古代人喜歡預(yù)測(cè)而且也發(fā)明了很多的方法無(wú)非是根據(jù)陰陽(yáng)五行干支生克來(lái)進(jìn)行有些淺顯易懂有些深?yuàn)W晦澀只有梅花易數(shù)獨(dú)樹(shù)一幟用的是很簡(jiǎn)單的方法從數(shù)入手很快地就可以建立預(yù)測(cè)的模型可是判斷全靠天賦在傳說(shuō)的故事中有許多讓人不敢相信的事情先不管這些故事的真?zhèn)谓裉靵?lái)看看這個(gè)被人津津樂(lè)道的預(yù)測(cè)方法

是邵雍觀看梅花時(shí)創(chuàng)造的預(yù)測(cè)方法

梅花易數(shù)據(jù)說(shuō)是宋朝大哲學(xué)家邵雍所著邵雍醉心于易學(xué)一生不做官專修學(xué)問(wèn)著作有千古奇書(shū)皇極經(jīng)世此書(shū)之所以奇因?yàn)閷?shí)在沒(méi)人能看懂還有詩(shī)集伊川擊壤集漁樵問(wèn)答等邵雍與周敦頤張載程頤程顥并稱為北宋五子

邵雍的哲學(xué)思想大致屬于客觀唯心的傳說(shuō)邵雍是歷史神秘人物陳摶的弟子梅花易數(shù)是邵雍利用易經(jīng)原理進(jìn)行占卜的書(shū)傳說(shuō)邵雍有一次在花園里看見(jiàn)梅樹(shù)上的鳥(niǎo)叫而領(lǐng)悟并創(chuàng)立這種方法因此叫梅花易數(shù)

邵雍在一首詩(shī)玩法詩(shī)中說(shuō)一物從來(lái)有一身一身還有一乾坤能知百事備于我肯把三才別立根意思是說(shuō)每一個(gè)物體都有本身的規(guī)律萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)小宇宙大千世界各種現(xiàn)象可以在這個(gè)小天地里找到對(duì)應(yīng)

梅花易數(shù)就是通過(guò)這樣理論基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)占卜預(yù)測(cè)的天地萬(wàn)物具有的我都能具有通過(guò)我就能貫通天地人

簡(jiǎn)單地說(shuō)就是靠自己的悟性邵雍認(rèn)為當(dāng)你理解了這個(gè)世界的天地人的規(guī)律時(shí)你就能從自己身邊或者身上發(fā)生的小事預(yù)測(cè)他人乃至國(guó)家的大事

但是真正能理解這個(gè)宇宙規(guī)律的人又有幾個(gè)呢所以梅花易數(shù)里的方法簡(jiǎn)單能學(xué)以致用的人寥寥無(wú)幾

的基本方法每個(gè)人都可以輕易學(xué)會(huì)

舍棄了所謂的陰陽(yáng)五行和干支純粹根據(jù)周易卦的思想來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)只是加入了數(shù)的概念可以說(shuō)是古代預(yù)測(cè)術(shù)里的一個(gè)異類的存在

第一步從身邊提取數(shù)字方法有兩種從數(shù)起卦或者從卦的數(shù)

梅花易數(shù)顧名思義主要在于數(shù)和易的結(jié)合梅花易數(shù)從我們所說(shuō)的奇數(shù)古人稱天數(shù)一三五七九和偶數(shù)二四六八古人稱地?cái)?shù)入手結(jié)合周易的八卦1乾2兌3離4震5巽6坎7艮8坤把自己身邊發(fā)生的事情變化成易經(jīng)里的六十四卦從而揭示要預(yù)測(cè)的事情真相

這是很簡(jiǎn)單的操作因?yàn)檫@幾個(gè)數(shù)來(lái)源非常簡(jiǎn)單可以是幾聲雞叫可以是幾只飛鳥(niǎo)可以是一個(gè)文字也可以是報(bào)的數(shù)字也可以是目睹的現(xiàn)象還可以衣服的顏色可以是看見(jiàn)的動(dòng)物可以是方位等等均可以用來(lái)提取數(shù)字和卦象這里的基礎(chǔ)是世界上的萬(wàn)般事物都能歸入八卦的分類里鑒于數(shù)字在我們的生活里無(wú)處不在的特性梅花易數(shù)的第一步就非常容易完成

