梅花易數(shù)

是中國(guó)古代占卜法之一現(xiàn)在的梅花心易就是梅花易數(shù)的別稱相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著梅花易數(shù)起源于漢易是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)結(jié)合易學(xué)中的象學(xué)進(jìn)行占卜的書相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中屢試不爽梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理即乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八隨時(shí)隨地皆可起卦取卦方式多種多樣

起源演變

梅花易數(shù)可以產(chǎn)生聲音方位時(shí)間動(dòng)靜地理天時(shí)人物顏色動(dòng)植物等自然界或人類社會(huì)中的一切感知的事物異相作為預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)的方法從而可洞悉其先機(jī)達(dá)到知己知彼百戰(zhàn)百勝的效果

梅花易數(shù)之由來相傳為麻衣道人陳希夷等一脈綿延傳下之秘法后來成為北宋邵康節(jié)先生常用的心易神數(shù)此數(shù)經(jīng)邵先生傳下后也使易學(xué)在占筮領(lǐng)域上更有其重大的實(shí)用價(jià)值也由邵康節(jié)后才改名為梅花易數(shù)

其名稱的來源相傳有一天邵康節(jié)先生進(jìn)入梅花園賞花時(shí)偶然見兩只麻雀在枝頭上爭(zhēng)吵后又見此二雀忽然爭(zhēng)枝墜地邵先生看到此種現(xiàn)象即運(yùn)用其心經(jīng)易數(shù)認(rèn)為不動(dòng)不占不因事不占今見二雀無故爭(zhēng)枝墜地怪哉因覺有事而占之?dāng)嘣幻魅债?dāng)會(huì)有一鄰女來攀折梅花園丁不知而逐之鄰女驚恐自梅樹跌下傷到大腿事后果然應(yīng)驗(yàn)

后之學(xué)者因認(rèn)為此卦例特殊竟能斷出與卦題不相干之事情來為別種占法所不及才將此種斷法命名為梅花易數(shù)

梅花易數(shù)根源于易經(jīng)何為易一是變易一種混沌現(xiàn)象一個(gè)微小的變化能影響事物的發(fā)展蝴蝶效應(yīng)宇宙萬物變幻無常時(shí)刻變化人事也是如此二是簡(jiǎn)易一陰一陽囊括了萬種事物之理有天就有地有男就有女有上就有下有前就有后都是相反相成對(duì)立統(tǒng)一三是不易雖世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜變化多端但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的那就是規(guī)律天地運(yùn)行四季輪換寒暑交替冬寒夏熱月盈則虧日午則偏物極必反這便是規(guī)律

萬事萬物的發(fā)展均有定數(shù)與變數(shù)定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無規(guī)律可循定數(shù)中含有變數(shù)變數(shù)中又含有定數(shù)無論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變古今來多數(shù)習(xí)易者未區(qū)分開定數(shù)與變數(shù)混淆這概念定數(shù)規(guī)律可根據(jù)事物的規(guī)律性預(yù)測(cè)其發(fā)展軌跡變數(shù)無規(guī)律因變幻無常可變因素太多無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)

萬事萬物雖錯(cuò)綜復(fù)雜變化多端但亦有永恒不變的規(guī)律既然存在有規(guī)律的一面那么依據(jù)這些事物某些已知的因素結(jié)合易理即可推算出其發(fā)展軌跡及趨勢(shì)

基礎(chǔ)知識(shí)

先天卦數(shù)

梅花易數(shù)用的是先天之?dāng)?shù)

乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八

乾兌離震巽坎艮坤

八卦的基本含義

乾為天五行屬性為金代表天也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西

兌為澤五行屬性為金代表沼澤水性物也代表金屬或具有金屬性質(zhì)的東西

離為火五行屬性為火代表火或具有火性的東西

震為雷五行屬性為木代表雷也代表樹木或具有木性的東西大木

巽為風(fēng)五行屬性為木代表風(fēng)也代表草藤或具有木性的東西小木

坎為水五行屬性為水代表水或具有水性或流動(dòng)性質(zhì)的東西

艮為山五行屬性為土代表山也代表具有土性的東西

坤為地五行屬性為土代表地大地也代表具有土性的東西

五行生克

金生水水生木木生火火生土土生金

金克木木克土土克水水克火火克金

八宮所屬五行

乾兌金坤艮土震巽木坎水離火

卦氣旺

震巽木旺于春離火旺于夏乾兌金旺于秋坎水旺于冬坤艮旺于辰戌丑未月

卦氣衰

春坤艮夏乾兌秋震巽冬離辰戌丑未坎

十天干五行

甲乙東方木丙丁南方火戊己中央土庚辛西方金壬癸北方水

十二地支五行屬相

子水鼠丑土牛寅木虎卯木兔辰土龍巳火蛇午火馬未土羊申金猴酉金雞戌土狗亥水豬

八卦象例

乾三連坤六段震仰盂艮覆碗離中虛坎中滿兌上缺巽下斷

占法

易中秘密窮天地造化天機(jī)泄未然

中有神明司禍福后來切莫教輕傳

玩法

一物從來有一身一身還有一乾坤

能知萬物備于我肯把三才別立根

天向一中分造化人于心上起經(jīng)綸

仙人亦有兩般話道不虛傳只在人

五行屬性

分類占斷

天時(shí)占

凡占天時(shí)不分體用全觀諸卦詳推五行離多主晴坎多主雨坤乃陰晦乾主晴明震多則春夏雷轟巽多則四時(shí)風(fēng)烈艮多則久雨必晴兌多則不雨亦陰夏占離多而無坎則亢旱炎炎冬占坎多而無離則雨雪飄飄

全觀諸卦者謂互變卦

人事占

人事之占詳觀體用體卦為主用卦為賓用克體不宜體克用則吉用生體有進(jìn)益之喜體生用有耗失之患體用比和謀為吉利更詳觀互卦變卦以斷吉兇復(fù)究盛衰以明休咎

人事之占則以全體用總章向決吉兇若有生體之卦即看前章八卦中生體之卦有何吉又看克體之卦有何兇即看前章克體之卦無生克止斷本卦

家宅占

凡占家宅以體為主用為家宅體克用則家宅多吉用克體則家宅多兇體生用多耗散或防失盜之穩(wěn)如有生體之卦即以前章人事占斷之

屋舍占

凡占屋舍以體為主用為屋舍體克用居之吉用克體居之兇體生用主資財(cái)衰退用生體則門戶興隆體用比和自然安穩(wěn)

婚姻占

占婚姻以體為主用為婚姻用生體婚易成或因婚有得體生用婚難成或因婚有失體克用可成但成之遲用克體不可成成亦有害體用比和婚姻吉利

占婚體為所占之家用為所婚之家體卦旺則此家門戶勝用卦旺則彼家資盛生體則得婚姻之則或若體用比和則彼此相就良配無疑

生產(chǎn)占

占生產(chǎn)以體為母用為生體用俱宜乘旺不宜乘衰宜相生不宜相克體克用不利于子用克體不利于母體克用而用卦衰則子難完用克體而體卦衰則母難保用生體利于母體生用利于子體用比和生育順快若欲辨其男女陰陽卦爻相生則察所占左右人之奇偶以證之如欲決其日辰則以用卦之氣數(shù)參決之所謂卦之氣數(shù)者即看何為用卦于八卦時(shí)序之類次之

飲食占

凡占飲食以體為主用為飲食用生體飲食必豐體生用飲食難就體克用則飲食有阻用克體飲食必?zé)o體用比和飲食豐足又卦中有坎則有酒有兌則有食無坎無兌則皆無兌坎生體酒肉醉飽欲知所食何物以飲食推之欲知席上何人以互卦人事推之

飲食人事類者即前八卦內(nèi)萬物屬類是也

求謀占

占求謀以體為主用為所謀之事體克用謀雖可成但成遲用克體求謀不成謀亦有害用生體不謀而成體生用多謀少遂體用比和求謀稱意

求名占

凡占求名以體為主用為名體克用名可成但成遲用克體名不可成體生用名不可就或因名有喪用生體名易成或因名有得體用比和功名稱意欲知名成之日生體之卦氣詳之欲知職任之處變卦之方道決之若無克體卦則名易就止看卦體時(shí)序之類以定日期若在任占卜最忌見克體之卦如卦有克體者即居官見禍輕則上司責(zé)罰重則削官退居其日期看克體之卦氣者于八卦所屬時(shí)序類中斷之

