辭海有云術數以種種方術觀測自然界可注意的現象來推測人和國家的氣數和命運有這樣10種古代術數他們以此控制自己或整個國家的命運曾經這些被批作迷信但如今請讓我們以正確的態度科學的眼光來重新認識它們

一堪輿

那么何為堪輿淮南子中有堪天道也輿地道也堪即天輿即地堪輿學即天地之學它是以河圖洛書為基礎結合八卦九星和陰陽五行的生克制化把天道運行和地氣流轉以及人在其中完整地結合在一起形成一套特殊的理論體系從而推斷或改變人的吉兇禍福壽夭窮通因此堪輿風水與人之命運休戚相關

新中國成立以后由于文化大革命的影響人們對堪輿認識不清常把堪輿和封建迷信等同起來甚至視為禁區很少有人深入研究隨著時代的發展科技的進步堪輿已經被許多有識之士所認同學習堪輿更是不乏其人從白發蒼蒼的老人到80后90后甚至國外的一些中國文化愛好者均對堪輿產生了深厚的興趣據2012年文化部中國傳統文化促進會發起和編撰的中國傳統文化名家大典易學卷收錄當代知名堪輿學者愛好者就有二百二十七位也系統地展示了當代易學堪輿的研究成果介紹了中國當代易學研究的代表人物象邵偉華唐明邦廖墨香李書有張志春曾仕強等老一輩學者同時也收錄了象梁惟朝裴翁謝金龍毛杰周漢輝侯典民等一大批青年學者是當代堪輿研究領域具有權威性的人物辭書更是堪輿研究的時代鑒證

從科學的角度來講風水之學是一種環境心理學環境的改變會影響一個人的心情運氣風水上所說的氣是能源流氣是物理中的場氣看不到卻每個人都可以感受到它的存在氣有好壞之分所以人們用風水來召喚福氣趕走晦氣

陰陽論是風水學的一個重要概念把世間萬物均劃分陰陽兩極風水的宗旨就是要實現陰陽調和而太極便是陰陽調和的最佳狀態有安定氣勢的效果另一重要概念則是五行思想將世間萬物以五種性質劃分五行之間彼此相生相克維持均衡的狀態

古代風水多用于陰宅的選擇中國至東漢出現葬地興旺的觀念而這種觀念是陰宅風水所追求的最高目標現代風水則多用于陽宅格局如抬轎屋是指樓房頂端有小屋前后留空地或中間宅地高左右二屋低陷有如轎柄的屋型這種屋型兩側的電磁波會延屋脊傳導過來連續不斷的改變場內離子狀況是居住者產生判斷力失誤的情況

風水學因為它的神奇直到現在依然深深影響著我們的生活經過幾千年的發展它將更完備更科學

二占星

人類開始對天空星星產生好奇并對此開始進行了記錄研究與思考結合科學進行對天體的研究并總結出一定的規律起初人們是將星體運動的變化與天氣人文活動等客觀現象進行聯系并成為了一種占星術后來人們把這一類知識活動統稱為占星天象是一個人誕生時的星圖

易經有云觀乎天文以查時變遠古時代世界的各民族從畜牧時代進入農業時代必然伴隨對天象的觀測中國古代天文預測主要涉及星象最遲在漢代我國已把天文學作為一門科學來研究了

在古代天文學中有這樣幾個重要概念黃道即太陽視運動軌跡白道即月亮視運動軌跡古人在黃道兩側各延寬八度共十六度寬稱黃道帶古人把黃道天赤道附近的星空劃分為二十八個星空區是為二十八宿并以此作為坐標觀測日月五星的運行

金太白木歲星水辰星火熒惑土鎮星五顆星因為是除地球外距太陽最近而與日月被合稱七政又稱七曜北極星被古人認為是天的中心稱它為中宮而最接近北極星的七顆星天樞天璇天璣天權玉衡開陽搖光組成了北斗星史記天官書說北斗是帝車之象

人們根據觀測制作各種各樣的占星盤希望通過星運來避免一些生活中可能出現的危險而占星術隨著天文學的發展而發展深深影響著我們的生活

三奇門遁甲

該術是奇門六壬太乙三大秘術之一是易經最高層次的預測學號稱帝王之學是論天體人和地球運動規律的科學巨著應用天干地支八卦九宮九神九星八門等元素永遠將自己處在高屋建瓴的方位運籌帷幄