第二步確定上下卦表示原來(lái)的狀態(tài)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)間找出卦中發(fā)生變化的爻卦六層每一層的名稱都叫爻這個(gè)變化從原來(lái)的卦又得到一個(gè)新的卦表示結(jié)果通過(guò)兩種狀態(tài)的對(duì)比發(fā)現(xiàn)事情的發(fā)生軌跡

第三步原來(lái)的的卦去掉最底下的和最上面的用中間四層組成一個(gè)互卦表示中間的過(guò)程和緣由

這三部曲如同我們敘述一個(gè)故事原來(lái)怎么樣中間又發(fā)生什么最后得到一個(gè)什么樣的結(jié)局是不是非常簡(jiǎn)單的操作

的判斷卻是最難把握的因?yàn)椴粌H僅知道方法就可以完成的

根據(jù)上面的三部曲寫(xiě)好故事大綱后就要為故事加入素材了講清楚故事的來(lái)龍去脈這是邵雍自己記錄的一個(gè)故事一年冬天邵雍與兒子在家里烤火時(shí)洛陽(yáng)鄰居在院子外敲門說(shuō)借東西先敲一下再敲了五下那個(gè)時(shí)期邵雍正在教兒子易經(jīng)為了讓兒子學(xué)以致用叫兒子暫不開(kāi)門用梅花易數(shù)推斷鄰居要借什么東西兒子按照拍門的聲音1和5得出了一個(gè)卦周易的64卦之一而說(shuō)是借鋤頭邵雍看了卦之后很肯定地說(shuō)鄰居是借斧子果真鄰居是來(lái)借斧子砍柴的

父子二人用同一個(gè)提綱卻講出完全不同的故事或者結(jié)果這就是梅花易數(shù)的特性不是知道方法就可以對(duì)事情做出判斷而是取決于人自己的修為知識(shí)以及閱歷這也是古代許多預(yù)測(cè)方法一個(gè)無(wú)法解決的難題預(yù)測(cè)完全無(wú)法量化只能靠個(gè)人天賦去判斷

當(dāng)然這種天賦不僅僅指的你有多聰明而且也包括比具有的知識(shí)多少生活的閱歷多少以及對(duì)周易的理解有多深這種靠觸機(jī)而發(fā)的預(yù)測(cè)不確定性實(shí)在太大所以古代練習(xí)梅花易數(shù)的人很多但是都是沒(méi)有多大建樹(shù)

梅花易數(shù)里記載的故事有不少都是讓人驚訝不已的預(yù)測(cè)故事可是用這個(gè)方法的所得到故事提綱卦別人也可能再次得到卻不可能講同樣的故事只能再根據(jù)自己的實(shí)際環(huán)境和素材講另外一個(gè)故事

這就是邵雍的梅花易數(shù)判斷的思路你可以輕松學(xué)會(huì)方法但是不能馬上把這個(gè)方法用于實(shí)際的預(yù)測(cè)中好比高考作文同一個(gè)作文題邵雍能得99分你卻會(huì)跑題不及格

我們要明白的是梅花易數(shù)所記載只是預(yù)測(cè)準(zhǔn)了的事情可能還有許多預(yù)測(cè)不準(zhǔn)的沒(méi)有記載

我們從梅花易數(shù)上看到的是很多預(yù)測(cè)神準(zhǔn)的案例來(lái)龍去脈非常清楚故事也講得非常精彩但是有多少馬失前蹄預(yù)測(cè)失準(zhǔn)的案例我們就不知道了估計(jì)就是邵雍也是沒(méi)有辦法做到百分之百準(zhǔn)確

所以梅花易數(shù)的準(zhǔn)確率是一個(gè)無(wú)法統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)也決定了梅花易數(shù)的神奇只能在傳說(shuō)中存在當(dāng)一門學(xué)問(wèn)給你的不是肯定的答案或多或少會(huì)讓人無(wú)法信服即使梅花易數(shù)的方法這么簡(jiǎn)單即使梅花易數(shù)僅僅是根據(jù)數(shù)和易經(jīng)來(lái)判斷

迷信和急于否定都不是最好的方法最好的辦法是存疑讓實(shí)踐去證明畢竟邵雍所寫(xiě)的另一本奇書(shū)皇極經(jīng)世至今還沒(méi)有人能看懂他一直致力研究的先天易學(xué)到現(xiàn)在沒(méi)有人知道那到底是什么學(xué)說(shuō)

相信在不久的將來(lái)這些謎底都會(huì)解開(kāi)因?yàn)槿祟惒痪褪窃诓粩嗟孛撾x迷信中發(fā)現(xiàn)事情的真相嗎