求財(cái)占

占求財(cái)以體為主以用為財(cái)體克用有財(cái)用克體無財(cái)體生用財(cái)有損耗之憂用生體財(cái)有進(jìn)益之喜體用比和則利快意欲知得財(cái)之日生體之卦氣定之欲知破財(cái)之日克體卦氣定之

又若卦中有體克用之卦及生體之卦則有財(cái)此卦氣即見財(cái)之日若卦中有克體之卦及體生用之卦即破財(cái)此卦氣破財(cái)之日

交易占

占交易以體為主用為財(cái)體克用有財(cái)用克體不成體生用難成或因交易有失用生體即成成必有財(cái)體用比和易成

出行占

占出行以體為主用為所行之應(yīng)體克用可行所至多得意用克體出則有禍體生用出行有破耗之失用生體有意外之財(cái)體用比和出行順快

又凡出行體宜乘旺諸卦宜生體體卦乾震多主動(dòng)坤艮多不動(dòng)巽宜舟行離宜陸行坎妨失脫兌主紛爭(zhēng)

行人占

占行人以體為主用為行人體克用行人歸遲用克體行人不歸體生用行人未歸用生體行人即歸體用比和歸期不日矣

又以用卦看行人在外之情況逢生在外順快逢衰受克在外災(zāi)殃震多不寧艮多有阻坎有險(xiǎn)難兌主紛爭(zhēng)

謁見占

占謁見以體為主用為所見之人體克用可見用克體不見體生用難見見之而無益用生體可見見之且有得體用比和歡然相見

失物占

占失物以體為主用為失物體克用可尋遲得用克體不可尋體生用物難見用生體物易尋體用比和物不失矣

疾病占

凡占疾病以體為病人用為病癥體卦宜旺不宜衰體宜逢生不宜見克用宜生體不宜克體體克用病易安體生用病難愈體克用者勿藥有喜用克體者雖藥無功若體逢克而乘旺猶為庶幾體遇克而更衰斷無存日欲知兇中有救生體之卦存焉體生用者遷延難好用生體者即愈體用比和疾病易安若究和平之日主卦決之若詳危厄之期克體之卦定之若論醫(yī)藥之屬當(dāng)看生體之卦如離卦生體宜服熱藥坎卦生體宜服冷藥如艮溫補(bǔ)乾兌涼藥是也

官訟占

占官訟以體為主用為對(duì)辭之人與官訟之應(yīng)體卦宜旺用卦宜衰體宜用生不宜生用宜生體不宜克體是故體克用者已勝人用克體者人勝已體生用非為失理或因官有所喪用生體不止得理或因訟有所得體用比和官訟最吉非但扶持之力必有主和之義

墳?zāi)拐?/strong>

占?jí)災(zāi)挂泽w為主用為墳?zāi)贵w克用葬之吉用克體葬之兇體生用葬之主運(yùn)退用生體葬之主興隆有蔭益后嗣體用比和乃為吉地大宜葬葬之吉昌

上為用體之訣始發(fā)十八章占例以示后學(xué)之法則然庶務(wù)之多豈止十八占而已乎然此十八占乃大事之切要者占者以類而推之可也

卦法

起卦法

一年月日時(shí)起卦

即以農(nóng)歷之年月日總和除以八以余數(shù)為卦數(shù)求上卦以年月日時(shí)總和除以八以余數(shù)為卦數(shù)求下卦再以年月日時(shí)總和除以六以余數(shù)為動(dòng)爻

例農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時(shí)起卦申年9數(shù)巳時(shí)6數(shù)

上卦為年月日8取余數(shù)即94118此處無余數(shù)

下卦為年月日時(shí)8取余數(shù)即941168余數(shù)為6為坎卦

動(dòng)爻數(shù)為年月日時(shí)6取余數(shù)即94116除以6此處無余數(shù)