奇門遁甲的含義是由奇門遁甲三個概念組成奇就是乙丙丁三奇門就是休生傷杜景死驚開八門遁即隱藏甲指六甲即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲是在十干中最為尊貴它藏而不現隱遁于六儀之下六儀就是戊己庚辛壬癸隱遁原則是甲子同六戊甲戌同六己甲申同六庚甲午同六辛甲辰同六壬甲寅同六癸另外還配合蓬任沖輔英芮柱心禽九星奇門遁的占測主要分為天門地三盤象征三才天盤的九宮有九星中盤的八宮中宮寄二宮布八門地盤的八宮代表八個方位靜止不動同時天盤地盤上每宮都分配著特定的奇乙丙丁儀戊已庚辛壬癸六儀

據說很多人學習奇門遁甲最后都會走火入魔然后瘋掉而另一些人會解釋道天機不可泄露事實是奇門遁甲之術晦澀難懂沒有一定的知識結構是很難領會其中之要的

四大六壬

六壬是東方最古老的占星學用式盤占卜吉兇的一種術數六壬與遁甲太乙合稱三式五行以水為首十天干中壬癸分別為陽水陰水舍陰取陽六十甲子中壬有六個壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌稱為六壬六壬有七百二十課以刻有干支的天盤地盤相疊轉動天盤后得出所值的干支及時辰判明吉兇

六壬術起源很早漢代吳越春秋越絕書已有記載隋書經籍志載有六壬式經雜古六壬釋兆唐王建詩貧居云近來身不健時就六壬古說明在唐代時已經很流行六壬術

四庫未收書提要載錄了宋代祝泌的六壬大古并介紹云是編宋志不著錄鄭樵通志略所列六壬多至八十二家焦宏經籍志凡八十九家錢遵王述古堂書目凡一十八家皆無是冊蓋佚已久矣此從宋刻本依樣影抄卷首有泌邊書序及六壬起例案泌云六壬立名古今不宣其旨惟周禮哲蔟氏掌覆夭鳥之巢以方書十日十二辰十二月十二歲二十八星之號即壬盤之體三代之壬書惟此一證與術家以五行始于水水生于一成于六之說異

六壬術推算難度很大其容納了陰陽五行學說易經理論占星術以及軍事思想千變萬化是中國古老文化思想的集大成者很難完全掌握

五太乙神數

太乙神數也是三大秘術之一是古代高層次預測學相傳太乙術產生于黃帝戰蚩尤時太乙行九宮法采用五元六紀甲子元丙子元戊子元庚子元壬子元五元共三百六十年為一大周期

太乙又及稱太乙數太乙是術數的一種為三式之首三式即我國古代術數中三大秘術太乙奇門六壬同稱三式是古代高層次預測學相傳太乙式產生于黃帝戰蚩尤時奇門五總龜曰昔黃帝命風后作太乙雷公或九宮法以靈龜洛書之數仿易理所作屬易經象數之學其法大扺本于易緯乾鑿度太乙行九宮法采用五元六紀三百六十年為一大周期七十二年為一小周期太乙每宮居三年不入中宮二十四年轉一周七十二年游三期太乙以一為太極生二目主客目二目生主客大小客與計神共八將與易經太極分二儀二儀生四象四象生八卦相仿以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格局可占內外祝福又臨四時之分野可占水旱疾疫再推三基五福大小游二限可預測古今治亂又可推出年卦月卦等

這些秘術到現在基本已經失傳但它仍然是古代人民智慧高度發達的象征是我國文明的重要成果

六歷法

古今中外有多少種歷法我們沒有統計過總之一個民族有一個民族的歷法一個時代有一個時代的歷法時代愈近科學愈發達測試手段愈先進歷法就愈科學我們中國從古到今使用過的歷法就有一百多種不過不管有多少種歷法都可以把它們分別歸到以下三大系統中去陽歷陰歷陰陽合歷這是因為計算時間要么以地球繞太陽公轉的周期為基礎要么以月亮繞地球公轉的周期為基礎要么把兩種周期加以調和前者屬于陽歷系統后者屬于陰歷系統調和者則屬于陰陽合歷系統

相傳三皇五帝時已有歷法易緯通卦驗說陰陽律歷皆祖于易明確指出古代歷法存在的原始形態是卦可稱之為卦歷伏羲六十四卦先天圓圖即是古老的十月太陽歷后天八卦方位圖是神農創制的古老八月大火歷

中國古代歷法都有兩套系統一為歲一為年歲用太陽回歸年而年則以農作物生長周期為依據

夏主參歷參歷是夏代的歷法以參中為年首參歷是十月歷史記天官書說參為白虎參歷又稱虎歷

殷歷的歲首為冬至有人稱之殷正建子一歲為36525天殷歷的年首本來是大暑稱殷正建末后把大寒改為年首稱殷正建丑過年日稱為火神日或火把節彝族還有火把節彝族中確實流傳著后天八卦火歷圖和先天八卦火歷圖彝族很好的保存了中華民族的科學文明一年為360天用六十甲子系統計日

