梅花易數占天氣實例(愛河的魚跳上河岸)

發布時間：2026-01-22閱讀( 5)

前些天有個有趣的新聞愛河中群魚跳到河岸

借此機會來聊異象以及根據古代的占侯之法如何來解讀這個異象另外還要談談魚在易經中的象征

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圖解易經厚本

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愛河的魚跳上河岸，究竟是什么預兆？解析易經中的「魚」

武王伐紂的典故

首先先談鄉民高人提到的武王渡河魚躍王舟這件事這個歷史典故出自史記的周本紀完整的前后文是這樣的

九年武王上祭于畢東觀兵至于盟津為文王木主載以車中軍武王自稱太子發言奉文王以伐不敢自專乃告司馬司徒司空諸節齊栗信哉予無知以先祖有德臣小子受先功畢立賞罰以定其功遂興師師尚父號曰總爾眾庶與爾舟楫后至者斬武王渡河中流白魚躍入王舟中武王俯取以祭既渡有火自上復于下至于王屋流為烏其色赤其聲魄云是時諸侯不期而會盟津者八百諸侯諸侯皆曰紂可伐矣武王曰女未知天命未可也乃還師歸

這件事是發生在盟津之會不是后來發動牧野之戰的那次會師

在那一次與不期而會也就是不小心路過的八百諸侯的會師里武王認為天命未集所以并未真正展開伐商的攻擊行動反而是班師而還所以引用此段典故的韓粉如果真在意這個異象的話應該是回去勸退韓市長天命未到不宜出征再修幾年方能克勝

至于魚入王舟為何不能伐商后文詳細探討但重點應該不是在魚

魚躍出水的占斷

關于諸如魚集體跳出愛河這種奇異的現象稱為異象

這似乎是古今中外共有的思維慣性異象是在預告某種大事的即將發生所以古人會依經驗法則或依某些象徵

愛河的魚跳上河岸，究竟是什么預兆？解析易經中的「魚」

意義的聯想去占斷預測天下將發生何事

以異象來做預測有科學的但也有迷信的例如看到什麼云然后預測可能的天氣變化可能是有生活經驗基礎算是科學的但古代的異象征驗占斷通常是以玄學式的解釋將其與人事變化聯想起來多數來說較偏向是迷信的但迷信當中也有其理性之處這種天人感應之說通常是要做為君王為政的一種警告與要求君王的自我反省因為最高權位的天子世間沒有人可管他所以只得搬出天也就是天子的老爸來管

這種以異象來預測未來的占驗技術后來演變為將異象轉變為易經卦象就是梅花易數所以梅花易數起卦的時機是在遇到異象的時候

中國古代收錄異象占驗資料最多的而且最有系統的當屬唐開元占經

關于魚跳出岸的占驗開元占經裡最接近的是在第一百二十卷龍魚蟲蛇占的魚飛之象

京氏曰魚飛者治國無禮義則魚飛水有淵奧即魚居焉國無禮義民去焉故魚飛不救有虛邑其救也安民治業定禮興樂

地鏡曰魚飛入路中兵作又曰魚飛去水國有暴兵

漢書五行傳曰聽之不聰是謂不謀君嚴寒氣動故有魚孽魚去水而飛極陰之孽也

京房易傳曰青魚去水飛入道兵將起

簡單來說魚不想住水里沒事跳飛上岸了這就像是百姓無法安居樂業民不聊生所以才會違反本性離水而出嚴重者如果魚都已經跳到大馬路上了則可能代表著將有叛變

這種異象的解讀方式是把魚比喻作民因為魚在古代被認為是陰物是微隱之生物就像平凡的老百姓一樣地卑微而水則是魚安居之處

總之愛河的魚沒事跳到河岸上絕對不是因為想要一睹龍顏絕對是水里有事讓他們感到痛苦只好跳出來

至于這痛苦源自什么多數是與政治無關和河水環境治理得好不好與民生好不好大致上是無關的若會有關的話大概也是因為愛河沒整治好不然就是人的自由聯想只是古人則會聯想為民不聊生就是了至于民不聊生的源頭是什么也是隨人去發揮了總之都是不科學也沒道理的兩方也不需在這種事情上爭對錯