此卦為上卦為坤下卦為坎動(dòng)爻為上爻

二直接以數(shù)起卦

這是一種簡(jiǎn)便而準(zhǔn)確率極高的起卦方法當(dāng)有人求測(cè)某事時(shí)可以讓來人隨意說出兩個(gè)數(shù)第一個(gè)數(shù)取為上卦第二個(gè)數(shù)取為下卦兩數(shù)之和除以6余數(shù)為動(dòng)爻或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦如翻書日歷等等

三端法后天起卦

端法后天起卦法是以八卦萬物屬數(shù)為上卦以后天八卦方位下卦即以物或人所取之象為上卦以其所在后天八卦方位之卦為下卦以上下卦數(shù)加時(shí)數(shù)除以6余數(shù)取動(dòng)爻這種方法經(jīng)常使用

四按聲音起卦

凡聞聲音數(shù)得聲數(shù)起作上卦加時(shí)數(shù)配作下卦如動(dòng)物鳴叫聲叩門聲別人說話聲皆可起卦若所聞聲音中有一間隔可以把間隔前聲數(shù)取作上卦把間隔后聲數(shù)取作下卦以上下卦數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻

五按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦

字少時(shí)按筆畫數(shù)字多時(shí)可用字?jǐn)?shù)起卦

凡見字?jǐn)?shù)如停勻即平分一半為上卦一半為下卦如字?jǐn)?shù)不勻即少一字為上卦取天輕清之義以多一字為下卦取地重濁之義

六丈尺寸起卦

凡數(shù)皆可起卦丈尺尺寸皆為數(shù)亦可起卦

丈尺之物以丈數(shù)為上卦尺數(shù)為下卦合丈尺之?dāng)?shù)取爻數(shù)寸不系

尺寸之物以尺數(shù)為上卦寸數(shù)為下卦合尺寸之?dāng)?shù)加時(shí)數(shù)取爻分?jǐn)?shù)不用

七起卦加數(shù)法

按年月日時(shí)起卦一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)只有某一特定的卦象在同一時(shí)辰內(nèi)可能有多人來占問不能以同一卦象斷事或有多人同來問同一件事者亦不能以同一卦象論之為解決這一問題可用加姓氏筆劃數(shù)的方法進(jìn)行起卦決之

八物數(shù)占

凡見有可數(shù)之物即以此物起作上卦以時(shí)數(shù)配作下卦即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)總數(shù)除以六取動(dòng)爻

九為人占

凡為人占其例不一或聽語聲起卦或觀其人品或取諸身或取諸物或因其服色觸其外物或以年月日時(shí)或以書寫來意

聽其語聲音如或一句即如其字?jǐn)?shù)分之起卦如語兩句即用先一句為上卦后一句為下卦語多則但用初聽一句或末后所聞一句余句不用

觀其人品者如老人為乾少女為兌之類

取諸其身者如頭動(dòng)為乾足動(dòng)為震目動(dòng)為離之類

取諸其物者如人手中偶有何物如金玉及圓物之屬為乾土瓦及方物之屬為坤之類

因其服色者如其人青衣為震赤衣為離之類

觸其外物者起卦之時(shí)見水為坎卦見火為離卦之類

以年月日時(shí)者即以求問時(shí)之年月日時(shí)起卦

書寫來意者其人來占或?qū)憗硪鈩t以其字占之

十自己占

凡自己欲占以年月日時(shí)或聞?dòng)新曇艋蛴^當(dāng)時(shí)有所觸之外物皆可起卦

十一占動(dòng)物

凡占群物之動(dòng)不可起卦如見一物則就此物為上卦物來之方位為下卦合我卦數(shù)及方位卦數(shù)加時(shí)數(shù)取爻以此卦總斷其物如后天占牛鳴雞叫之類又凡牛馬犬豬之類初生則以初生年月日時(shí)占之又或置買此物亦可以初置買之時(shí)推之

十二占靜物

凡占靜物有如江河山石不可起卦若至屋宅樹木之類則屋宅初創(chuàng)之時(shí)樹木初置之時(shí)皆可起卦至于器則置成之時(shí)可占如枕椅之類是矣余則無故不占若觀梅則見雀爭(zhēng)枝墜地而占牡丹則自有問而占茂樹則枝枯自墜而后占也