周正建子記載周代的歷法是以十二地支計月的子月為正月所以周歷很可能就是十二月太陽歷十二月太陽歷以冬至為歲首子月為正月以雨水為年首歲為36525天年為360天

傳統歷法對人們的影響是深遠的發展到今天我們在使用公歷的同時依然也在使用著傳統的農歷而對于中國人來說最重要的春節也依然采用農歷記

七陣法

在中國古代帶兵作戰特別講究排兵布陣而陣法的好壞可以影響一支軍隊的戰斗力和凝聚力

一八卦陣這是戰國時大軍事家孫臏創造的據說是受了易經八卦圖的啟發所以又稱八卦陣具體陣勢是大將居中四面各布一隊正兵正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵構成八陣八陣散布成八復而為一分合變化又可組成六十四陣當年諸葛亮還用石頭在四川奉節布設過八陣的方位作為教練將士演習陣法之用名為八陣圖

二撒星陣是南宋名將岳飛破金兵拐子馬的陣法撒星陣的隊形布列如星連成一排的拐子馬沖來時士兵散而不聚使敵人撲空等敵人后撤時散開的士兵再聚攏過來猛力撲擊敵人并用刀專砍馬腿以破拐子馬

三鴛鴦陣是明代將領戚繼光為抗擊倭寇而創設的一種陣法他把士兵分為三隊當敵人進到百步時第一隊士兵發射火器敵人進到六十步時第二隊士兵發射弩箭敵人進到十步時第三隊士兵用刀矛向敵人沖殺這些變化反映了中國作戰陣法從傳統的方陣向多兵種的集團陣法演變的過程

四魚麗陣古代將步卒隊形環繞戰車進行疏散配置的一種陣法左傳桓公五年載鄭國以曼伯為右拒祭仲足為左拒原繁高渠彌以中軍奉公為魚麗之陣先偏后伍伍承彌縫戰于儒葛杜預注司馬法車站二十五為偏以車居前以伍次之承偏之隙而彌縫闕漏也五人為伍此蓋魚麗陣法也就是說鄭國的軍隊一軍五偏一偏五隊一隊五車五偏五方為一方陣以偏師居前讓伍隊在后跟隨彌補空隙這樣的編隊如魚隊故名魚麗之陣這是先秦戰爭史上最早在具體戰役中使用陣法的記載這種魚麗陣法最突出的特點是在車站中盡量發揮步兵的作用即先以戰車沖陣步兵環繞戰車疏散對形可以彌補戰車的縫隙有效地殺傷敵人

小說中常常把陣法夸張的無與倫比幾塊石頭因為特別的擺法就會使人被困現實的陣法雖沒有那么離奇卻也可以因令對手出其不意的布陣而大大提高戰斗力

八解夢

夢如同人的身影一般既司空見慣又神秘莫測既虛無縹緲又真實可見若說夢是幻覺然夢中之人物事件醒后皆歷歷在目若說夢是真實之表現然醒后難找與夢中人物事件完全一致者有時日有所思夜即夢之有時夢中所見日即遇之夢之神秘至此我們的祖先亦早知之即產生夢文化

夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分雖難登大雅之堂但在民間卻流傳甚廣周公解夢即流傳在民間的解夢之書在術數史上很難發現解夢之術列于此只因夢文化在民間甚為流傳并能從夢中預測吉兇

古人根據夢的內容不同把夢分為以下十五類

直夢即夢見什么就發生社么夢見誰就見到誰人的夢都是象征性的有的含蓄有的直露后者就是直夢如你與朋友后就不見夜里夢之白日見之此直夢也

象夢即夢意在夢境內容中通過象征手段表現出來我們所夢到的一切都是通過象征手法表現的入夢到登天其實人是無法登天的在此天是具有象征意義的如天象征陽剛尊貴帝王地象征陰柔母親生育等等

因夢由于睡眠時武官的刺激而作的夢陰氣壯則夢涉大水陽氣壯則夢涉大火藉帶而寢則夢蛇飛鳥銜發則夢飛此即因夢

想夢想夢是意想所作之夢是內在精神活動的產物通常所說日有所思也有所夢即想夢也

精夢由精神狀態導致的夢是凝念注神所作的夢使近于想夢的一種夢

性夢是由于人的性情和好惡不同引起的夢性夢主要不是講做夢的原因而是講做夢者的對夢的態度

人夢人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義

感夢由于氣候因素造成的夢為感夢即由于外界氣候的原因使人有所感而作之夢

時夢時乃四時由于季節因素造成的夢為時夢春夢發生夏夢高明秋冬夢熟藏此謂時夢也

反夢反夢就是相反的夢陰極則吉陽極則兇謂之反夢在民間解夢常有夢中所作與事實相反之說在歷代典籍中亦多有

反夢之記載成語中亦有黃粱美夢的典故唐沈既濟枕中記說盧生在夢中享盡了榮華富貴醒來時蒸的黃粱米飯尚未熟只落得一場空可見反夢在人的夢中占有很大的比重

籍夢也就是托夢此類夢在古代書籍中也有不少記載人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉兇禍福

寄夢就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現乙的吉兇禍福在甲的夢中出現或者異地感應做同樣的夢寄夢是由于人們之間的感應而形成的夢

