命理文化包括占候占卜堪輿相術測字等是個世界性話題在中國也源遠流長命理活動一般被納入民間亞文化范疇活動主體是下層社會販夫走卒讀書人一般自稱或被認為與命理活動無關或者很少真的相信受儒家學說熏陶的士大夫會自覺祭祖祭孔但對民間的神鬼靈物崇拜等多取否定態度間有一二賢者有所發明亦秘莫如深既恐泄天地之秘復恐譏為旁門左道始終不肯公開研究成立一有系統說明之書籍不過在事實層面上士大夫對占卜堪輿相術測字之類多介于信與不信之間絕對相信的不多絕對排斥的也很少

鴉片戰爭以后西學東漸特別是天文地理生物等近代各門科學對傳統的命理文化形成很大沖擊但命理活動仍有廣闊的世界近代讀書人公開出版的文集中對占卜八卦相術之類表示相信的不是很多但是在他們未刊的日記書信中留有他們從事這類活動的記錄或痕跡很多無論是對于近代以前的傳統士大夫還是近代以后接受過近代科學洗禮的新式讀書人命理文化都是個灰色地帶很多人介于信與不信之間或者說公開信的不多私下信的不少浩浩湯湯的科學主義潮流并未能將命理文化沖蕩一空這是為什么這是本文所要著力討論的問題

一傳統讀書人的命理興趣

中國傳統讀書人或多或少與命理文化有些關聯古代的暫且不論如果說夏商周就是個命理世界一點都不過分鴉片戰爭以后傳統讀書人依然與命理文化關系很大

曾國藩

茲以曾國藩18111872為例他表面上聲稱不信風水占卜等但事實上還是有不少相信命理涉足命理活動的記錄有時信有時不信總體上說他篤信相面半信堪輿半信扶乩相信占卜相信相面他用心研究過相人之術有相當豐富的相面實踐他曾在日記中寫道夜思相人之法定十二字六美六惡美者曰長黃昂緊穩稱惡者曰村昏屯動忿遁他總結自己的相人經驗因憶余昔年求觀人之法作一口訣曰邪正看眼鼻真假看嘴唇功名看氣概富貴看精神主意看指爪風波看腳筋若要看條理全在語言中對此學界已有很多研究茲不具論

堪輿方面曾國藩不止一次地說過他祖父有三不信不信醫藥不信僧巫不信地仙受祖父影響曾國藩起初不信風水但是有一件事讓他有所動搖1846年他祖母去世關于祖母陰宅選址曾國藩與祖父意見不一致后來他按照孝不如順的理念順從了祖父的意見也勸說自己的兄弟順從祖父事過半年有三件事讓他心情舒暢一是祖父的病痊愈了二是困擾他自己多年的癬疾好了三是他的官銜驟升至二品曾國藩以為這與祖母陰宅風水好有關選址正確此后兩年曾氏家族連添三男曾國藩本人則升到侍郎他將這一連串吉祥之事與其祖母葬于福地聯系在一起感到風水之說不可不信

此后幾年曾國藩對風水變得熱心起來為自己不善此道而遺憾曾囑咐弟弟留心學習風水說是風水之說亦有不得不信者他明確寫道陽宅陰基風水之說確是有理然有緣則可遇強求則不得亦定理也最能反映他風水觀的是關于武昌巡撫衙門風水問題當得知曾國荃將出任湖北巡撫時他至少連寫三封信告誡武昌巡撫衙門風水不利建議曾國荃在別處駐扎以趨吉避兇當曾國荃堅持要駐扎武昌時曾國藩便向他推薦一位懂風水之人讓他給巡撫衙門改變風水

扶乩方面1858年5月的一天曾國藩正在家居有人在他家請乩一開始就出了個賦得偃武修文的判詞謎底為敗取貝文曾國藩正驚訝敗字不知何所指乩判回答說是為九江言之也不可喜也當時湘軍剛取得九江戰役勝利氣機正盛曾國藩不解敗從何言乩判又說為天下即為曾宅言之幾個月后即有湘軍在安徽三河的慘敗曾國藩之弟國華亦死于此役事后曾國藩憶起扶乩之事恍然大悟由今觀之三河之挫六弟之變正與不可喜也四字相應豈非數皆前定耶

