明代術(shù)數(shù)類抄本康節(jié)心易觀梅秘訣

據(jù)說有人統(tǒng)計(jì)過人類有三個亙古未變的愿望1回到過去2改變現(xiàn)在3預(yù)測未來這三個愿望都和時間有關(guān)但是現(xiàn)代科學(xué)又有研究發(fā)現(xiàn)時間非常有可能只是一種錯覺其實(shí)并不存在

但是在傳統(tǒng)觀念里我們的過去造成了我們的現(xiàn)在而我們的現(xiàn)在又必將影響我們的未來

回到過去那是完全不可能的改變現(xiàn)在似乎最為可行但是你有沒有想過如果你的現(xiàn)在過得相對安穩(wěn)那一旦你做出改變你的未來變數(shù)就會更大你就更難把握它的方向在這個時候預(yù)測未來就變成了人類的需要

基于這種需要我們的傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生了一整套的預(yù)測未來的方法

其中邵雍的梅花易數(shù)可以說是集千年之大成者

邵雍生于宋真宗大中祥符四年1011年十二月二十五日年少時才智出眾并且博覽群書當(dāng)時的李之才字挺之為共城縣令聽說邵雍好學(xué)便去見邵雍并對邵雍說子亦聞物理性命之學(xué)乎意即你知道宇宙萬物周期發(fā)展過程的物理之學(xué)和有關(guān)性命的學(xué)問嗎邵雍回答道幸受教意指愿受李之才的教導(dǎo)這樣邵雍就拜李之才為師學(xué)習(xí)了河圖洛書伏羲氏的八卦六十四卦圖像李之才所傳授的這些東西都是久遠(yuǎn)年代流傳下來的而邵雍探索其中深奧的內(nèi)涵時往往如有神助一般的能妙悟洞徹其內(nèi)涵最后獲得的如同汪洋一般浩瀚博大的知識多半是邵雍自行悟道所得

邵雍研習(xí)這些經(jīng)典的時間越久其德行也越來越為世人所稱頌同時邵雍的智慧也在增長中他明白了天地的運(yùn)動變化規(guī)律陰陽消長的規(guī)律世道變遷的規(guī)律甚至對微小的走飛行類動物和草本木本植物的特性也一樣了然于胸他高深的智慧被當(dāng)時世人認(rèn)為已達(dá)到不惑的程度邵雍的學(xué)說不是模仿前人偶然應(yīng)驗(yàn)的學(xué)說邵雍悟到了伏羲八卦中自帶的先天因素并因此寫下數(shù)十萬言的著作流傳于世但由于他處于隱居狀態(tài)所以很少被世人所知

而邵雍的梅花易數(shù)是中國古代占卜法之一它起源于漢易是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)結(jié)合易學(xué)中的象學(xué)進(jìn)行占卜的書相傳邵雍運(yùn)用時每卦必中屢試不爽

梅花易數(shù)之由來相傳為麻衣道人陳希夷等一脈綿延傳下之秘法后來成為北宋邵康節(jié)先生常用的心易神數(shù)此數(shù)經(jīng)邵先生傳下后也使易學(xué)在占卜領(lǐng)域上更有其重大的實(shí)用價值也由邵康節(jié)后才改名為梅花易數(shù)

至于為什么叫梅花易數(shù)相傳是有一天邵康節(jié)先生進(jìn)入梅花園賞花時偶然見兩只麻雀在枝頭上爭吵后又見此二雀忽然爭枝墜地邵先生看到此種現(xiàn)象即運(yùn)用其心經(jīng)易數(shù)認(rèn)為不動不占不因事不占今見二雀無故爭枝墜地怪哉因覺有事而占之?dāng)嘣幻魅债?dāng)會有一鄰女來攀折梅花園丁不知而逐之鄰女驚恐自梅樹跌下傷到大腿事后果然應(yīng)驗(yàn)

后之學(xué)者因認(rèn)為此卦例特殊竟能斷出與卦題不相干之事情來為別種占法所不及才將此種斷法命名為梅花易數(shù)

一種混沌現(xiàn)象一個微小的變化能影響事物的發(fā)展蝴蝶效應(yīng)宇宙萬物變幻無常時刻變化人事也是如此二是簡易一陰一陽囊括了萬種事物之理有天就有地有男就有女有上就有下有前就有后都是相反相成對立統(tǒng)一三是不易雖世間的事物錯綜復(fù)雜變化多端但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的那就是規(guī)律天地運(yùn)行四季輪換寒暑交替冬寒夏熱月盈則虧日午則偏物極必反這便是規(guī)律

梅花易數(shù)就是力求參透甚至掌握這種規(guī)律防患于未然參機(jī)于未發(fā)之時讓人生的未來向好的可見的方向發(fā)展

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