斷卦法

一占卜總訣

大抵占卜之法成卦之后先看周易爻辭以斷吉兇如乾卦初九潛龍勿用則諸事未可為宜隱伏之類九二見龍?jiān)谔锢姶笕藙t宜謁見貴人之類余皆仿此

次看卦之體用以論五行生克體用即動(dòng)靜之說體為主用為事應(yīng)用生體及比和則吉體生用及克體則不吉

二體用變卦及斷卦

斷卦之前必須先學(xué)會(huì)排出互卦與變卦才能判斷事情的整個(gè)來龍去脈

互卦依本卦為主234爻為下卦345為上卦下卦組合在一起就得到了互卦互卦表示的是事物發(fā)展的中間過程事物變化的中間結(jié)果在預(yù)測(cè)時(shí)有時(shí)為了預(yù)測(cè)得更細(xì)致詳細(xì)會(huì)利用這個(gè)互卦對(duì)事物發(fā)展變化的過程進(jìn)行預(yù)測(cè)

變卦是由本卦經(jīng)過某個(gè)爻的變動(dòng)變化而得到的也就是變卦是由本卦變動(dòng)而來的變卦代表著事物發(fā)展變化的最終結(jié)果也就是求測(cè)者想要得到的最終結(jié)果結(jié)局在預(yù)測(cè)時(shí)事物的最終吉兇結(jié)果要由變卦來作最后定奪所以預(yù)測(cè)最終要以變卦的結(jié)果為準(zhǔn)

有時(shí)在排盤中還會(huì)看到錯(cuò)卦與綜卦錯(cuò)卦是與本卦陰陽全顛倒的卦即每個(gè)爻陰變陽陽變陰而得到的卦綜卦就是把本卦倒過來看它們通常是從事物的反面來看事物的發(fā)展變化這個(gè)在預(yù)測(cè)中一般很少用

三先后天卦定應(yīng)期的方法

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同

用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期常常用卦氣來確定如果是乾卦因?yàn)榍瑢俳鹉敲磻?yīng)期應(yīng)定在庚日辛日或五行中屬金的日子如申日酉日或者乾之應(yīng)期應(yīng)定在戌日亥日因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈蕉绾ヒ嘣谖鞅狈交蛘邇吨畱?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時(shí)再比如震巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日乙日以及五行中屬木的日子如寅日卯日或者震卦之應(yīng)期應(yīng)定在卯日卯時(shí)巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時(shí)等等

后天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行臥坐立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定應(yīng)期的方法是在近來之期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的就沒有必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期有許多復(fù)雜情況必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應(yīng)期亦不可執(zhí)于一端

四一般分析思路

卦名分析卦象直讀體用五行生克分析互卦主變卦類象分析判斷準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)論

1卦名分析六十四卦各有其卦名此卦名是歷代先賢經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的結(jié)果字字玄妙精準(zhǔn)詳情請(qǐng)參考周易全文關(guān)于名卦辭爻辭方面

2卦象直讀梅花預(yù)測(cè)其實(shí)就是八卦類象預(yù)測(cè)分析起任何一卦皆有所類象我們的目的就是把卦象所指之事物變化分析出來如測(cè)疾病起得地火明夷坤為胃離為火為炎可斷為胃炎有內(nèi)火如起得火地晉呢就可斷為胃火上升食道不適胃炎因?yàn)榛鹪谏下锼允车酪灿胁贿m由此可見卦象直讀也是要具體分析內(nèi)外卦各有所指

3體用五行生克梅花預(yù)測(cè)注重體用生克之辯基本來說就是生體比和為吉克體泄體不利如前所述

4分析互卦互卦不分體用只是事物變化的內(nèi)因及隱情

5主之卦類象分析判斷類象不僅僅是預(yù)測(cè)來意和以象測(cè)事還可以用卦的類象預(yù)測(cè)事業(yè)的最終結(jié)果上面曾經(jīng)講過體克用用生體為吉用克體體生用為兇其實(shí)此斷言只能適用于大部分的卦象而不能代表所有的卦都是如此的下結(jié)論還要以八卦的各個(gè)類象來做出判斷