由此可見曾國藩對扶乩亦非全然不信

占卜方面曾國藩幕僚趙烈文18321893對占卜很有造詣其日記中有許多占卜記錄所占內容包括時局健康等他也占候其預言屢次獲得證明對于趙的占卜造詣曾國藩相當器重他們多次切磋占卜問題趙也多次為曾占卜時局與健康1867年7月21日晚他們討論時局趙根據占卜結果表示清朝覆滅恐怕不出五十年曾認為不至于此趙從歷史演變的規律予以論證從趙烈文日記看曾國藩是相信占卜的趙烈文篤信占卜預言所以太平軍被鎮壓下去以后他就到常熟去做了隱士

曾國藩之前兩廣總督葉名琛18071859熱衷扶乩其父葉志詵17791863深好扶乩之術葉名琛為父親在總督衙門建了一個長春仙館里面祭祀呂洞賓李太白二仙葉名琛一切軍事行動都取決于占卜當部下告知英國軍隊攻占廣州東郊一帶炮臺攻占廣州對岸炮臺他都不動聲色依據大仙的乩語進行決策結果廣州被英軍攻破他成了俘虜這才后悔至極連稱兩大仙誤我

與曾國藩同時代的郭嵩燾18181891馮桂芬18091874對堪輿均有研究曾國藩去世后郭到湘鄉為曾選擇墓地沒有看中后選擇了長沙附近一處地方曾國藩之子曾紀澤18391890表示他不信風水但事涉父親陰宅大事也不得不從俗因此同意了郭的選擇郭嵩燾的墓地亦為自己生前擇定

馮桂芬的堪輿術在同時代士大夫中頗有名氣他父母親的墓地均由他選定他還代其蘇州同鄉吏部侍郎殷兆鏞18061883選定其夫人程氏的墓地殷兆鏞夫人去世以后請風水師來選墓地馮桂芬也提出一種方案兩人意見相左殷家最終采納了馮的意見由此可見殷家對馮的堪輿水平的相信超過了風水師馮桂芬還會占卦1861年太平軍策劃進攻上海上海鄉紳風聲鶴唳馮桂芬策劃請曾國藩派兵來救上海并為上海城市命運卜了一卦還將占卜的過程結果記錄下來結論是此吉課也

稍晚于曾國藩的李文田18341895在命理方面也有記錄他官至禮部侍郎對占卜相面等均有心得他1859年進京參加會試在北京關帝廟抽簽簽語為名在孫山外自以為此次必然落第等到發榜發現自己中了進士轉而認為簽語不靈殿試結果狀元為孫家鼐18271909榜眼為孫念祖李氏得探花列二孫之后至此他恍然大悟結果與簽語密合李文田還精通相法梁啟超初入京李見后頓足對友人曰此擾亂天下耗子精也其意此人好動亦好破壞他曾為文廷式沈曾植汪康年汪大燮楊士驤等許多人相過面據說屢試不爽作為光緒帝珍妃瑾妃的老師文廷式曾聲勢喧赫附勢者輒諛之以當大貴李文田一相之后輒曰大家皆亂說耳蕓閣官不過四品且即當失勢文氏日后結局果如所言

更晚一些的陳熾李盛鐸等對風水都很相信陳熾18551900是晚清著名思想家舉人出身歷任刑部章京軍機處章京等曾與康有為等發起強學會任會長他1896年曾致信其江西同鄉李盛鐸詢問有關風水事宜信中寫道熾今歲南旋營辦葬事向有山地一段在舍東一里之遙系一友周某所擇以形勢論似非虛假惟周君已作古人熾于巒頭略曾究心于理氣懵無所識山地關系利害與平陽原大不相同又祖遺山莊破舊現須略加修改一切皆須請高明指授始可動工興國地師雖多能者亦少聞府上前此所延某君學問文章均超我輩即以堪輿論亦楊曾之亞也但不識此君今在何方能否年里延請以開茅塞而決群疑承吾弟執愛逾恒可否乞費心代作一書商訂如果惠然肯來一切當以師禮事之不敢作尋常款待也

信中透露四點與風水有關的信息其一陳熾相信風水相當虔誠其二陳熾對風水略有研究但不精通其三李盛鐸家族亦信風水其四興國一帶地師風水師很多李盛鐸18591934江西德化今九江市人號木齋光緒十五年進士授翰林修編歷任出使日本大臣內閣侍讀學士順天府府丞出使比利時大臣山西巡撫等