愛河的魚跳上河岸，究竟是什么預兆？解析易經中的「魚」

易經中的魚

這種隱喻其實源自周易周易中談及魚者有

剝六五貫魚以宮人寵

姤九二包有魚無咎不利賓

姤九四包無魚起兇按起兇當作貞兇

井九二井谷射鮒甕敝漏

中孚卦辭豚魚吉利涉大川利貞

魚在易經中可以有很多隱喻像是情愛魚水之歡但就為政來說魚是民魚為民的引喻可從姤九四包無魚起兇的小象傳注解看出無魚之兇遠民也

姤卦的魚就象來說就是初爻的陰爻

九二與初比應是近而得民者因此說包有魚民心是核心的政治資源不可與人分享因此說不利賓九四雖與初遠應但此魚已被九二所得因此包無魚沒魚再去抓或再去買就有了有那麼嚴重嗎怎麼會嚴重到不能出征因為無魚象徵的是無民沒有民心如何征伐因此說起兇征兇

剝六五的貫魚指的就是一整貫的陰爻陰為魚五陰相連即貫魚之象魚既然是民貫魚就是龐大的群眾與民心因此剝上九說君子得輿輿有多種隱喻古代坤通輿說卦傳說坤為輿輿圖勘輿的輿是土地輿又是大車坤以載物大車以載因此這是任重道遠之義輿論的輿是眾群眾人民的意思易經六十四卦就是剝卦上九得民最眾因為陰為民剝上九一陽有五陰承之擁有貫魚之五陰

井卦九二的鮒是小魚魚既然是民則位于井谷社會底層的鮒又是民中之最底層最卑微者為君者不能拿井水來養民利民已經很糟了還拿井來滿足私利縱慾射鮒為樂這是壓迫底層百姓的暴政這種井井比喻君子之德就像破掉的甕一樣地無用

中孚卦講的是誠信問題君王的誠信能及于豚魚那麼才是吉在易經的象徵體系裡豚應該是指君子所以原義為豬走脫的遯卦傳統很自然地做為君子遠遯的引喻而魚則是民彖傳說的信及豚魚意思就是說誠心要同時及于君子和小人百姓人民感孚人心既要到達君子還要及于黎民

以上是就魚為民的引喻來談易經經文至于魚為情愛的引喻或有其他引喻就讓讀者自行去想像與發揮了

為何魚入王舟武王要班師而還

在了解魚的引喻之后再來看武王盟津之會的故事

魚跳到船裡和魚跳到岸上的引喻是不一樣的鄉民的引喻失義除了對錯典故之外還混淆了這兩種不同的情況

周本紀這段故事有兩個異象一個是白魚躍入王舟既然魚象徵的是人民民心那麼白魚躍入王舟象徵的是商紂無道民不聊生現在民心死都要離水跳到武王的船上想要歸順于周因此這是武王的民心之象

既然得民心又為何不能伐紂因為最佳時機還沒到

第二段異象是過河之后有火自上復于下至于王屋流為烏其色赤其聲魄云這段異象展示的才是武王的天命與當伐或不當伐

這個異象頗像明夷卦明夷則要韜光養晦養明于內明夷卦上六不明晦初登于天后入于地講的很可能就是武王這個典故不明晦可能應當作丕明而晦

按明夷即烏以及不明晦的解釋詳論請參考周易全解版的明夷卦及明夷卦與后羿射日日中烏見的神話故事

武王看到這異象想到的可能是天命雖已飛向我這邊但既然是流為烏那麼這也只是天命初現而未集那麼伐商的時機還未成熟所以最后對大家說女未知天命未可也你們不知道天命現在還不能伐紂說完之后就班師而還了另一可能是武王認為如果此時真的出征可能會像那團火一樣光明隕落而流為烏本文取自易學網子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也

易曰履校滅趾無咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也

事實真相是

當代人對于自然現象理應要有更為理性的認知與解釋方式

這似乎不算是異象因為好像很常見

這種名為青鱗仔的魚之所以會跳上岸多數是因為受到驚嚇受到驚嚇的原因很多可能是被大型魚類追捕或者是船的經過

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