轉夢是指夢的內容多變飄忽不定

病夢是人體病變的夢兆從中醫角度來講是由于人體的陰陽五行失調而造成的夢

鬼夢即噩夢夢境可怕恐怖的夢鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確或由于身體的某些病變而造成的夢

我國傳統的夢占文化是在古代科學技術不發達的情況下對夢的研究成果明代崇禎年間的夢林玄解是夢學中的集大成者是現代研究夢學不可多得的寶貴資料在民間流傳深廣的周公解夢也是我們研究夢學的資料之一乾坤天地節選了夢林玄解的占繇介紹了解夢的基本原則同時也將周公解夢改編成夢兆吉兇對照表以便快速查詢

而占夢也就是解夢第一步要明白夢的形成夢的來源有三部分現實空間潛意識和未知空間已發生的事加上潛意識中存在的思想加一定的心理暗示便會在夢中呈現畫面所以它是能夠反映人在某段時間的思想處境及愿望的

在中國古代最有名的解夢就是周公解夢其根據人夢中出現的事物場景解注吉兇謂之夜有紛紛夢神魂預吉兇莊周虛化蝶呂望兆飛熊丁固生松貴江海得筆聰黃粱巫峽事非此莫能窮

九符咒

最初的咒語起源于古代祭神的祝詞黃帝時期曾設官職祝由符咒是人們將自己的希望向神靈訴說的工具并依靠強大的意念力試圖改變境遇的媒介

符乃之法令符代表精神意念力意念與精神空間符的效應主要來自意念波的存在施符者的墨水咒語和手印等都是在加強意念此意念與次元波產生抗衡作用減少不當的次元波的干擾

在道士看來符是溝通人與神的秘密法寶所以不是隨便可以亂畫的故有所謂畫符不知竅反惹鬼神笑畫符若知竅驚得鬼神口叫的說法畫符的方法成百上千有的要掐訣存想神靈隨筆而來有的要步罡踏斗念動咒語就是在鋪紙研墨運筆等方面都十分考究其程序之復雜方法之繁瑣足令善男信女們頭暈目眩

拋去一切迷信的外衣我們會發現符咒有其科學依據而它也不應該被全盤否定畢竟它來源于人們對美好生活的追求

十卜筮

一提到占卜相信大家的第一反應是算命但是卜筮作為一種古老術數有其存在的實際意義中國遠古最早的巫術活動當推殷商之際的占卜它有兩種形式一曰卜二曰筮

卜即龜卜將經過鉆鑿等加工處理的龜甲獸骨在火上燒灼再由專門的太卜觀看龜甲獸骨經灼燒形成的紋路和圖像并推斷人事吉兇筮以蓍草或其他可數物為工具按特定方式排列組合所得的一系列數字構成卦根據這些數字占卜吉兇

在卜筮中有一種特殊的占卜方法稱梅花易數為宋代易學家邵雍所著是一部以易學中的數學為基礎結合易學中的象學進行占卜的書可產生聲音方位時間動靜地理天時等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相作為預測其發展趨勢的方法

具體言之卜筮并不象許多人誤解的那樣純粹靠胡說八道蒙人而是有著嚴格的操作程序其中有相當多的指標是非常客觀的不許隨意歪曲的卜筮具有相當的準確性而這種準確率絕不是憑主觀猜測所能達到的一一也就是說卜筮系統必須具有極其廣泛的適用性才能滿足復雜的預測需要進而可以推斷卜筮系統實際上抓住了足夠眾多的事物之間的共性共性反映了本質的聯系如果這種推斷能夠成立則易傳關于周易的使用說明書被認為是周易哲學思想的概括和總結也不純是誤會我們不妨如此對待站在周易本經的角度本經為卜筮而設易傳是使用說明書站在易傳的角度周易本經是易傳哲學思想的載體卜筮是周易哲學思想的具體應用

這些古代的術數包羅萬象從天文到數理從哲學到農事涵蓋了方方面面的科學這些是古代人民探知自然探知科技的科學成果更是值得現在的我們去了解去保護去發展的文化寶藏