所教我亦教之強(qiáng)梁者不得其死吾將以為教父

道是萬(wàn)物的本源道生成陰陽(yáng)二氣陰陽(yáng)二氣相交而形成有形之物萬(wàn)物正是這樣生成的萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩中而形成勻調(diào)和諧的狀態(tài)人們最厭惡的就是孤寡不谷但王公卻用這些字來(lái)稱呼自己所以一切事物有時(shí)減損它卻反而得到增加有時(shí)增加它卻反而得到減損別人這樣教導(dǎo)我我也這樣去教導(dǎo)別人逞強(qiáng)好勝不遵從道的人大都不得善終我將把這當(dāng)作教人的最基本的道理

沖氣以為和和而不同是數(shù)千年來(lái)中華文明博大精深而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓

一米陽(yáng)光國(guó)學(xué)學(xué)堂李先生校譯于魯東大學(xué)新華書(shū)店

附國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)載史伯曰今王去和而取同夫和實(shí)生物同則不繼以他平他謂之和故能豐長(zhǎng)而物生之若以同裨同盡乃棄也故先王以土與金木水火雜以成百物是以和五味以調(diào)口剛四肢以衛(wèi)體和六律以聰耳正七體以役心平八索以成人建九紀(jì)以立純德和十?dāng)?shù)以訓(xùn)百體

西周末年是周幽王為了愛(ài)情而博美人一笑烽火戲諸侯者當(dāng)政的時(shí)代周幽王只喜歡聽(tīng)與他自己的意見(jiàn)相同的意見(jiàn)聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)

周朝衰敗大廈將傾之際王公貴族及士大夫階層很是留戀遺憾和不解周幽王的叔叔鄭伯友亦很是傷感問(wèn)史伯堂堂大周王朝何以至此史伯說(shuō)朝代滅亡的原因就是五個(gè)字去和而取同

史伯認(rèn)為和與同是兩個(gè)不同的概念和是不同事物之間的協(xié)調(diào)平衡和的基礎(chǔ)是不同如果去掉了不同這個(gè)基礎(chǔ)變成無(wú)差別的一味的同就會(huì)很危險(xiǎn)正是基于這樣的思考史伯提出了和實(shí)生物同則不繼的偉大思想就是說(shuō)和諧才能生成萬(wàn)物事物同一就不能發(fā)展正是由于周幽王拋棄了和實(shí)生物同則不繼的法則西周就滅亡了

可見(jiàn)這和而不同思想實(shí)在是我們中華民族在遠(yuǎn)古時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)

春秋時(shí)期的晏子繼承和發(fā)揚(yáng)了和而不同思想

晏子前578年前500年名嬰夷維今山東省高密市人春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家思想家外交家晏子善諫的特點(diǎn)一直為人稱道他能夠根據(jù)不同的環(huán)境場(chǎng)合采取不同的勸諫方式晏子與孔子生活在同時(shí)代晏子歷任三朝輔佐齊國(guó)50余年孔子曾稱贊他救民百姓而不夸行補(bǔ)三君而不有晏子果君子也

左傳記載齊景公有一個(gè)臣子叫梁丘據(jù)很受景公的寵愛(ài)有一天景公從打獵的地方回來(lái)晏子隨侍左右這個(gè)梁丘據(jù)也特地駕車趕到了景公看見(jiàn)梁丘據(jù)來(lái)了就很高興說(shuō)你看我一回來(lái)梁丘據(jù)就跑來(lái)了只有他跟我很和諧啊晏子一聽(tīng)就說(shuō)不對(duì)呀梁丘據(jù)也不過(guò)是相同而已哪里說(shuō)得上是和諧呢這一說(shuō)把景公弄糊涂了景公說(shuō)和諧與相同有差別嗎這個(gè)問(wèn)題是不容易說(shuō)清楚的晏子想了想就用烹調(diào)打了個(gè)比方說(shuō)當(dāng)然有差別啦和諧就像做肉羹用水火醋醬鹽梅來(lái)烹調(diào)魚(yú)和肉用柴火燒煮廚工調(diào)配味道使各種味融為一體味道不夠就適當(dāng)增加調(diào)料味道過(guò)重就用水沖淡一下這個(gè)時(shí)候景公有些明白了晏子便順勢(shì)將問(wèn)題轉(zhuǎn)到政治話題他說(shuō)君臣關(guān)系也是如此國(guó)君認(rèn)為可以的其中也會(huì)有不對(duì)的臣下進(jìn)言指出不正確的地方使其更加完備國(guó)君認(rèn)為不行的其中也會(huì)有可行的臣下進(jìn)言指出其中可行的否定不可行的君臣意見(jiàn)有差別才能得出真正正確的意見(jiàn)這就是和而不同啊現(xiàn)在梁丘據(jù)并非這樣國(guó)君您說(shuō)行他也說(shuō)行國(guó)君您說(shuō)不行他也說(shuō)不行他的話對(duì)國(guó)君您沒(méi)有任何參考價(jià)值就像如果用水來(lái)調(diào)和水的味道有什么用呢就像用琴瑟老彈一個(gè)音調(diào)誰(shuí)聽(tīng)得下去所以相同行不通要和而不同才行晏子可真是比喻的高手用烹調(diào)和彈琴這樣兩個(gè)比喻就把這和而不同的深刻道理說(shuō)清了

