陰爻并不是說(shuō)二也不是說(shuō)0這在昨天連載提示了

這句話(huà)對(duì)于沒(méi)有陰陽(yáng)一體文化思路的人來(lái)說(shuō)會(huì)造成歧義和誤導(dǎo)好在古人明白而且繼承發(fā)展了

也就是陰爻不僅僅是包括說(shuō)2說(shuō)0還包括其他東西而且這其他的內(nèi)容更多一些

陰爻的定義

實(shí)際陰爻的基本定義是什么沒(méi)法準(zhǔn)確定義可以說(shuō)是陽(yáng)爻的對(duì)稱(chēng)相反與陽(yáng)爻的不同這就大概性的表達(dá)了

我在前面的連載中用撅斷的筷子形容陰爻這也是古人用天文學(xué)的圭用習(xí)慣了對(duì)小木棒情有獨(dú)鐘的原因所以選擇這種表示方法實(shí)際這是一種意象抽象的表達(dá)從甲骨文中一些具有對(duì)稱(chēng)性的文字來(lái)說(shuō)這種意象是當(dāng)時(shí)已經(jīng)明白的就如行走的行在甲骨文是左右對(duì)稱(chēng)的就像一個(gè)十字路口后來(lái)的演化發(fā)生了趨向性的表達(dá)路有指向了

這是包括現(xiàn)代的美術(shù)用靜態(tài)表達(dá)動(dòng)態(tài)的一種方法雕塑家羅丹對(duì)這東西的解釋更明顯一些他的雕塑是靜態(tài)的但是通過(guò)一個(gè)未完成的動(dòng)作讓你聯(lián)想接下來(lái)的結(jié)果這也就在意識(shí)中雕塑動(dòng)起來(lái)了

中國(guó)古人把這個(gè)思路直接表達(dá)在黃帝內(nèi)經(jīng)中五行的思路出來(lái)了五行為什么用這個(gè)行而不是形狀的形因?yàn)槲逍惺莿?dòng)態(tài)的靜態(tài)表達(dá)

如果陽(yáng)爻用白色的方框表示陰爻就是黑方框陽(yáng)爻是白色的魚(yú)陰爻就是相反的黑色的魚(yú)道教選擇魚(yú)形這種表達(dá)與佛教用魚(yú)表達(dá)吉祥不謀而合也就稀里糊涂的混用了

陰爻的重點(diǎn)就一個(gè)與陽(yáng)爻鏡像對(duì)稱(chēng)反向相等那么前文我說(shuō)了一大堆陽(yáng)爻的一代表什么這陰爻反向鏡像就可以表達(dá)了

古人研究奇數(shù)偶數(shù)的古代數(shù)理意義

假如奇數(shù)代表陽(yáng)偶數(shù)代表陰這也就是不同的陰陽(yáng)表達(dá)了反過(guò)來(lái)數(shù)學(xué)考慮也行但是古人怕給弄反過(guò)來(lái)就用黑白定義了就像最早的河圖洛書(shū)中都已經(jīng)體現(xiàn)了這種陰陽(yáng)數(shù)字的陰陽(yáng)廣義性對(duì)稱(chēng)的表達(dá)這在古代西方被稱(chēng)為奇數(shù)偶數(shù)

為什么說(shuō)是廣義對(duì)稱(chēng)性因?yàn)檫@已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的鏡像對(duì)稱(chēng)表達(dá)了而是點(diǎn)對(duì)稱(chēng)而且數(shù)量不同的陰陽(yáng)了

陰陽(yáng)相等這是最基礎(chǔ)的定義基于這種基礎(chǔ)不相等的僅僅因?yàn)榉聪蜻€叫陰陽(yáng)僅僅是陰陽(yáng)的程度不同了陰陽(yáng)因此就動(dòng)起來(lái)了

易經(jīng)的易動(dòng)的意思就是描述這種動(dòng)造成的不同的狀態(tài)基于不準(zhǔn)確的原始定義的準(zhǔn)確表達(dá)

易經(jīng)被推衍為64卦數(shù)學(xué)上排列組合沒(méi)有任何數(shù)學(xué)問(wèn)題而它卻又讓人覺(jué)得朦朧是因?yàn)樵嫉年庩?yáng)定義是量子化的條件限制性的表達(dá)

當(dāng)你選擇不同的定義也就是現(xiàn)代編程的if那么then就會(huì)產(chǎn)生不同的基于數(shù)學(xué)原理的各種表達(dá)當(dāng)你用二進(jìn)制這一個(gè)條件限制易經(jīng)的時(shí)候這把多少內(nèi)容給丟了