晚清時期傳統讀書人中命理興趣最濃厚的大概要算董文渙18331877他是山西洪洞縣人1856年進士授翰林院檢討歷任順天鄉試會試同考官日講起居注甘肅甘涼兵備道甘肅秦筑階道等職他有一部分日記存世從這些日記中可以看出他是占卜活動的超級癡迷者這些殘存的日記時間從同治元年到光緒元年首尾十四年其中同治七年全缺明確的關于占卜等活動的記錄有125起平均每年將近10起有的一起包含多項活動既抽簽又演周易占卜的方式有關帝廟呂祖廟財神廟抽簽設壇扶乩有周易演卦八字推命牙牌靈數六壬神課靈棋經梅花數等占卜的內容包括自身健康個人年運個人官運放差遠近個人出行婚姻當否婚姻日期生子順否留鬢與否還有妻妾子命運健康子弟科考前景國家前途書院建筑工程可否動工有奇異夢境也卜他幾乎每年正月初一都要占卜流年運勢最特別是有兩次四更鸮叫一次廳中鏡子落地摔碎他都要占卜是禍是福

一次夜間床頭發生巨響他也起來占卜卜的結果是老鼠所致他極為細心每次抽簽的簽語占卜的過程都詳細地記錄下來日記中還不時地記有他與別人對占卜結果的討論分析對以前占卜記錄的驗證以及他對占卜一事的文化理解董文渙日記堪稱研究晚清命理文化的極好素材

光緒年間讀書人相信命理有一群體性事例杭州文風科第本來甲于一省自嘉道而后漸不如紹興至咸同之際復不如寧波深通堪輿的杭州府學生員丁丙提出這是府學風水所致于是在光緒元年鄉試前夕經上級主管官員批準將府學門徑朝向作了修改又將五魁亭飾而新之竣工時在亭前燃雙響炮30枚以振文氣結果這年鄉試發榜杭州一府正副榜共中30人此事引起轟動咸認為風水靈驗記述此事的陳其元說堪輿之驗如此不可解也

上述從葉名琛曾國藩郭嵩燾馮桂芬趙烈文董文渙李文田陳熾到李盛鐸這些傳統讀書人或信風水或信扶乩或信占卜或信相面或幾方面兼而有之這些人飽讀詩書大多數考中進士只有陳熾是舉人趙烈文無科舉功名堪稱傳統讀書人中之佼佼者卻對風水扶乩占卜一套那么相信

在久經歷史唯物主義熏陶的今人看來簡直不可思議但是把這一現象放到那個特定的時代去看就一點也不奇怪了在經近代科學思潮沖蕩以前整個中國從上到下彌漫著濃重的命理文化氛圍篤信命理的人遍地皆是各色命理活動隨處可見且不說公開舉辦的祭天祭祖禳災祈雨等活動本身皇家所

有陵寢的選擇看護均極重風水遍布各地的大大小小形形色色的廟宇道觀民間信仰都是企圖通過一定的儀式溝通人與神鬼的聯系打通現在與未來的通道祈福禳災實質上都是命理活動就是在許多人的心靈深處對這類活動也是虔誠相信的

慈禧太后

以最高統治者來說清朝歷代皇帝無不重視風水有的還兼信占卜慈禧太后就既信堪輿又信占卜茲舉四例

其一頤和園設施與風水頤和園內壽膳房開鑿井座開鉆山門桶安裝影壁等工開在什么地方朝什么方向何日何時動土都是請風水師擇定的中國第一歷史檔案館中有這么兩件特殊的檔案足證其事

第一件英年奏為選擇頤和園壽膳房開鑿井座方位吉日事奴才英年謹看得頤和園壽膳房開鑿井座宜在頭層房院內東南巽方謹擇于四月初九乙卯日宜用明堂己卯時興修吉光緒十七年

第二件英年呈頤和園開鉆山門桶等工擇得動土興修吉日吉時單奴才英年謹看得聽鸝館正殿之西順山殿西山前廊開鉆山門桶一座順西泊岸向南添修爬山踏跺一座鉆山門外添安木影壁一座系辛方芒種后月德合在辛宜修造西北維謹擇于五月十六壬辰日宜用明堂乙巳時動土興修吉

英年就是慈禧信任的風水師他是漢軍正白旗人以貢生考取筆帖式累遷郎中兼護軍參領他本為寒士以夤緣李蓮英輩為頤和園內各種設施看風水先得內侍消息凡宮中所欲作者皆迎合懿旨故得進身日后升至工部侍郎