荀子記載一次孔子到魯廟去參觀看到一種很奇怪的器皿就問(wèn)那守廟的人這是什么器皿守廟的告訴他這是魯國(guó)先君放在宗廟中給后世君主起警示作用的欹器孔子早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)欹器只是尚沒(méi)有見(jiàn)過(guò)今天終于一睹真顏了這東西叫做宥坐之器它虛則欹中則正滿則覆就是說(shuō)當(dāng)它空虛不盛一點(diǎn)水時(shí)它就會(huì)傾斜而無(wú)法端正地放置即使把它扶正一放手它又會(huì)倒向另一邊這就是虛則欹在這容器中注入中等數(shù)量的水就可端正地?cái)[放在那里這就是中則正但注水又不可太滿太滿了它又會(huì)自動(dòng)向另一側(cè)翻倒把水都倒了出來(lái)這就是滿則覆魯國(guó)國(guó)君就是借此提醒自己始終保持中正的狀態(tài)孔子看完后嘖嘖稱奇馬上叫來(lái)弟子做實(shí)驗(yàn)往里面注水一看果然如此這令孔子十分感慨看來(lái)萬(wàn)事都要采取中庸之道適可而止切不可過(guò)分要慎防虛而欹滿而覆力求做到中而正

后世很多人誤認(rèn)為和諧中庸就是不偏不倚甚而至于就是和稀泥其實(shí)并非這樣孔子主張的和是和而不同之和是孔子明確將和而不同作為衡量君子的標(biāo)準(zhǔn)提了出來(lái)他指出君子和而不同小人同而不和論語(yǔ)子路君子周而不比小人比而不周論語(yǔ)為政他認(rèn)為道德高尚的人善于團(tuán)結(jié)不同意見(jiàn)的人而不是只勾結(jié)少數(shù)同伙道德低下的人則是幾個(gè)臭味相投的人勾結(jié)在一起而不是團(tuán)結(jié)不同意見(jiàn)的人他反對(duì)無(wú)原則的附和反對(duì)老好人所以當(dāng)子貢問(wèn)他說(shuō)鄉(xiāng)人皆好之何如他斷然回答說(shuō)未可也子貢又問(wèn)他鄉(xiāng)人皆惡之何如他說(shuō)未可也不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之他甚至將不分是非的老好人稱為鄉(xiāng)愿說(shuō)這種人是道德的破壞者

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深擇吉習(xí)俗是中國(guó)一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)文化它具有相當(dāng)廣泛的文化蘊(yùn)含擇選吉日其根本就是尋找確定用事活動(dòng)的適宜時(shí)空點(diǎn)能充分的把握天時(shí)地利人和以及由此之間的和諧關(guān)系所造成的適宜機(jī)遇從而達(dá)到趨吉避兇吉祥如意的結(jié)果

附漢書(shū)天文志記載日有中道月有九行中道者黃道一曰光道黃道天空中共分布著十二個(gè)亮度最高的星座它們是青龍白虎明堂天刑朱雀金匱天德玉堂天牢玄武司命勾陳等所謂黃黑道是天體中的自然現(xiàn)象古人總結(jié)了這種現(xiàn)象對(duì)人類影響的規(guī)律圍繞二十八宿星運(yùn)行值日制定了黃黑道日從而對(duì)人類的生存與發(fā)展趨吉避兇提供了一定的參考與選擇