奇數(shù)偶數(shù)研究帶來(lái)的數(shù)理解讀麻煩

西方古代的這種研究的表現(xiàn)在幻方這種代數(shù)意義的游戲上后來(lái)變成立體幾何的魔方通過(guò)這種直觀的表達(dá)我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題如果魔方做成44的這規(guī)則還能一樣嗎奇數(shù)魔方中間的固定點(diǎn)就如河圖的5是不動(dòng)的基礎(chǔ)才有其他圍繞著旋轉(zhuǎn)如果是偶數(shù)魔方中間沒(méi)有固定點(diǎn)或者用一個(gè)小正方作為基礎(chǔ)這游戲規(guī)則與奇數(shù)魔方是不同的

換成古代數(shù)理的表達(dá)就是奇數(shù)和偶數(shù)有不同的運(yùn)作規(guī)律而奇數(shù)偶數(shù)作為陰陽(yáng)規(guī)律又應(yīng)該是一樣的所以中國(guó)古人選擇了五行來(lái)表達(dá)這種奇數(shù)規(guī)律同時(shí)又用周易來(lái)表達(dá)這種偶數(shù)規(guī)律同時(shí)周易五行又?jǐn)?shù)理相同以表達(dá)這種數(shù)理思想

而西方古代最后的數(shù)理產(chǎn)品就是金字塔模型轉(zhuǎn)化成的等棱十四面體達(dá)芬奇江恩輪中輪圖表同時(shí)用三角和正方的交叉運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)這種奇偶同存的運(yùn)動(dòng)表達(dá)具體內(nèi)容參見(jiàn)筆者的書(shū)股市預(yù)測(cè)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)還有一本未被發(fā)表的江恩圖表使用教程這些東西實(shí)際是西方古代的數(shù)理思想其中的一個(gè)分支發(fā)展成西方現(xiàn)代的數(shù)學(xué)

古代數(shù)理模型不能大一統(tǒng)的數(shù)學(xué)原因

東方的古人選擇了同時(shí)兼容2n3n6n8n八卦周易和5n五行的數(shù)理表達(dá)西方的數(shù)理思路沿襲古埃及的金字塔數(shù)理兼容的是3n和4n而用補(bǔ)充解讀的一半來(lái)解決4n的4太大的問(wèn)題也就是2n3n了因此東西方古代的這種數(shù)理方法周易和金字塔輪中輪圖表等棱十四面體實(shí)際是可以互換表達(dá)的但是中國(guó)古代的五行互換表達(dá)不了西方還有個(gè)6n的生命之樹(shù)古代數(shù)理被歷史淘汰了

這種數(shù)理表達(dá)的一個(gè)軟肋就是不能準(zhǔn)確表達(dá)質(zhì)數(shù)西方人從古希臘時(shí)期開(kāi)始研究一直研究到現(xiàn)在還在找最大的質(zhì)數(shù)的通項(xiàng)式表達(dá)未果最大的質(zhì)數(shù)是多少至今不知道

東方古人一句差不多就行了沒(méi)理會(huì)這個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題23是質(zhì)數(shù)用24表達(dá)不就行了差不多

因此除了伏羲的量子化的一的數(shù)理表達(dá)以外古代任何的數(shù)理模型均沒(méi)有實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)意義的大一統(tǒng)這個(gè)命題已經(jīng)被證偽但是對(duì)于伏羲的量子的一數(shù)學(xué)無(wú)法證偽

宗教選擇了神秘?cái)?shù)字7

宗教在古代要知道普通人不知道的在古代也起到傳播文化的作用那么能把古代數(shù)理模型不能簡(jiǎn)單解釋清楚的7說(shuō)明白這事數(shù)理意義重大

古代大一統(tǒng)數(shù)理模型不僅要求數(shù)學(xué)有意義還要求簡(jiǎn)化表達(dá)這樣才能有利于接受并不是古代數(shù)理模型解釋不了7而是一解釋這事就復(fù)雜古人為了彌補(bǔ)這個(gè)7的數(shù)理漏洞你可以找找說(shuō)了多少?gòu)U話(huà)必須單獨(dú)為7增加一套數(shù)理解釋不能使用原有模型的簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)方法

西方的基督教重視數(shù)字7圣經(jīng)中很多故事與7有關(guān)與12有關(guān)也就是對(duì)這個(gè)數(shù)理軟肋問(wèn)題的彌補(bǔ)

瑪雅文化的卓金歷重視7和13使用20進(jìn)制實(shí)際是一個(gè)古代數(shù)理模型并不是一個(gè)有意義的歷法彌補(bǔ)的也是這個(gè)古代的數(shù)理漏洞