實(shí)例選

觀梅占年月日時(shí)占例

辰年十二月十七日申時(shí)康節(jié)先生偶觀梅見二雀爭(zhēng)枝墜地先生曰不動(dòng)不占不因事不占今二雀爭(zhēng)枝墜地怪也因占之辰年五數(shù)十二月十二數(shù)十七日十七數(shù)共三十四數(shù)除四八三十二余二屬兌為上卦加申時(shí)九數(shù)總得四十三數(shù)五八除四十余得三數(shù)為離作下卦又上下總四十三數(shù)以六除六七四十二余一為動(dòng)爻是為澤火革初爻變咸互見乾巽

斷之曰詳此卦明晚當(dāng)有女子折花園丁不知而逐之女子失驚墜地逐傷其股右兌金為體離火克之互中巽木復(fù)三起離火則克體之卦氣盛兌為少女因知女子之被傷而互中巽木又逢乾金兌金克之則巽木被傷而巽為股故有傷股之應(yīng)幸變?yōu)轸尥羶督鸬蒙拥粋恢羶次Ｒ?

牡丹占

巳年三月十六日卯時(shí)先生與客往司馬公家共觀牡丹時(shí)值花開甚盛客曰花盛開如此亦有數(shù)乎先生曰莫不有數(shù)且因問而可占矣逐占之以巳年六數(shù)三月三數(shù)十六日十六數(shù)總得二十五數(shù)除三八二十四數(shù)余一數(shù)為乾為上卦卯時(shí)四數(shù)共得二十九數(shù)又除三八二十四數(shù)余五為巽卦作下卦得天風(fēng)詬又以總計(jì)二十九數(shù)以六除之四六二十四得五爻動(dòng)變鼎卦互見重乾逐與客曰怪哉此花明日午時(shí)當(dāng)為馬所踐毀眾客愕然不信次日午時(shí)果有貴官觀牡丹二馬相嚙群至花間馳驟花盡之踐毀

斷之曰巽木為體乾金克之互卦又見重乾克體之卦多矣卦中無生意固牡丹必為踐毀所謂馬者乾為馬也午時(shí)者離明之象是以知之也

鄰夜扣門借物占系聞聲占例

冬夕酉時(shí)先生方擁護(hù)有扣門者初扣一聲而止繼而又扣五聲且云借物先生令勿言令其子占之所借何物以一聲屬乾為上卦以五聲屬巽為下卦又以一乾五巽共六數(shù)加酉時(shí)數(shù)共得十六數(shù)以六除之二六一十二得天風(fēng)姤第四爻變巽卦互見重乾卦中三乾金二巽木為金木之物也又以乾金短而巽木長(zhǎng)是借斧也

子乃斷曰金短木長(zhǎng)者器也所借鋤也先生曰非也必斧也聞之果借斧其子問何故先生曰起數(shù)又須明理以卦推之斧亦可也鋤亦可也以理推之夕晚安用鋤必借斧蓋斧切于劈柴之用耳推數(shù)又須明理為卜占之切要也推數(shù)不理是不得也學(xué)數(shù)者志之

今日動(dòng)靜如何系聲音占例

有客問曰今日動(dòng)靜如何逐將此六字占之以乎分今日動(dòng)三字為上卦今平聲一數(shù)日入聲四數(shù)動(dòng)去聲三數(shù)共八數(shù)得坤為上卦以靜如何為下卦靜去聲三數(shù)如平聲一數(shù)何平聲一數(shù)共五數(shù)得巽為下卦又以八五總為十三數(shù)除二六一十二余得一數(shù)為地風(fēng)升初爻動(dòng)變泰卦互見震兌逐為客曰今日有人相請(qǐng)客不多酒不醉味至黍雞而已至晚果然

斷曰升者有升階之義互震兌有東西席之分卦中兌為口坤為腹為口腹之事故知有人相請(qǐng)客不多者坤土獨(dú)立無同類之卦氣也酒不醉卦中無坎味止雞黍者坤為黍稷耳蓋卦無相生之義故知酒不多食品不豐也