黃道日有小黃道日和大黃道日兩類大黃道日通常以青龍黃道為首來(lái)進(jìn)行推算有六個(gè)黃道吉日和六個(gè)黑道兇日同時(shí)每日的十二個(gè)黃黑道時(shí)辰也用大黃道來(lái)推算小黃道日是以月建為首順排的十二建星如果沒(méi)有大黃道日可用即選小黃道日

黃道吉日的推算方法主要有兩種一種是十二值日另一種是十二地支配十二神煞

十二值日為黃歷以建日除日滿日平日定日?qǐng)?zhí)日成日收日破日危日開(kāi)日閉日等日以定吉兇將建除滿平定執(zhí)破危成收開(kāi)閉12個(gè)字分別注在黃歷中的每個(gè)日期的下方凡與除危定執(zhí)成開(kāi)6個(gè)字對(duì)應(yīng)的日子就是黃道吉日與建滿平破收閉6個(gè)字對(duì)應(yīng)的日子就是黑道兇日

擇吉日的基本原則就是八個(gè)字以事為綱以神為目或者是以事為經(jīng)以神為緯這兩句話的意思都是說(shuō)選擇吉日因事而起根據(jù)所辦事情的性質(zhì)去尋找

吉兇宜忌取舍原則

據(jù)協(xié)紀(jì)辨方書(shū)卷十凡吉足勝兇從宜不從忌凡吉兇相抵德喜之事仍忌吉不足勝兇則從忌不從宜

過(guò)濾掉民俗忌日各地的民俗忌日有很多擇日時(shí)最好避開(kāi)下面的日子四離日二十四節(jié)氣中的春分秋分夏至冬至的前一天叫做離日一年中共有四個(gè)離日四閉日二十四節(jié)氣中的立春立夏立秋立冬的前一天叫做閉日一年中共有四個(gè)閉日四廢日春季庚申辛酉日夏季壬子癸亥日秋季甲寅乙卯日冬季丙午丁巳日十惡大敗日日逢甲辰乙巳丙申丁亥戊戌己丑庚辰辛巳壬申癸亥為十惡大敗日三娘煞日初三又逢庚午日初七又逢辛未日十三又逢戊申日十八又逢己酉日廿二又逢丙午日廿七又逢丁未日共六日這種機(jī)率就不會(huì)太高楊公忌日世傳為唐代風(fēng)水宗師楊筠松所訂定在玄空家的眼里在這十三個(gè)日子里不宜辦大事可按照建除法確定每日的宜忌進(jìn)行選擇

附列子說(shuō)符

齊田氏祖于庭食客千人中坐有獻(xiàn)魚(yú)雁者田氏視之乃嘆曰天之于民厚矣殖五谷生魚(yú)鳥(niǎo)以為之用眾客和之如響鮑氏之子年十二預(yù)于次進(jìn)曰不如君言天地萬(wàn)物與我并生類也類無(wú)貴賤徒以小大智力而相制迭相食非相為而生之人取可食者而食之豈天本為人生之且蚊蚋噆膚虎狼食肉非天本為蚊納生人虎狼生肉者哉

齊國(guó)的田氏在廳堂中為人餞行來(lái)吃飯的客人有千把人座位中有人獻(xiàn)上魚(yú)和鵝田氏看著這些菜便嘆道天對(duì)于人類太豐厚了生殖五谷又生出魚(yú)類和鳥(niǎo)類供人食用客人們像回聲一樣附和他鮑氏的兒子只有十二歲也在座位中走上前說(shuō)事實(shí)并不像你所說(shuō)的那樣天地萬(wàn)物與人共同生存都是同類的生物同類中沒(méi)有貴賤之分僅僅以身體的大小智慧和力量互相宰制依次互相吞食并不是誰(shuí)為誰(shuí)而生存人類獲取可以吃的東西去吃它難道是上天本來(lái)為人而生的而且蚊子蚋蟲(chóng)叮咬人的皮膚老虎豺狼吃食人的骨肉難道是上天本來(lái)為蚊子蚋蟲(chóng)而生人為老虎豺狼而生肉的嗎

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