道教的北斗七星數(shù)理也是這個(gè)意義

古代數(shù)理的進(jìn)制兼容

這在數(shù)學(xué)上是絕對(duì)不允許的每個(gè)進(jìn)制必須單獨(dú)使用然后才能互換當(dāng)然有的需要約等

而先產(chǎn)生古代的數(shù)理循環(huán)后來(lái)其中的一個(gè)分支演變?yōu)閿?shù)學(xué)中國(guó)古代的這個(gè)分支漸趨萎縮成了梅花易數(shù)奇門(mén)遁甲為迷信利用西方古代這個(gè)分支漸趨發(fā)展成為現(xiàn)代的數(shù)學(xué)

古人的進(jìn)制是用循環(huán)這個(gè)詞來(lái)表達(dá)而且由于古人的數(shù)理大一統(tǒng)解讀的需求這種循環(huán)是可以兼容的而數(shù)學(xué)的進(jìn)制絕對(duì)不可以兼容這是數(shù)學(xué)定義

中國(guó)古代的數(shù)理最終使用了八進(jìn)制和十進(jìn)制的兼容而西方古代數(shù)理最終選擇了十二進(jìn)制和十進(jìn)制的兼容

在八以?xún)?nèi)除了1234568中國(guó)古代八卦周易五行的數(shù)理模型都能數(shù)理準(zhǔn)確表達(dá)也就是7沒(méi)法準(zhǔn)確表達(dá)超過(guò)8的9被善意的數(shù)理神秘化

在西方古代除了12346891012都能直接用數(shù)理表達(dá)5用補(bǔ)充的簡(jiǎn)單的加法再表達(dá)也就是7和11沒(méi)法準(zhǔn)確表達(dá)超過(guò)12的13被惡意的數(shù)理妖魔化

西方的基督教?hào)|方的道教最終選擇了7把它作為數(shù)理重點(diǎn)之一因?yàn)檫@樣7可以彌補(bǔ)古代數(shù)理數(shù)的解讀缺陷

也就是東方八進(jìn)制的9和西方十二進(jìn)制的13和現(xiàn)代數(shù)學(xué)的十進(jìn)制的11在數(shù)理意義上來(lái)說(shuō)是相同的

這種數(shù)理兼容方式在西方的現(xiàn)代的發(fā)展

西方人搞的十一維時(shí)空十維是空間十一維是時(shí)間你還認(rèn)為是在研究物理嗎

西方至今不區(qū)分?jǐn)?shù)學(xué)與數(shù)理的區(qū)別至今攪合唯物與唯心的區(qū)別文化底蘊(yùn)是西方的宗教文化而宗教文化是西方古代數(shù)理文化的一個(gè)分支

四維數(shù)學(xué)空間都沒(méi)有任何物理證據(jù)談11維這不就是數(shù)理臆想嘛

理解這句話(huà)的前提是假設(shè)你明白數(shù)學(xué)的四維空間與愛(ài)因斯坦的四維時(shí)空并不相同的這個(gè)數(shù)學(xué)物理基礎(chǔ)當(dāng)然你不懂又不懂中國(guó)傳統(tǒng)的數(shù)理文化也就得聽(tīng)外國(guó)人的胡說(shuō)了

陰爻的縫有多寬

我在前文的連載中介紹了陰爻這個(gè)縫實(shí)際這是西方的分形數(shù)學(xué)十九世紀(jì)末在德國(guó)萌芽上世紀(jì)70年代完善的一種數(shù)學(xué)表達(dá)方法的鼻祖同時(shí)它也是如地平線(xiàn)一樣的量子化表達(dá)

伏羲先天八卦陰爻中間那個(gè)縫的數(shù)后人給丟了

國(guó)學(xué)溯源之旅分形數(shù)學(xué)理論在中國(guó)應(yīng)該稱(chēng)為伏羲分形理論更準(zhǔn)確些

陰陽(yáng)基礎(chǔ)的定義陰陽(yáng)是相等那么多了一個(gè)縫畫(huà)出來(lái)如何再相等這個(gè)縫必須等于0才能相等而等于0的縫還是畫(huà)出來(lái)的那個(gè)縫嗎如果你用數(shù)學(xué)的一根筋思維考慮這個(gè)縫這無(wú)從解答

這是古代數(shù)理意義的強(qiáng)調(diào)與陽(yáng)爻的不同同時(shí)這個(gè)縫是意識(shí)中有現(xiàn)實(shí)中是0的一個(gè)量子化表達(dá)的東西

就像陽(yáng)魚(yú)身上的陰魚(yú)眼這是逼近0是0或者無(wú)窮小的一種表達(dá)沒(méi)有量子化的思維這東西你又怎么可能懂呢老子的無(wú)不是0而是量子化的無(wú)

數(shù)理的數(shù)學(xué)化表達(dá)的艱難

理解了陰陽(yáng)爻這才是基礎(chǔ)現(xiàn)在我們用一根筋線(xiàn)性思維的數(shù)學(xué)來(lái)表達(dá)古代的非線(xiàn)性的數(shù)理文化就像用一把固定長(zhǎng)度的尺測(cè)量一個(gè)變化的長(zhǎng)度這能準(zhǔn)確嗎

