漫談梅花易數(shù)中的謎團

梅花易數(shù)

梅花易數(shù)是一本以數(shù)理為基礎運用卦象結(jié)合三要十應斷占的書籍作為一本占卜類書籍它的影響甚遠許多易學愛好者都是從這本書入的坑但是究其歷史卻給我們帶來了許多撲朔迷離的謎題

梅花易數(shù)究竟是不是邵雍所著

康節(jié)觀梅

梅花易數(shù)開卷便講述了邵雍得到梅花易數(shù)的原委故事在文章末尾處

根據(jù)梅花易數(shù)所示梅花易數(shù)確實是經(jīng)邵雍的發(fā)展而來但是當我們細究時卻發(fā)現(xiàn)在邵康節(jié)履歷的文獻中卻找不到關于梅花易數(shù)的資料

邵雍主要著作為皇極經(jīng)世觀物內(nèi)外篇先天圖漁樵問對伊川擊壤集梅花詩

而在梅花易數(shù)中對于邵雍的稱謂并非是第一人稱而是稱之為康節(jié)先生

康節(jié)是宋哲宗賜于邵雍的謚稱是其死后才使用的稱謂因此可以斷定梅花易數(shù)非邵雍所作極有可能是其后人或弟子所著

究竟何人作著已經(jīng)不得而知但是一個新問題又出現(xiàn)了

邵雍最初得到易書究竟是不是我們今天看到的梅花易數(shù)

根據(jù)小編整理文獻后認為其實梅花易數(shù)只是邵康節(jié)所學的一部分而已

其家以書授先生先生閱之乃易之文并有訣例推例演數(shù)

邵康節(jié)所學多精于數(shù)理而梅花易數(shù)則是以象法推算其中有關于數(shù)理的影子只有起卦方式和借斧占以及震為鯉魚中可以看到因此小編推測梅花易數(shù)只是邵康節(jié)所學的一部分而已

邵子易數(shù)

有心人可以看邵子易數(shù)一書其中講述了大量關于策軌之數(shù)的運用

策為先天軌為后天

斷占方式更是使用元會運世進行預測這就于之前小編發(fā)布的文章皇極經(jīng)世的歷法結(jié)合了起來

梅花易數(shù)是怎么來的

那么我們所看到的梅花易數(shù)究竟是一本怎樣的書

天地人三版梅花易數(shù)

如果深入學習過的朋友可以知道梅花易數(shù)一書排序十分雜亂參雜有風水觀候測字等等后半本索性通篇論述起了測字

三要十應篇之后又跟著來了篇復明三要十應

甚至到了書中的半截夾雜著一篇觀梅數(shù)決序

觀梅數(shù)決是一本怎樣的書已經(jīng)無緣看到但是相信在梅花易數(shù)一書出世之前一定是有諸多關于梅花易數(shù)的書梅花易數(shù)的作者則是根據(jù)自己的見聞將認為有用的部分雜糅在了一起

關于梅花易數(shù)的別名有很多種類也有很多甚至有的飄洋過海到了日本又傳回了中國

邵康節(jié)心易梅花數(shù)

梅花易數(shù)世面流傳版本

康節(jié)先生心易梅花數(shù)

梅花心易掌中指南日本版

新刻增定康節(jié)先生梅花觀梅折字數(shù)全集分天地人三冊

日本版梅花易數(shù)

邵康節(jié)的故事

邵康節(jié)

宋慶歷中康節(jié)邵先生隱處山林冬不爐夏不扇蓋心在于易忘乎其為寒暑也猶以為未至糊易于壁心致而目玩焉邃于易理欲造易之數(shù)而未又征也一日午睡有鼠走而前以所枕瓦枕投擊之鼠走而枕破覺中有字取視之此枕賣與賢人康節(jié)某年月日某時擊鼠枕破先生怪而詢之陶家其陶枕者曰昔一人手執(zhí)周易憩坐舉枕其書必此老也今不至久矣吾能識其家先生偕陶往訪焉及門則已不存矣但遺書一冊謂其家人曰某年某月某時有一秀士至吾家可以此書授之能終吾身后事矣其家以書授先生先生閱之乃易之文并有訣例推例演數(shù)謂其人曰汝父存日有白金置睡床西北窖中可以營葬事其家如言果得金先生受書以歸后觀梅以雀爭勝布算知次晚有鄰人女折花墮傷其股其卜蓋始于此后世相傳遂名觀梅數(shù)又后算落花之日午時為馬所踐毀又算西林寺額知有一陰一人之禍凡此皆所謂先天之數(shù)也蓋未得卦先得數(shù)也以數(shù)起卦故曰后天若夫見老人有憂色卜而知老人有食魚之禍見少年有喜色卜而知有婚聘之喜聞雞鳴知雞必烹聽牛鳴知牛當殺凡此皆后天之數(shù)也蓋未得數(shù)先得卦也以卦起數(shù)故曰后天一日置一椅以數(shù)推之書椅底曰某年月日當為仙客坐破之期果有道者來訪坐破其椅仙客愧謝先生曰物之成毀有數(shù)豈足介意且公神仙也幸坐以示教因舉椅下所書以驗道者愕然趨起出忽不見乃知數(shù)之妙雖鬼神莫逃而況于人乎況于物乎