西林寺牌額占系字畫占例

先生偶見西林寺之額林字無兩勾因占之以西字七畫為艮作上卦以林八畫為坤作下卦以上七畫下八畫總十五畫除二六一十二余數(shù)得三是山地剝卦第三爻動(dòng)變艮互見重卦

斷曰寺者純陽之所居今卦得重陰之爻而又有群陰剝陽之兆詳此則寺中當(dāng)有陰人之禍詢之果然逐謂寺僧曰何不添林字兩勾則自然無陰人之禍矣僧信然即添林字兩勾寺果無事

又純陽之人所居得純陰之卦故不吉又有群陰剝陽之義故有陰人之禍若添林字兩勾則十畫除八得二為兌卦合上艮是為山澤損第五爻變動(dòng)為中孚卦互卦見坤震損者益之用互俱生體為吉卦可以得安矣

以上并是先得數(shù)以數(shù)起卦所謂先天之?dāng)?shù)也

老人有憂色占端法占例

己丑日卯時(shí)偶在途行有老人往巽方有憂色問其何以有憂曰無怪而占之以老人屬乾為上卦巽方為下卦是天風(fēng)姤又以乾一巽五之?dāng)?shù)加卯時(shí)四數(shù)總十?dāng)?shù)除六得四為動(dòng)爻是為天風(fēng)姤之九四

曰包無魚起兇是易辭不吉矣以卦論之巽木為體乾金克之互卦又見重乾俱是克體并無生氣且時(shí)在途行其應(yīng)速逐以成卦之?dāng)?shù)中分而取其半謂老人蟲汝于五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入恐有重禍果五日此老赴吉席因魚骨鯁而終

又凡占卜克應(yīng)之期看自己之動(dòng)靜以決事之遲速故行則應(yīng)速以逐成卦之?dāng)?shù)中分而取其半也坐則事應(yīng)遲當(dāng)倍其成卦之?dāng)?shù)而定之也立則半遲半速止以成卦之?dāng)?shù)定之可也雖然如是又在變通如占牡丹及觀梅之類則二日花皆朝夕之故豈特成數(shù)之久也

少年有喜色占

壬申日午時(shí)有少年從離方來喜形于色問有何喜曰無逐占之以少年屬艮為上卦離為下卦得山火賁以艮七離三加午時(shí)七總十七數(shù)除十二余五為動(dòng)爻賁之六五爻曰賁于丘園束帛戔戔吝終吉易辭已吉矣卦則賁之家人互見震坎離為體互變俱生之?dāng)嘣蛔佑谑呷諆?nèi)必有聘幣之喜至期果然定親

牛哀鳴占

癸卯日午時(shí)有牛鳴于坎方聲極悲因占之牛屬坤為上卦坎方為下卦坎六坤入加午時(shí)七共二十一數(shù)除三六一十八三爻動(dòng)得地水師之三爻

曰師或輿尸兇卦則師變升互坤震乃坤為體互變俱克之并無生氣

斷曰此牛二十一日內(nèi)必遭屠殺后二十日人果買此牛殺以犒眾悉皆異之

雞悲鳴占

甲申日卯時(shí)有雞鳴于乾方聲極悲愴因占之雞屬巽為上卦乾方為下卦得風(fēng)天小畜以巽五乾一共六數(shù)加卯時(shí)四數(shù)總十?dāng)?shù)除六得四爻動(dòng)變乾是為小畜之六四

曰有孚血去惕出無咎推之割雞之義卦則小畜之乾互見離兌乾金為體離火克之卦中巽木離火有烹飪之象

斷曰此雞十日當(dāng)烹果十日客至有烹雞之驗(yàn)

枯枝墜地占

戊子日辰時(shí)偶行至中途有樹蔚然無風(fēng)枯枝自墜地于兌方占之槁木為離作上卦兌方為下卦得火澤睽以兌二離三加辰時(shí)五數(shù)總十?dāng)?shù)去六余四變山澤損是睽之九四

曰睽孤遇元夫卦火澤睽變損互見坎離兌為金為體離火克之且睽損卦名俱有傷殘之義

斷曰此樹十日當(dāng)伐果十日伐樹起公榭而匠者適字元夫也

以上諸占例并是先得卦以卦起數(shù)所謂后天之?dāng)?shù)也