九龍藏族婚俗

王長生 沙馬魯石

居住在九龍縣境內的藏族分五個支系,即木雅、故熱罷、西蕃、普米、勒通,統稱為“布巴”。九龍“布巴”本身無姓,只有名字,要說有姓,以房名為姓,如桑更、木德、啞巴、惡科、日能等。名字有男女之分 ,源自佛經。取名天地萬物,無所不取,無所不求,如男姓名,朗加澤仁(宇宙長命)、扎西尼瑪(吉祥太陽)等;女姓名,麥多志瑪(花朵菩薩)、央中拉姆(如意吉祥)等。與父母的屬像相克的孩子,改名為“帕礎”(狗兒)、“其礎”(豬兒),使這全家相生不相克,以保全家清靜平安。

在九龍縣境內,有以房名為姓的,也有只用名字,而不用房名的。九龍境內的藏族具有基本共同的生活特點,但由于地區差異,長期受到封閉式的地埋環境影響,又形成了各自不同的土語及習俗上的小差異。因有些差異,就自然形成以上幾種藏族支系。

九龍藏族雖在語言上有一定的相互障礙,但民族心理感情、民族氣質風度是統一的,特別是宗教信仰的一致性,使九龍藏族在習慣上融為一體,使禮儀、禁忌、生產生活習俗基本保持一致。九龍土語稱民風民俗為“規矩”。九龍藏族婚俗“規矩”如下。

未婚青年有選偶的自由,男女互嫁,夫妻離異或再娶再嫁,一夫一妻多,一夫多妻少,一妻多夫有個別,私生子女不受歧視。父系親族與母系親族不準近親婚配,姑表與姨表兄妹視同兄妹,不僅不能通婚,還不茍言笑。與外族通婚, “招女婿”稱“坐鍋莊”。

婚嫁中,舅位尊榮,遠超父母,有“婚嫁之時皇帝也要禮讓舅父三分”的說法。

青年男女常在節日或各種聚會中唱山歌、跳鍋莊尋求愛情,相互愛慕,交換定情物,再通過家庭請喇嘛推算男女生辰屬相,必須相生不相克。由男家委托媒人帶酒到女方向長輩斟酒提親,接受斟酒意為同意。過一段時間后,媒人三番五次送財禮、選年月、定親、看日子。

正式舉行婚禮,名目繁多,一般要推算吉日辦酒宴招待賓客,隆重舉行迎送儀式,規模則以世代背景、家庭經濟環境而言。

娶親之日,雙方親友均按偶數,男女盛裝騎馬迎送,并各選一名儀表過人、口才出眾、說唱超群、臨機應變者領隊。送親稱為“阿絨”,迎親方稱為“澤烏”,到了對方門口,必須即興上口,有問有答,保持體面。特別是“阿絨”到了男方房門前,有三次敬酒,獻哈達,稱為接路。到了門口,“阿絨”則論古道今,比山比水,提出道道難題,拒不下馬,迎親領隊“澤烏”必須謙恭禮讓,巧妙對答,排解難題。一問一答,各自展示知識才能和言談技巧。往往相等數小時后,“阿絨”才會下馬,新娘進門迎親儀式告成,主人方可擺席款待眾賓朋。

酒席宴罷,到了晚上,男方上巴位貢有“陽科”,意為財神,迎方領隊“澤馬”按禮節恭請送方“阿絨”及全體送親人員依男女輩份為序就坐。此時,“陽科”喇嘛開始燒香念經敬過財神后,便由口述高手說經一段,從禮節上達到最高標準,使對方高高在上,出盡風頭。然后“澤烏”向送親方敬酒獻哈達,恭請“阿絨”領隊跳鍋莊三則,以此拉開慶?；槎Y活動的序幕。此時不分男女老少,迎親方還是送親方,邊唱邊跳,邊喝青稞酒、酥油茶,通宵互對歌舞直到第二天日出,舞興不衰。

吃過早飯,總管召集雙方親族圍坐一團,斟上青稞酒和酥油茶,家庭會開始,雙方長輩就夫妻互敬互愛、勤儉節約、孝敬雙方長輩等說個沒完沒了,表達雙方親屬對親人的殷切希望。開完家庭會,新郎陪新娘隨送親馬隊再回娘家,漢語稱回門。在娘家吃過飯后,新郎新娘回家,送親隊伍解散,整個婚嫁便告完成。

藏族有共同的民族婚俗,也有居住地區不同的差異。

大河邊地區在出親儀式中,出嫁方要選擇幾個老嫗,代表主家齊聲高歌歡迎迎親隊伍,年青的姑娘們則向迎親人員潑灑清水。

三巖龍地區,在青年男女交往中,一旦情投意合,互訂終身,如遇家庭阻撓,雙方便約定偷婚,男方備鞍馬,將女方接走,共同生活幾天后,再托媒人賠禮提親,取得家庭同意。

斜卡地區,當婚禮進入尾聲時,新娘的弟兄突如其來揪住新郎耳朵問其姐妹長得如何美,該值多少錢?新郎立刻求饒,敬酒或掏錢,嘻笑喧鬧,滿屋歡騰把婚禮推向一個又一個高潮。