其二七王墳前風水之爭七王墳乃七王爺醇親王奕之墳奕為道光帝第七子人稱七王爺奕生前專請京師有名風水先生選定地點在妙高峰據說此處風水絕佳奕選定此生壙之后第四年同治皇帝即病逝奕之子載湉被立為皇帝即光緒皇帝甲午戰爭以后慈禧太后與光緒皇帝矛盾漸趨激烈

1896年英年向慈禧獻策說是要制服皇帝必須在風水上占據上風他說醇親王墓道前有白果樹一株粗八九合抱高數十丈蓋百年之物皇家風水全被此支占去請伐之以利本支慈禧大喜決意砍樹光緒帝獲悉其意大怒傳諭曰爾等誰敢伐此樹者請先砍我頭又請求太后萬勿砍樹太后堅執益烈相持月余一日慈禧親率內務府人前去砍樹她執斧先砍三下始令諸人伐之故無人敢違

光緒皇帝聞訊趕到大樹已被砍倒數百人方斫其根周環十余丈挖成大池倒進千余袋石灰沃水以灌樹根使其永遠不得復生萌葉光緒皇帝無語步行繞墓三匝頓足拭淚而歸對于此事王照胡思敬均有記述

其三覺生寺風水之爭光緒初年內務府大臣慶林茂林兄弟歆慕覺生寺一帶風水寶地賄賂寺廟的主僧購地若干畝建造塋地其地是朝廷設壇祈雨圣地時值光緒二三年晉豫大饑之時祈雨屢不應事為御史所參朝廷派大臣查辦屬實慶茂皆革職發軍臺僧亦判罪

其四停止廢除光緒另立新君之舉1899年慈禧太后因惱怒光緒皇帝重用康有為推行新政擬將其廢黜另立新君并致電各省督撫征詢意見兩江總督劉坤一致電清廷表示君臣之分已定天下之口難防榮祿收到劉坤一電報不敢遽奏為了讓慈禧回心轉意便利用命理之說以阻其事時地安門內有一瞽者姓趙善梅花易數在京城頗有名氣慈禧曾派人向其問吉兇

榮祿

榮祿獲得這一信息便派人到關帝廟求一簽又到趙某處占了一卦然后懷簽入朝慈禧問起各地督撫對于廢立的意見榮祿回答各地復電遲遲不到奴才也時時掛念昨天到關帝廟求簽不吉再到趙瞎子那里問卜又不吉頗以為憂慈禧問其詞何如榮祿從懷里取出簽文呈上大意皆云不可妄動動則有悔慈禧默之過了兩天她收回了廢立主張

由此四事可見慈禧太后對于風水占卜之類命理活動確實相信有學者搜集清代69則有關堪輿的筆記其作者包括袁枚錢泳梁章鉅俞樾等眾多文人這些筆記以作者之所見所聞敘說了各種各樣的堪輿故事編織了形形色色的堪輿神話是由著名的人物所演繹的清朝著名人物和著名家族的神話和故事因而極具名人效應告訴人們這些人物或家族的興旺雖然程度不同都得力于各自祖墳的風水這些筆記本身說明相信風水在包括讀書人在內的清代社會是相當常見的現象

如果說文人筆記所述多為傳聞界或為親聞界那么以下兩事則為作者所親歷徐榮村徐潤叔侄二人都是活動在上海的著名買辦也都深信風水徐榮村18221873致富以后在兩三年之內花了十多萬兩銀子在故鄉看風水遷葬祖墳占山地一百余處期望給其家庭帶來好運氣徐潤18381911致富以后于1881年聽從風水師建議捐款在家鄉修筑圍墻改灣大溝整修文閣據說能改變運氣他為此捐了28萬兩銀他自稱由于這一舉動其家族風水果然大好其中升官發財的所在多有一一列舉了他們的情況并稱他家鄉患麻風病的人也由此絕跡1890年他夫人在澳門去世他也對葬地選擇落葬方式一一按照風水行事日后他追憶這段歷史對自己的決策很感滿意對所作所為詳細記錄在案認為這么做改善了風水年年添孫生意亦順

綜上所述可以看出晚清時期相信講究占卜堪輿相面扶乩等是上到下的整個社會比較普遍的現象讀書人自然也不例外

未完待續感謝熊月之先生授權發布編輯高山