事物也許線(xiàn)性有序而個(gè)體的人性卻是非線(xiàn)性的無(wú)序不同才是重點(diǎn)只有人性的社會(huì)性人的向好的趨勢(shì)才具有概率性的線(xiàn)性意義古人的天地人真的一統(tǒng)了嗎

因此在用數(shù)學(xué)方法解讀古代數(shù)理的時(shí)候要留神兩件事情

一尺是固定的測(cè)量物的長(zhǎng)度是變化的因此時(shí)刻要留神動(dòng)態(tài)的表達(dá)不唯一的的表達(dá)

水波的照片是三維的可是水從來(lái)沒(méi)有靜止運(yùn)動(dòng)的三維就是四維你知道嗎老子的上善若水的水是動(dòng)態(tài)的水一種四維動(dòng)態(tài)幾何的表達(dá)你只懂三維數(shù)學(xué)不懂四維數(shù)學(xué)真正理解老子的水這是不可能的

數(shù)理中的數(shù)可不是類(lèi)似西方簡(jiǎn)單思維的陰陽(yáng)二分法東方古人說(shuō)的腦袋里面多一根筋多一根弦就是多一個(gè)哲學(xué)維度的意思只有這樣看周易才能看出修德來(lái)而不是去搞算卦

二基于陰陽(yáng)的量子化基礎(chǔ)那么對(duì)于后世的衍生數(shù)理文化要基于條件性的表達(dá)也就是這種數(shù)理文化是基于什么樣的陰陽(yáng)原始的定義是代數(shù)意義的幾何意義的還是人文意義的量子化的表達(dá)任何線(xiàn)性思維的偏頗都會(huì)造成對(duì)古人的誤解因?yàn)樗麄儼堰@些東西說(shuō)在一起了

西方人至今利用這種說(shuō)在一起的數(shù)理表達(dá)方式這有利于新的類(lèi)似宗教文化數(shù)理文化的產(chǎn)生也就是基于你的不懂好糊弄的意思

數(shù)理數(shù)理不懂?dāng)?shù)講理還是古代的數(shù)理嗎古人的數(shù)學(xué)對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)我們現(xiàn)在有能力懂多少呢

現(xiàn)代一些人號(hào)稱(chēng)懂周易懂老子了對(duì)中國(guó)古代的數(shù)理文化的解讀上述解讀也是兩個(gè)普遍存在的解讀錯(cuò)誤的問(wèn)題真理解古人了嗎耽誤了多少事情吧獨(dú)尊儒術(shù)之后對(duì)數(shù)學(xué)的壓抑的副作用讓古人蒙曲了

量子這種表達(dá)是西方語(yǔ)言式的而中國(guó)古人的伏羲已經(jīng)在用這種方式的表達(dá)僅僅不叫量子罷了

如果陰陽(yáng)兩爻沒(méi)有量子化的意義中國(guó)古代的數(shù)理文化能夠產(chǎn)生發(fā)展嗎那樣五行就是靜態(tài)的太極就是無(wú)眼的周易也就真成框架查表式樣的迷信了還能看出動(dòng)態(tài)修德嗎易經(jīng)也就成不動(dòng)的經(jīng)了

明天繼續(xù)說(shuō)伏羲先天八卦的數(shù)學(xué)解讀方式開(kāi)始說(shuō)卦了

小小的一個(gè)陰爻又弄出這么多事情來(lái)陰爻是0是2嗎是也不是不是的部分更多這就是陰陽(yáng)一體的表達(dá)

外國(guó)人說(shuō)二進(jìn)制受到周易的啟發(fā)那正常因?yàn)橹芤桌锩嬗卸M(jìn)制的含義基本粒子圖表也是受周易的啟發(fā)因?yàn)橹芤准嫒?n3n6n8n的表達(dá)

中國(guó)人如果被困在西方人的二進(jìn)制邏輯中你真懂周易嗎

外國(guó)人的量子你不懂這是數(shù)學(xué)物理問(wèn)題智商問(wèn)題中華民族的傳統(tǒng)文化你也沒(méi)懂啊那還談什么中華民族傳統(tǒng)文化的繼往開(kāi)來(lái)?yè)P(yáng)棄的發(fā)展啊你不該丟的東西給丟了不該建起來(lái)的垃圾給撿起來(lái)了如果你繼續(xù)傳播的是封建迷信部分那不就是耽誤后人了嘛

談國(guó)學(xué)談傳統(tǒng)文化想想古人的文以載道吧不懂文以載道你有資格談中華民族的傳統(tǒng)文化嗎還教別人別害了自己就不錯(cuò)了

甲骨文的啟發(fā)文以載道

待續(xù)明天再說(shuō)